《國家寶藏》：中國原創(chuàng)電視節(jié)目的元素解構及啟示

□ 文/陳　卓

內容提要本文圍繞中國電視節(jié)目創(chuàng)新，就紀錄式綜藝節(jié)目《國家寶藏》的成功之處進行分析，并提出了當前中國原創(chuàng)電視節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的著力點：在內容方面要堅持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性轉化與創(chuàng)造性發(fā)展；在宣傳播放環(huán)節(jié)要堅持“多屏聯(lián)動，全媒體傳播”；重視受眾的心理認識與精神訴求以實現(xiàn)節(jié)目的“叫好又叫座”。

2018年4月7日，中國電視人借助中國原創(chuàng)節(jié)目模式推介會，首次以“原創(chuàng)節(jié)目模式”的名義在戛納電視節(jié)主舞臺發(fā)聲。中國電視人在推介會中介紹了中國的九大原創(chuàng)節(jié)目模式，其中就包括引起熱議的《國家寶藏》。作為一檔原創(chuàng)型國家文物類文化節(jié)目，《國家寶藏》創(chuàng)新融合多種表達形式，生動敘述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其整體節(jié)目模式及其中的創(chuàng)新元素具有較強的可復制性，對當前電視節(jié)目模式創(chuàng)新具有啟發(fā)意義。

一、《國家寶藏》創(chuàng)作基石：組織支持與團隊創(chuàng)新

《國家寶藏》是2017年12月3日在中央電視臺綜藝頻道開播的大型文博探索節(jié)目，由中央電視臺與央視紀錄國際傳媒有限公司共同制作。最初策劃于2015年，并在央視的創(chuàng)新節(jié)目大賽中拔得頭籌。創(chuàng)作團隊在隨后的海外培訓過程中通過親身經歷感悟國外博物館在人民大眾生活中的角色并以此為參考，經過兩年時間的“研發(fā)”，最終形成了《國家寶藏》“集演播室綜藝、紀錄片、舞臺戲劇、真人秀等多種藝術形態(tài)于一體”的全新模式。《國家寶藏》一經播出，便引發(fā)網絡熱議，尤其受到青少年觀眾追捧。截至目前，《國家寶藏》新浪官方微博粉絲已達43萬，在豆瓣論壇取得了9.2分的好成績，在青少年為主要用戶的視頻網站嗶哩嗶哩（B站）中被播放了1479.7萬次。這些數(shù)據(jù)無不是這檔節(jié)目成功的證明，也打破了文博類節(jié)目受眾小眾化或叫好不叫座的尷尬境遇。

當前原創(chuàng)節(jié)目模式較為稀缺，娛樂節(jié)目同質化、追風盲從化嚴重，《國家寶藏》作為一檔文化類節(jié)目在綜藝節(jié)目扎堆的電視生態(tài)中脫穎而出，說明：其一，有內涵有底蘊的文化類節(jié)目依舊有較為廣闊的受眾市場，只是呈現(xiàn)方式需要創(chuàng)新；其二，我國在電視節(jié)目創(chuàng)新方面具有實力也仍有較大潛力，只是需要中國電視人沉心“鉆研”；其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值多元且表達可塑性較強，只是需要進一步對其進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

二、跨界與融合：《國家寶藏》的創(chuàng)新模式與元素

《國家寶藏》以國寶為主線，“綜藝穩(wěn)生態(tài)”為生產理念，圍繞“讓國寶‘活’起來”的目的，創(chuàng)造了一種基于“文化的內核、綜藝的外殼和紀錄的氣質”[1]的電視節(jié)目形式，是中國電視人借助現(xiàn)代文明對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。這種創(chuàng)造性與創(chuàng)新性體現(xiàn)在《國家寶藏》節(jié)目播出的全過程。

（一）節(jié)目形態(tài)：創(chuàng)新融合的紀錄式綜藝節(jié)目

電視綜藝節(jié)目是經過策劃產生并用以滿足觀眾休閑娛樂等多方面需求的電視節(jié)目形態(tài)；紀錄片則是以影像媒介的紀實方式，在多視野的文化價值坐標中尋求立足點，對社會環(huán)境、自然環(huán)境與人的生存關系等進行觀察和描述，以實現(xiàn)對人的生存意義的探尋和關懷的文體形式。創(chuàng)新的模式是打破原有的規(guī)定或關系，詼諧幽默的電視綜藝節(jié)目與真實嚴謹紀錄片本屬兩個完全不同的電視節(jié)目形態(tài)，《國家寶藏》創(chuàng)造性地將兩種節(jié)目形態(tài)結合起來，以舞臺劇形式對歷史進行故事化演繹來呈現(xiàn)綜藝感，以對專家解說及關于國寶發(fā)掘等內容的紀實構建紀錄片元素，之后將這些內容融合在一起，以歷史對接現(xiàn)實，構成了“紀錄式綜藝”的新電視節(jié)目形態(tài)。

之前的一些文物鑒定節(jié)目傾向于展示文物的品級與價格，借助夸張或故設懸念等制造噱頭以獲得節(jié)目效果；文物紀錄片傾向于圍繞文物的出土、生產以及價值等展開圖像與同期聲相配合的靜態(tài)紀實呈現(xiàn)。與此不同，《國家寶藏》首先在文物挑選時不局限于精美度、價值或品級等，而是綜合考量文物背后的歷史故事、人文價值、以代表的文明側面及其對當下生活的影響等；同時，《國家寶藏》在對國寶進行講解時，借助當前先進的拍攝技術、絢麗的舞美燈光等以舞臺劇方式演繹了國寶背后的故事，打破了原有的平鋪直敘與靜態(tài)解說。這樣的選擇，不僅增強了節(jié)目的趣味性、知識性，同時也明確展示了歷史為我們留下的是什么以及我們應該傳承什么。

（二）參與人物：多元群體提升吸引力與說服力

《國家寶藏》打破了主持人、嘉賓的固定結構，創(chuàng)造性地構建了“1名‘001號解說員’+9名博物館‘看門人’+N名國寶守護人”的新型參與人員結構。其中，張國立擔任“001號解說員”，9家博物館館長擔任“看門人”，而國寶守護人則由個人形象較好的明星和素人組成。這樣的稱謂與結構：首先，與文博類節(jié)目的格調保持一致。解說員與國寶守護人等都是以博物館和國寶為參照物的稱謂，而博物館館長稱自己為“看門人”也彰顯了自身守護國寶的職責。其次，顯示了參與人員對國寶的尊敬與愛護。主持人以解說員的身份出現(xiàn)，向觀眾介紹國寶，國寶看門人開門展示國寶，而國寶守護人則通過表演以及互動深入挖掘展示國寶背后的故事與內涵，使人們能夠更為深入地認識國寶。再次，使得節(jié)目兼具專業(yè)權威性與趣味性、文化厚重感與親民性。作為文博類節(jié)目，博物館館長等專家的出現(xiàn)使解讀內容具有專業(yè)性、權威性和說服力，明星則為節(jié)目添加了吸引力與趣味性，如王凱評論乾隆皇帝的“農家樂審美”等，素人作為大眾代表出現(xiàn)增加了節(jié)目的感染力，如故宮解說志愿者等，可以與受眾產生情感共鳴，在無形中拉近觀眾與節(jié)目的心理距離，使得節(jié)目在保持專業(yè)性的同時也更容易被受眾接受并理解。

（三）環(huán)節(jié)設置：“前世”與“今生”的線性高潮凸顯節(jié)目層次感

《國家寶藏》的整體環(huán)節(jié)包括“介紹國寶、尋找國寶、前世傳奇、今生故事、國寶守護人宣誓”，其中“前世傳奇”和“今生故事”是節(jié)目的重點環(huán)節(jié)與高潮部分，也是這檔紀錄式綜藝節(jié)目的亮點所在。擔當主持人角色的張國立在每一次開篇都會說自己是“001號解說員”，并與觀眾互動說出本節(jié)目年輕到只有“上下五千年”，這一固定模式明確了中華文化的深厚積淀。作為國寶守護人的明星會到國寶實際所在地，在以“看門人”身份出現(xiàn)的博物館院長的帶領下請出國寶，這一具有濃重儀式感的環(huán)節(jié)再次顯示了人們對國寶的重視與珍視。之后，明星會作為故事的主角對國寶的歷史故事進行演繹，這個環(huán)節(jié)戲劇性、趣味性與科普性都較高，使得國寶“活”起來。在“前世傳奇”掀起的節(jié)目高潮后，“今生故事”隨即開始。以第三期的“婦好鸮尊”為例，明星國寶守護人劉濤扮演女戰(zhàn)神婦好，演繹了女性的勇敢、聰穎等，國寶“婦好鸮尊”只是作為配角出現(xiàn)，卻為觀眾明確了國寶的價值、背景及精神內涵等；張國立與劉濤之后邀請“素人”國寶守護人即研究婦好墓的兩代考古專

家，共同講述關于國寶的故事，無形中展示了考古學家代際相傳的堅持不懈、嚴謹認真和淵博學識。也就是說，本節(jié)目不僅以大眾化視角講述國寶的故事，還在潛移默化中訴說了中國人的優(yōu)秀品格。最后，關于這一國寶的節(jié)目以國寶守護人宣誓守護國寶而再次將節(jié)目推向高潮。每一期節(jié)目根據(jù)三件國寶以同樣模式被分為三段，這樣的編排增加了節(jié)目內容的層次感，由此也增添了節(jié)目的厚重感，同時能夠引起觀眾高潮與共鳴的環(huán)節(jié)分散布局，可以保持觀眾的關注度與注意力。

（四）宣傳營銷：網絡媒體拓寬自我展示與對話空間

《國家寶藏》在營銷的過程中借助微博、微信、秒拍、B站等新媒體通過短視頻、文字解說、圖片等形成了宣傳矩陣，同時還利用微信微博的投票功能等與網民展開互動。《國家寶藏》在2017年8月即開通了新浪微博，并在微博上發(fā)布宣傳片等造勢，微博上與節(jié)目相關的秒拍視頻播放量達4億之多。尤其值得關注的是，《國家寶藏》在青少年用戶為主的B站的上架。B站中的《國家寶藏》不僅獲得了逾千萬的播放次數(shù)，而且其中的彈幕也展示了青少年受眾對于節(jié)目以及中華傳統(tǒng)文化的喜愛。主動研究青少年的觀看習慣等等，再有針對性地進行投放宣傳的方式值得類似節(jié)目的學習和借鑒。《國家寶藏》在前九集中一直呼吁觀眾在節(jié)目的官方微博、微信公眾號平臺進行投票以選出最后特展的9件國寶，使得觀眾在互動中參與到了節(jié)目的內容生產，引起了觀眾的代入感進而增加觀眾的收看黏性。

三、中國原創(chuàng)電視節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的著力點

無論是在電視節(jié)目制作領域，還是在學術研究領域，有創(chuàng)新才是中國電視節(jié)目未來的突圍之路，已是業(yè)界和學界的共識。[2]借鑒《國家寶藏》的成功之處，在創(chuàng)新意識覺醒后，中國電視人需要尋找突破點以展開進行電視節(jié)目原創(chuàng)探索。

（一）內容為先：堅持對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展

在電視節(jié)目創(chuàng)新過程中要注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與挖掘，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化元素的多方面創(chuàng)新演繹，以增加節(jié)目的厚重感與獨特性。包括：以現(xiàn)代文明對接傳統(tǒng)文化進行文化內容創(chuàng)新，通過當前的拍攝技術、舞美效果等拓寬傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式與展示渠道，對傳統(tǒng)文化進行故事化演繹、情景再現(xiàn)等豐富文化的視聽效果。同時，在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國電視文化中時，也要注意文化格調與表達方式。不僅要通過電視節(jié)目實現(xiàn)對文化元素的創(chuàng)新性、大眾化表達，還要重視通過闡述文化所蘊含的精神來營造電視節(jié)目對受眾的感染力和影響力。

（二）多屏聯(lián)動：搭建宣傳播放的全媒體平臺

首先，要主動進行議程設置，依照微博、微信、論壇和視頻網站的不同特點，有針對性的投放相關內容，為節(jié)目的播出造勢，引起受眾關注，同時還可以根據(jù)網絡熱議對電視節(jié)目內容或形式進行優(yōu)化與創(chuàng)新。《國家寶藏》即提前通過網絡造勢，以提升節(jié)目的認知度與吸引力。其次，要實現(xiàn)節(jié)目內容的跨平臺傳播。要根據(jù)當前人們的視頻觀看習慣，制定相應的電視節(jié)目跨平臺傳播模式，包括如何設置平臺播放的時間差等。再次，引導并借鑒受眾基于原創(chuàng)電視節(jié)目進行的二次生產內容與模式。網民的二次創(chuàng)作多是選取其較為感興趣的元素，或者節(jié)目中較為出彩的環(huán)節(jié)或內容，而其創(chuàng)作成果也多是其個人喜好的代表。因此，對這些再創(chuàng)作內容進行分析可以提煉電視節(jié)目的亮點與不足，并進行揚長避短。

（三）情感共鳴：迎合受眾多維認知與心理需求

《國家寶藏》在B站的投放獲得了非常高的點擊量，同時，根據(jù)節(jié)目組所做的調查分析可知，當前“90后”“00后”等年輕群體普遍較為愛國且更渴望有價值、有影響的知識。互聯(lián)網的普及和網民低齡化也改變了大眾的信息接受思維與心理需求，其更為期待通過網絡等獲得能夠引起情感共鳴內容。中國電視人不斷地進行電視節(jié)目創(chuàng)新，其主要目的無外乎為了滿足受眾的精神文化需要。一檔電視節(jié)目的成功與否，更多地就取決于其是否獲得受眾的認知與共鳴，是否滿足了受眾的信息需求與娛樂休閑需求等。為此，在創(chuàng)作電視節(jié)目時，首先要根據(jù)受眾的信息需求等選擇節(jié)目的主體內容，其次要將受眾尤其是網民的信息接受習慣融入電視節(jié)目的呈現(xiàn)與傳播中，包括語言網絡化、知識呈現(xiàn)多層面多渠道等，再次要不斷利用新媒體增進觀眾的參與感和代入感，以盡可能引起內容與觀眾之間的共鳴。只有這樣，才是使得電視節(jié)目創(chuàng)新既有內涵又有吸引力，即“叫好又叫座”。 （作者是中共重慶市委黨校《探索》編輯部編輯；本文為國家社會科學基金西部項目“新媒體時代核心價值觀培育與民族文化傳播的整合”〈項目編號：15XKS042〉階段性成果）

【注釋】

[1] 侯雋.對話〈國寶檔案〉總制片人、總導演和執(zhí)行導演：“誰沒年輕過？”[N].中國經濟周刊，2018（4）.

[2] 冷凇.海外模式沖擊下的中國原創(chuàng)電視節(jié)目供給側路徑解析[J].現(xiàn)代傳播，2016（10）：81-86.