李大釗的“民彝”思想及其當代價值研究

楊玉枝

【摘 要】 “民彝”思想是李大釗早期民主政治思想的核心。李大釗的民彝思想是他把中國傳統思想文化與當時傳入中國的西方政治學說的有機結合的結果，是探索形成中國自己道路的產物，也是李大釗后期轉變為馬克思主義者的重要思想基礎。“民彝”思想中所包含的重視群眾主體地位、追求自由和個性解放等內容，具有一定的現實意義和時代價值，為后人提供了有益的啟示。

【關鍵詞】 李大釗 “民彝”思想 群眾主體 個性解放

民國開始之后沒多久，李大釗對資產階級民主共和的期望就破滅了，他深感“今理想中之光復佳運，希望中之共和幸福，不惟毫末無聞，政俗且愈趨愈下，日即卑污，傷心之士，安有不痛憤欲絕，萬念俱灰，以求一瞑，絕聞睹于此萬惡之世也。1李大釗逐漸認識到中國久病積弱的根源是國民缺乏民主共和的意識，封建專制下的國民受綱常教義思想的束縛，缺乏對自由、平等、民主等觀念的認識。辛亥革命失敗后，他更是深刻地認識到必須從文化思想的根本上沖破傳統思想的禁錮，對以儒學為中心的綱常教義等封建倫理道德觀發起了猛烈地抨擊，在中國思想界產生了深遠的影響。

一、李大釗關于“民彝”涵義的闡釋

“民彝”是李大釗早期在探討中國政治問題時使用的一個特殊概念。1916年他在《民彝》創刊號上發表了《民彝與政治》的文章，全面深刻地闡述了他的“民彝”思想，并系統地回答了中國民主革命當時面臨的一系列迫切問題。“民彝”思想是其民主思想開始形成的標志，也是他革命思想發展過程中的第一次飛躍；是對辛亥革命的反思和總結，也是他最后走上馬克思主義道路的重要思想基礎。

對于“民彝”的涵義，學術界的認識是不一致的：有的認為“民彝”是“包括政治、宗教、倫理等觀念在內的人民的認識”。有的認為“民彝”是“人民的心理，人民的意志”。有的認為“民彝”就是“人民的權利”。通過梳理，我們發現：李大釗認為 “民彝”是“民之所以形成那種根本屬性，是固有的持常不變的，它高于一切；一切隨著它轉移，順之者存，違之者亡”。并且李大釗對“彝”字作過“器”、“常”、“法”三方面的訓詁，由此可以梳理出其“民彝”觀點的涵義。

“彝”訓“器”。1所謂“器”，即中國古代“神器”的“器”，亦即“宗彝”。宗彝既是一種實體的器，具有國家、民族權力的象征意義，又是一種無形的意識形態，具有政治、思想、文化等方面的實際意義。現代社會的“民彝”不象宗彝是具體銘刻在某種器上，它只存在于人民的思想、精神、心理之中。從這種意義出發，李大釗指出：“宗彝可竊，而民彝不可竊也。宗彝可遷，而民彝不可遷也。”

“彝”訓“常”。所謂“常”指的是人民有其本性，統治者應順從民性施政施教，方可使臣民各安其業。李大釗進一步論述：“為治之道不尚振奇幽遠之理，但求平易近人，以布帛菽粟之常，與眾共由……故能易簡而得理，無為而成化也。”1 155從這些當中也能反應出李大釗自己的政治思想，即治理國家的最好的辦法是要接近民眾的生活，要考慮百姓的衣食住行。

“彝”訓“法”。在《尚書·冏命》2中主要講解的是希望伯冏與侍臣能夠用常法隨時幫助他糾正過失。而這個“法”是指臣仆平常應該遵循常規守則，而不是具有某種意義的法律條文。李大釗還指出：“民彝者，民憲之基礎也。”1 157李大釗所說的民憲指的是近代民主國家的大法，但是是沒法用中國古典文獻或傳統的社會政治制度來說明的。英國憲法就是遵循英國的民彝自然演進的軌跡，在自然形成的不成文法之基礎上形成的。

通過上述分析，可以看出李大釗所說的“民彝”是一個多方面、多層次、內容很豐富的概念，很難用一兩個詞或一兩句話來概括。但我們可以了解到“民彝”是一個國家、一個民族或一個地區在長期共同生活中養成的習性、本能、德行、道德等等的總和，它不只是靜態的，也包括動態的且是變化發展著的，“民彝”是要伸張、擴展的，但也可能被壓抑、障蔽。它深深植根于人民的精神、心理之中，雖可被外力劫奪、壓抑、隱蔽于一時，但終會“發揮光大至于最高之點”。3。李大釗在當時的社會時代背景下，就是想喚醒民眾，讓民眾的思想能夠與時俱進，能夠擺脫封建愚昧的束縛。

二、李大釗“民彝”思想的當代價值

在“民彝”思想中，李大釗提出了保障民眾的自由是構建中國的適宜政治的基礎，強調人民群眾的重要地位和作用，并呼吁民眾解放個性、追求自由，今天看來仍有其意義和價值。

1.重視群眾的主體地位

李大釗的“民彝”思想中包含著對人民群眾的認識。雖然“民彝”思想中的部分內容并不是完全的唯物主義，但在近代社會民眾崇尚英雄、思想蒙昧的現實現狀中，李大釗正確認識到“民彝者，可以創造歷史”，“離開眾庶，則無英雄”，這完全符合馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者的觀點。李大釗是中國大地上首先舉起了馬克思主義的旗幟的人，他對于群眾地位和作用的重視，有利于后來馬克思主義群眾觀在中國的傳播和發展。

人民群眾不僅是歷史主體，同時也是價值主體。5堅持人民的主體地位是中國特色社會主義實踐的一條成功經驗，是全面建成小康社會和實現中華民族偉大復興的基礎和保障。只有在中國特色社會主義建設的方方面面堅持人民的主體地位，依靠人民群眾的智慧和力量，將人民的利益作為黨和國家工作的最高價值追求，中國特色社會主義才能在各種危機中顯示出強大的生命力。

2.追求自由和個性解放

李大釗強調了自由的重要性，他認為，幾千年來封建帝制思想始終控制著人們，人們崇拜圣主賢君，奴性思想根深蒂固，并缺少自我意識，“宜舉國權而托諸其人也”。而要實現立憲政治，“必于其群之精神植一堅固不拔之基……初無俟法制之力以守其藩也。厥基維何？簡而舉之，自由是己。”李大釗認為，自由是實行民主政治的核心，民眾的自由得以發揚和保障，才能建立真正的立憲政治。其中，他比較重視思想自由和言論自由。

首先，李大釗強調“意念自由”是“生民之秉彝”，“則其活動之范圍，不至軼越乎本分，而加妨害于他人之自由以上。”所以當國民遇事、處事時，使之按其素有的秉賦、智慧和才能來判斷是非曲直、分辨真誠虛偽、比較得失成敗，必然可修成“中庸之道”，言行舉止必然合乎正理，不用擔心出現行為放蕩、不守禮法的現象。其次，李大釗強調了言論自由的重要性。李大釗認為，言論自由了思想才能得到自由，才能實現自我改造、自我提升，民主政治才能得以實現。