從《人性的枷鎖》解讀文學(xué)作品的傳播

【摘 要】 《人性的枷鎖》是英國著名作家毛姆的長篇代表作品，其具有明顯的自傳色彩。小說著重描寫主人公菲利普如何沖破禁錮人類精神的枷鎖——宗教和小市民習(xí)俗，力圖在混亂的生活旋渦中尋求內(nèi)心的真諦，獲得廣大讀者的好評。文章從人物形象、情感色彩和敘事結(jié)構(gòu)三個維度探討文本價值，進而透視其對暢銷文學(xué)作品出版的啟示。

【關(guān) 鍵 詞】外國文學(xué)；文本價值；《人性的枷鎖》；傳播

【作者單位】李衛(wèi)霞，鄭州工商學(xué)院文法學(xué)院。

【中圖分類號】I106.4 【文獻標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.07.025

《人性的枷鎖》自出版以來，一直被不斷再版，被翻譯成多種語言，為世界各地讀者所追捧。小說客觀真實地展現(xiàn)具體環(huán)境中個人對人生真諦的探索，引導(dǎo)人們關(guān)注人性問題，鼓勵人們保持對生活的熱情。

一、《人性的枷鎖》概述

威廉·薩默賽特·毛姆（1874—1965）是20世紀(jì)上半葉英國著名的小說家和劇作家，被譽為“最會講故事的作家”“用英語寫作最為暢銷的作家”，他一生創(chuàng)作了較多作品，其中包括4部長篇小說，150多部短篇小說，30多個劇本，還撰寫了一些游記體與自傳性質(zhì)的作品及序言形式的文學(xué)評論。其作品結(jié)構(gòu)精巧、語言簡潔、筆法鋒利，廣受讀者和學(xué)術(shù)界的青睞。

《人性的枷鎖》作為一部具有自傳色彩的代表作品，是毛姆花費10余年所完成的流傳較廣的作品。這部文學(xué)作品以毛姆的早年生活經(jīng)歷為模板，但不是自傳，而是自傳性小說。《人性的枷鎖》描述了主人公菲利普童年時代直至成年的生活經(jīng)歷，實則是大量展現(xiàn)了毛姆于舊制度下孤獨的求學(xué)生涯，為沖出令人窒息的社會常規(guī)所做的斗爭，以及對新的信仰與生活道路的追求。在這部作品中，毛姆破碎的家庭，在牧師家中度過的歲月，在海德堡的快樂時光，以及在醫(yī)院求學(xué)的情形都一一再現(xiàn)。這部小說是從菲利普九歲喪母，被當(dāng)牧師的伯父收養(yǎng)講起，他失去了母親的疼愛，被扔入冷漠的陌生環(huán)境。菲利普的伯父是一個虛偽的人，自私吝嗇，使得菲利普飽受折磨，于是他便通過讀書來排解內(nèi)心的苦悶，但書籍所激發(fā)的想象更突出了現(xiàn)實的蒼白。之后，菲利普遠赴海德堡學(xué)習(xí)德語和法語，又到巴黎學(xué)習(xí)美術(shù)。巴黎學(xué)習(xí)的經(jīng)歷是作品最精彩的章節(jié)，不僅描寫了窮困潦倒的美術(shù)學(xué)生的不羈行為，還著重描述菲利普和同學(xué)、咖啡館常客爭論人生的畫面。之后，菲利普因缺乏藝術(shù)天賦改為學(xué)醫(yī)。在五年的學(xué)醫(yī)生涯里，他陷入了一場愛情糾葛之中，他愛上了一個女招待，面對這個庸俗淺薄、輕佻放蕩的姑娘，菲利普深陷其中難以自拔。后來，菲利普逐漸認(rèn)清了女招待的面目，結(jié)束了這種難以自制的糾葛，最終他與一位善良的姑娘在一起，開啟了新的人生。

《人性的枷鎖》以巨大的感染力描述了20世紀(jì)初英國社會令人窒息的生活狀態(tài)，進而說明了人的價值并不在于如何擺脫種種枷鎖，而在于要有勇氣掙脫原有的枷鎖，背負起新的枷鎖。枷鎖不僅是一種負重，更是一種使命和創(chuàng)造的動力。

二、《人性的枷鎖》的文本價值

一部文學(xué)作品的成功傳播是因其具有獨特的文本價值，《人性的枷鎖》塑造人物形象、渲染情感色彩、建構(gòu)敘事結(jié)構(gòu)，使得作品具有豐富的文本價值。

1.深刻的人物形象塑造

《人性的枷鎖》塑造的人物形象源于毛姆的親身經(jīng)歷，在這部作品當(dāng)中，作者塑造了經(jīng)歷種種摧殘最終變得成熟的人物形象。《人性的枷鎖》對廣大讀者的感染力在于菲利普承認(rèn)自己的弱點和自卑，并突破內(nèi)心的枷鎖，戰(zhàn)勝自我。這個人物形象的塑造使得大多數(shù)讀者產(chǎn)生共鳴，通過人物形象來思考自我。

《人性的枷鎖》塑造了一個身有殘疾卻向往成功、不斷思索人生意義的青年，生動再現(xiàn)了菲利普陷于生理缺陷、愛情挫折等枷鎖之中。起初，主人公菲利普不滿于生活中的一切。青年時代，菲利普因跛足無法同青年人一起活動，也不能結(jié)交更多的朋友。這時，作者描寫菲利普對同齡人的羨慕，讓菲利普把靈魂裝入別人的身軀中，著重描述菲利普的自卑內(nèi)心及孤獨感。比如作品中寫到，熱鬧的節(jié)日里，菲利普獨自漫步于街上，他看到成對的戀人在跳舞，但內(nèi)心沉重地想到“沒有什么女人能認(rèn)真地對他正眼相看而不討厭他的畸形”。之后，作者在描述菲利普與餐館女招待的愛情中，更為深刻地刻畫他內(nèi)心的卑微，使得他一度被這種“自卑情結(jié)”所攫住。在他們的愛情中，女招待一再利用菲利普的感情來填滿自己欲望的溝壑，女招待的冷淡無情刺激了菲利普的內(nèi)心，但一次次的冷淡沒能讓他清醒，菲利普每次的熱情與付出都使得他陷入自欺之中。作者在這種屈辱的關(guān)系中給菲利普織了一張自卑的大網(wǎng)。但毛姆如僅刻畫菲利普的自卑形象，這樣會使得作品人物大打折扣，也難以吸引讀者。因此，他又塑造了菲利普深受自卑之苦卻從未放棄對人生追求的堅毅形象。菲利普身負自卑枷鎖尋找自我，最終成為一名醫(yī)生，完成許多身體健全的人所未能做到的精神上的成長。

毛姆塑造菲利普殘疾的形象、自卑的人物性格，使菲利普從種種枷鎖中獲得反躬自省的力量。毛姆刻畫菲利普對藝術(shù)、文學(xué)甚至生活的熱愛和積極向上的模樣，進而引導(dǎo)讀者思考自己的生活，在人生旅途中尋找積極的支點。

2.大肆渲染的情感色彩

在《人性的枷鎖》這部作品中，毛姆借菲利普這個人物的交錯情感，把自己的世界觀與人生觀融入其中，表達了自己對社會、宗教、情感等問題的看法，進而引起讀者透過作品交織的情感來找尋作者所要表達的內(nèi)容和主題。

毛姆在《人性的枷鎖》中渲染了菲利普與女招待、伯父、報社記者等一系列人物的情感，以此來表達他對當(dāng)下社會中所表現(xiàn)的畸形心態(tài)的憂慮和反思。這部作品描述了以主人公菲利普為中心的有關(guān)愛情、親情和友情的各種情感，表現(xiàn)作者希望沖破當(dāng)時社會環(huán)境中的情感抒發(fā)，力求獲得情感上的自由。這些情感不僅是作品的文本價值之一，也是不同時代的讀者所共同關(guān)注的問題。這部作品所渲染的親情令人有所思考，菲利普的母親在彌留之際把菲利普托付給他的伯父，但菲利普認(rèn)為伯父是自私冷漠、表里不一的人。菲利普投資失敗時，他內(nèi)心既擔(dān)心伯父不會給自己留下遺產(chǎn)，又熱切期盼伯父快點死去，甚至產(chǎn)生了結(jié)束伯父卑賤生命的想法，最終他對伯父手下留情并不是出于叔侄的情感，而是完全出于畏懼心理。之后，叔侄之間的親情隨著菲利普得償所愿繼承遺產(chǎn)而終止，這種對親情的渲染突出了他們親情關(guān)系的異化，在某種程度上折射了當(dāng)時社會環(huán)境下人們冷漠的親情關(guān)系，引起讀者思考自身所處時代個人對親情關(guān)系的處理。

這部作品對友情的渲染令人倍感溫暖，如菲利普在坎特伯雷皇家公學(xué)求學(xué)時期，他因身體殘疾而被同學(xué)們嘲笑，幾乎沒有朋友。之后，他在書室認(rèn)識了一位叫羅斯的同學(xué)，羅斯對他很友好， 把他帶入朋友圈中。有一次，羅斯向菲利普詢問是否愿意一起踢足球，這或許對于其他人來說再平常不過了，但對于飽受同學(xué)欺辱的菲利普來說，他的心突然被軟化了，這種暖暖的情誼促使菲利普放棄了過去以讀書來逃避生活苦難的習(xí)慣，他與羅斯成為形影不離的好朋友。可見，這段友情猶如一縷陽光照亮菲利普內(nèi)心的陰暗，如一股清泉滋潤了他的心田，這也啟迪了讀者的內(nèi)心，讓大家明白人生不只有灰暗，人生也存在溫暖之情，只是需要積極找尋。

作者在《人性的枷鎖》中用了較多篇幅對菲利普的愛情進行描述，尤其是菲利普在經(jīng)歷情感折磨之后，找到了自己歸屬的描寫。淳樸、善良的薩利默默地關(guān)心和幫助菲利普，菲利普與她相處之后，被薩利的善良所感動，逐漸愛上她。薩利可以帶給菲利普內(nèi)心的平靜、情感上的撫慰，這也讓菲利普放棄了去西班牙的計劃，決定和她結(jié)婚并于漁村當(dāng)醫(yī)生。這段情感的渲染標(biāo)志著菲利普人生的成熟，使得他能夠運用理智去追求美好的愛情，這是對人性弱點的重要超越。毛姆在這部作品中不惜運用筆墨來詳盡描寫菲利普的情感，進而體現(xiàn)作品的價值，即作品所蘊含的豐富人生哲理：屈從于感情是人性的枷鎖，而運用理智才是人性的解放。這是作品受歡迎的原因之一。

3.精巧的敘事結(jié)構(gòu)建構(gòu)

《人性的枷鎖》通過建構(gòu)精巧的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)作品的文本價值。這部作品以人物的對話推動故事情節(jié)的發(fā)展，毛姆從戲劇性的角度來架構(gòu)敘事結(jié)構(gòu)，他不僅敘述故事，還闡述具有個性的觀點。讀者在閱讀一部文學(xué)作品時，通常要想與人物角色產(chǎn)生共鳴，就應(yīng)認(rèn)同這個人物角色。毛姆在建構(gòu)故事情節(jié)時，讓讀者和菲利普產(chǎn)生共鳴，使得讀者認(rèn)同這個人物，把讀者帶入故事情節(jié)之中，這也是作品能夠經(jīng)久不衰的原因之一。

《人性的枷鎖》這部作品最吸引讀者的一個特點就是采用了巧妙的敘事結(jié)構(gòu)，拉近了讀者和文字之間的距離，為作品增添了戲劇性的色彩。在真正的戲劇中，所有事件都是由人物之間的對話構(gòu)成，缺少旁白揭示故事情境與背景。基于這種情況下，通過“我”來敘事，缺少戲劇性的氛圍，原因在于“我”難以擁有敘事的功能，讀者僅會關(guān)心敘事結(jié)構(gòu)及方式，而不會對人物進行剖析。因此，《人性的枷鎖》運用了第三人稱的敘事手法，把人物解讀得更為透徹，使得敘述者與人物之間產(chǎn)生一定的距離。通常在這樣的情況下，如果用第一人稱來建構(gòu)敘事結(jié)構(gòu)，則會局限于敘述個人的想法，難以全面地解讀人物角色和故事情節(jié)。但這部作品的敘事方式使得讀者對小說產(chǎn)生戲劇性的感受，作品中各色人物處于同一位置，都遠離讀者，不僅塑造了鮮活的人物形象，也使得敘事結(jié)構(gòu)更為清晰，又使得作品給人戲劇性的藝術(shù)感受。但如果沒有讀者與作品之間的距離，讀者就難以獲得對文本的審美感受，作品的價值則無法完整地傳播給讀者。

三、《人性的枷鎖》對暢銷文學(xué)作品的出版啟示

當(dāng)下，商品經(jīng)濟充分發(fā)展，印刷出版等傳播媒介得到廣泛應(yīng)用，文學(xué)閱讀所關(guān)注的重心已轉(zhuǎn)移到文學(xué)的市場效應(yīng)和消費趣味上，形成了一種新的文學(xué)消費。這意味著文學(xué)閱讀的傳播模式呈現(xiàn)為“作家—作品—編輯—出版—讀者”的模式。在傳播過程中，文學(xué)作品需要經(jīng)過物化即批量印刷之后，變?yōu)槲淖殖霭嫖铮蔀橐环N“消費符合”，并且只有通過讀者的購買行為才能實現(xiàn)其文本價值。同時，讀者的閱讀意識和消費意識使得他們對文學(xué)作品是否值得消費有個人的判斷。因群體欣賞趣味的影響，讀者會產(chǎn)生一定的群體消費意識，形成特定的消費傾向，促進出版商再次大量生產(chǎn)作品。反思《人性的枷鎖》的傳播，對暢銷文學(xué)作品的出版可獲得一定啟示。

一直以來，嚴(yán)肅文學(xué)總是高雅、晦澀、沉重的，通俗文學(xué)總是通俗的。而毛姆的《人性的枷鎖》打破了傳統(tǒng)文學(xué)秩序，把嚴(yán)肅文學(xué)所倡導(dǎo)的自我表達與通俗文學(xué)所追求的價值效益有機結(jié)合，實現(xiàn)文本價值和市場價值的雙贏，是文學(xué)能夠在大眾市場成功傳播的證明。商品經(jīng)濟的發(fā)展、大眾文化的興起給文學(xué)作品帶來機遇。精英文化與大眾文化的不斷交融以及物質(zhì)的豐富使得人們尋求更高層次的精神體驗。因此，隨著人們素質(zhì)的提高，嚴(yán)肅文學(xué)獲得的認(rèn)可度也有所提高，市場逐步擴大，這也是嚴(yán)肅文學(xué)成功傳播的原因。可見，只有讀者接受的文學(xué)，才能稱為真正的文學(xué)。文學(xué)作品的出版要充分考慮市場價值，形成與讀者互動的傳播模式。在考慮讀者需求的前提下，注重把嚴(yán)肅文學(xué)融入通俗文學(xué)中，保持嚴(yán)肅文學(xué)的藝術(shù)品格，使其受到大眾的認(rèn)可，同時又實現(xiàn)自身的價值。

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