馬克思的職業價值觀對當代青年的啟示

【摘 要】 職業價值觀對于青年的擇業有這指向性作用。馬克思的職業價值觀當代青年的職業選擇有著重要的啟示意義，即關于如何看待職業中的名與利；怎樣處理職業中的興趣和專業之擇；如何處理職業中個人與社會的關系三個方面體現。與此同時，馬克思的職業價值觀對于社會主義精神文明建設具有重要意義。

【關鍵詞】 職業價值觀 馬克思 青年

職業價值觀對于個人的職業選擇具有指向性作用，不同的職業價值觀的影響下會選擇不同的職業。青年是社會未來發展的關鍵群體，當代青年的就業狀況備受社會關注，而由于市場經濟的弊端和網絡媒體的負面影響下，當代青年的職業價值觀面臨扭曲和變形的危險。當代青年群體只有明確自身的就業目標，端正人生態度，樹立科學合理的職業價值觀才能把握人生方向，實現自身和社會的雙重發展。

一、職業價值觀的理論研究

（一）職業價值觀的含義

職業價值觀是心理學研究中個性傾向性內容的一個重要方面。“職業價值觀（WorkValues）這一術語由Super（1957）于20世紀50年代在他的職業發展理論（CareerDevelopmentTheory）中提出。”然而，“由于研究視角和所用方法的不同，到目前為止，國內外理論界對于職業價值觀并沒有形成一個統一、公認的定義”國外學者羅斯（Ros，1999）指出，職業價值觀即人們從某種職業中所能獲得的某種終極狀態或行為方式的信念，如高收入等；斯瓦茲（Sehwartz，1999）認為，職業價值觀是指人們通過工作而實現的目標或獲得的報酬，它是更為一般的個體的價值觀在職業生活中的表現。國內學者也提出了許多關于職業價值的定義，如凌文輇，方俐洛，白利剛（1999）認為職業價值觀是價值觀在職業選擇上的體現，是人們對待職業的一種信念和態度，或是人們在職業生活中表現出來的一種價值取向。于海波、張大均、張進輔（2001）認為職業價值觀是人們依據自身的需要對待職業、職業行為和工作結果的、比較穩定的、具有概括性和動力作用的一套信念系統；金盛華和李雪（2005）認為，職業價值觀是個體評價及其選擇職業的標準。綜合幾種觀點而言，職業價值觀是個體選擇職業是的內心信念和傾向，對于個體的職業選擇往往起著決定性作用。

（二）職業價值觀的研究現狀

20世紀末至21世紀初，國內關于職業價值觀的研究進入一個高潮。近年來，由于就業形勢的嚴峻，青年群體的就業狀況備受社會關注，不少國內學者把職業價值觀的研究放在大學生職業價值觀上的探討上，其中包括本科，高職，師范類，醫學類和不同性別、家庭環境等各種類型的大學生群體的職業價值觀研究方向。另外，國內學者對于職業價值觀的研究主要集中在實證分析上，如趙永萍，張進輔，李敏的《免費師范生職業價值觀的實證研究》（2011）；于海生，伍阿陸，程瑞蕓的《大學生職業價值觀調查研究》（2011年）；沈韻竹的《90后大學生職業價值觀現狀調查及對策研究——以上海松江大學城為例》（2015）等。理論性文章則主要立足于如何培育正確的職業價值觀等方面，例如薛利鋒的《試論大學生職業價值觀教育體系的基本結構》（2012）；黃大慶，高蕾等人的《淺析大學生職業價值觀教育策略》（2015）等。本文主要從馬克思的職業價值觀為出發點，探討其對培育當代青年合理的職業價值觀的指導和啟示意義，豐富職業價值觀培育的路徑與方法。

二、馬克思的職業價值觀及其啟示意義

馬克思雖然并沒有直接提出過關于職業價值觀的相關理論，但是他在其早年的文章《青年在選擇職業時的考慮》以及后來的勞動的異化理論和人的自由發展理論中的敘述可以清晰地發現了他所信仰的職業價值觀。而這對于當代青年的職業選擇有著重要的啟示意義。

（一）如何看待職業中名與利

人們選擇職業的一個直接原因是生存的需要，獲得基本的物質生活條件。而不同的職業由于其社會價值和工作內容的不同會帶來不同的職業收入，這也是現代社會貧富分化的一個重要原因。在馬克思看來“偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅使他去的地方；他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。”一個人所獲得的金錢和名譽是他在勞動和生活對于其自身和社會的付出所決定的，絕不是一份職業所能概括其名利的獲得的。

（二）怎樣處理職業中的興趣和專業之擇

現代青年往往面臨這樣一個困惑：自己選擇的專業不是自己所喜歡的，而未來的就業中是選擇與專業對口的職業還是興趣所向的職業？在馬克思看來，對于某一職業的熱情或者興趣應該要建立在對這一職業的認真分析之上，如果在這樣的分析之后仍能認為自己適合這份職業就選擇它。事實上，如果我們沒有通過這樣的冷靜思考，也許我們從事的職業是力不能勝的，我們沒有能力和相應的專業水平做好這份工作，外界的壓力和自身的愧疚感會使人在這樣的環境中失去工作的信心，變得焦慮和痛苦。“最有尊嚴的職業”與馬克思后來的勞動的異化理論是密切相關的，如果人的勞動是一種異己的，被迫的活動，那么勞動對于人來說就是一種痛苦的活動。“通過異化的、外化的勞動，工人生產出一個對勞動生疏的，站在勞動之外的人對這個勞動的關系。”同時，馬克思認為消除這種異化就需要生產力的高度發展。而在生產力相對發展的現代社會，人們在選擇職業時可以更多的考慮到讓自己尊嚴的勞動，換句話說，一份被自己所珍視的職業也會是勞動者的行為保持高尚。

（三）如何處理職業中個人與社會的關系

馬克思認為個人和社會的利益之間不是敵對和沖突的，而是相輔相成的關系，正如馬克思的人的自由發展理論所說的那樣：每個人的自由發展是一切人自由發展的條件，只有在共同體中才可能有個人自由。也就是說，就業中個人的利益與社會的利益應該是一致的。如果一個人未了自己勞動和工作，也許他可能成為某一領域的專家，但是這份工作給他帶來的幸福感不會有所擴展，他不能成為一個被歷史所銘記的高尚人物。當個人的工作建立在一個人類共同福利的基礎之上，那么人就不會被困難所擊倒，他所認真完成的工作時他畢生追求的事業，當這份事業在個人的努力中不斷完善是，人也在向真正的個人自由飛躍。青年是社會發展的動力，更是一個社會的未來，青年群體更應該樹立社會責任意識的職業價值觀，為社會主義建設貢獻更多力量。

結 語

馬克思的職業價值觀對于青年的職業選擇上具有指導意義，馬克思認為職業的選擇關乎到個人生活和理想道路等重大問題，在選擇職業是既要清醒的認識到自身的能力、興趣等方面，也要把理想與現實相結合，立足實踐，發揮自己的才能，做出對社會有益的貢獻，才能成為一個有為的青年。就業與勞動是個人生存和發展的需要，也是社會進步的需要，所以職業具有個人和社會的共同價值。社會主義的職業價值觀不是孤立靜止的，它與社會主義精神文明建設和優秀傳統文化繼承是緊密相關的。而馬克思的職業價值觀正是在不斷的發展中適應著社會進步和人類文明傳承的需要。中華民族向來都是一個勤勞而又充滿智慧民族，誠實敬業也是我們的傳統美德之一，樹立正確的職業價值觀念是建設社會主義和諧社會以及構建社會主義核心價值體系的客觀要求。通過培育馬克思職業價值觀使青年勞動者對自己與職業的關系形成新的認識，并把建設和諧社會作為一種新的機遇。自覺的把自身的價值利益追求和國家、社會以及民族的利益統一起來，把為自身獲利和為他人服務統一起來。

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[3] 參見鄭潔，閻力的《職業價值觀研究綜述》[J].中國人力資源開發，2005（11），第12頁.

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[6] 中央編譯局：馬克思恩格斯選集（第二版）：第1卷[M].北京：人民出版社，1995，第50頁.

作者簡介：陸丹凌（1993—），女，漢族，浙江省桐鄉市人，法學碩士，單位：上海大學社科學部馬克思主義基本原理專業，研究方向：馬克思主義基本原理。