時(shí)間意識(shí)、歷史意識(shí)與國民責(zé)任精神教育

彭琪安

歷史課程是諸多文明國家的教育戰(zhàn)略課程，它擔(dān)負(fù)著國民教育的重任，其核心就是“歷史意識(shí)”的培養(yǎng)。在歷史學(xué)術(shù)研究及教育活動(dòng)中，歷史意識(shí)通常以兩種方式展示：一是 “歷史時(shí)間” 意識(shí)，二是 “歷史發(fā)展”意識(shí)。傳統(tǒng)的歷史課程以“百科全書”式的編年通史為目標(biāo)，專注于“古往今來”的敘事，忽略時(shí)代趨勢(shì)和心態(tài)需求，使歷史學(xué)科教育背上“斷爛朝報(bào)”惡名。新課改重建課程，充分考慮時(shí)代，溝通過去與現(xiàn)實(shí)，為未來的走向提供參考。這個(gè)使命落實(shí)在教學(xué)改革行動(dòng)上，就是原則、方向、方法問題，就是學(xué)科課堂效率、價(jià)值測(cè)評(píng)問題。

一、時(shí)間意識(shí)與歷史意識(shí)的一般原理

1. 時(shí)間意識(shí)

古羅馬神學(xué)哲學(xué)家奧古斯丁說：“時(shí)間究竟是什么？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。”（見《懺悔錄·卷十一》）他認(rèn)為時(shí)間是主觀的，時(shí)間只有當(dāng)它正在經(jīng)過時(shí)才可以衡量，一切時(shí)間都是現(xiàn)在：過去事物的現(xiàn)在，即回憶；現(xiàn)在事物的現(xiàn)在，即視覺；未來事物的現(xiàn)在，即期望。實(shí)在存在的既非過去也非未來，現(xiàn)在的一瞬間就是時(shí)間。而在詩人筆下，時(shí)間是這樣的：“詩歌是一把犁，它能翻耕時(shí)間，把時(shí)間的深層和黑土地都翻到上面。但是也有這樣的時(shí)代，人類不滿足于眼前的歲月，懷念時(shí)間的深層，像個(gè)農(nóng)夫似的，渴望時(shí)間的處女地。”

近代以來的科學(xué)“時(shí)間”定義是：時(shí)間與空間一樣是世界運(yùn)動(dòng)變化的一種形式。根據(jù)人類的實(shí)踐體驗(yàn)，時(shí)間劃分為物理時(shí)間、心理時(shí)間、語言時(shí)間、歷史時(shí)間等，無論哪種形式，都包含著“過去”、“現(xiàn)在”、“將來”三維指向。時(shí)間的焦點(diǎn)集中于“現(xiàn)在”，包括過去的現(xiàn)在、現(xiàn)在的現(xiàn)在、將來的現(xiàn)在。“我們度量時(shí)間時(shí)，時(shí)間從哪里來，經(jīng)過哪里，往哪里去呢？從哪里來？來自將來。經(jīng)過哪里？經(jīng)過現(xiàn)在。往哪里去？只能走向過去。從尚未存在的將來出現(xiàn)，通過沒有體積的現(xiàn)在，進(jìn)入不再存在的過去。”時(shí)間通過“現(xiàn)在”獲得“意義”，從而產(chǎn)生“歷史意識(shí)”。

2. 歷史意識(shí)

所謂“歷史意識(shí)”，是指一種立足現(xiàn)實(shí)而回憶過去、展望未來的精神傾向，它包括時(shí)間意識(shí)、真實(shí)性意識(shí)、變遷意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)、政治意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、道德意識(shí)等基本維度。對(duì)過去事實(shí)的解釋又是由當(dāng)代人完成的，“歷史通過一個(gè)意義系數(shù)而與現(xiàn)在發(fā)生關(guān)聯(lián)。”這是歷史意義和歷史意識(shí)的來源所在，因此科林武德主張“一切歷史都是當(dāng)代史”，倡導(dǎo)“在當(dāng)下的敘述中復(fù)原過去”。

一般而言，歷史是過去的事實(shí)，“是按照年代的順序所出現(xiàn)的一件又一件成形之物，一樁又一樁的經(jīng)歷。”但是過去不同于歷史，更不等于歷史，“歷史不僅僅是過去，而且是過去與另外一個(gè)時(shí)間領(lǐng)域的關(guān)系，原則上是與現(xiàn)在的關(guān)系（盡管這種關(guān)系是間接的）。”對(duì)此，德國學(xué)者約恩·呂森分析認(rèn)為：“過去總是一再地被現(xiàn)在化、被詮釋、被改頭換面地詮釋、被占有、被排斥、被清除、被拉回到近處、被崇拜、被謾罵、被具體化和被液化。即使我們記憶過去，它仍然是一個(gè)令人不安的因素。它甚至經(jīng)常違背我們的意志，自己將自己現(xiàn)代化。它可以象負(fù)擔(dān)一樣伏在我們的肩上，而我們更愿意將它們抖落下去。但是我們不能這樣做，因?yàn)檫^去就是我們自己的一部分。我們不能沒有過去地生活。”對(duì)于歷史認(rèn)知而言，僅有“過去”（客觀事實(shí)）在場(chǎng)還不足以成為“歷史”，“只有當(dāng)過去自身以不同時(shí)間的性質(zhì)出現(xiàn)時(shí)，即與其他時(shí)期（從趨勢(shì)上來看也包括與現(xiàn)在）發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)，它才獲得典型歷史的性質(zhì)。”

二、歷史教學(xué)要扣住（hold）“歷史意識(shí)”

歷史教學(xué)的現(xiàn)代責(zé)任感，也就是歷史的效用問題，其實(shí)早已超越教科書限制——這是歷史學(xué)的基本特征，是任何教科書編撰者不可干預(yù)的力量。

對(duì)時(shí)空的認(rèn)知和把握，是一種文明誕生及成熟的重要標(biāo)志之一。一個(gè)民族的時(shí)間意識(shí)源于其創(chuàng)世理念，而創(chuàng)世理念又源自物質(zhì)生活方式。為什么在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國文化能優(yōu)先勝出并長期領(lǐng)先世界？重要原因之一是中華先民很早就掌握了時(shí)間管控智慧，先天性地?fù)碛辛艘浴兑捉?jīng)》為首的一大批時(shí)空決策智慧典籍，數(shù)千年來指導(dǎo)著中華民族戰(zhàn)勝一次又一次生存危機(jī)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)文明高峰。

前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家尼古拉·康德拉捷夫（Nikolai Kondratiev）認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在著周期為50-60年左右的景氣與蕭條交替的長期波動(dòng)，這就是著名的“康德拉捷夫長波”，下圖是1900—2000年周期圖像（2009年上海高歷史試第34題以此為題材）：

此圖顯示，百年來世界經(jīng)濟(jì)在曲折中發(fā)展上升，估計(jì)到21世紀(jì)中葉達(dá)到一個(gè)高峰，而中國現(xiàn)代化將在2050年前后將處于世界經(jīng)濟(jì)的一波頂峰。回顧百年前孫中山在《建國方略》中展望美好藍(lán)圖，20世紀(jì)60年代毛澤東預(yù)計(jì)100年左右趕上西方國家，80年代鄧小平又預(yù)計(jì)在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化——這些預(yù)言的時(shí)空契合點(diǎn)不約而同指向21世紀(jì)中葉，與“康德拉捷夫長波”驚人一致。

三、弘揚(yáng)“歷史意識(shí)”煥發(fā)國民歷史責(zé)任精神

1. 歷史意識(shí)是“第一生產(chǎn)力”之本

中國歷史在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)歷了黃河流域、長江流域?yàn)橹行牡膬蓚€(gè)發(fā)展階段。按照預(yù)期，下一個(gè)時(shí)段可能是以西部為中心的歷史時(shí)代。中國自1949年重新開啟的“大國崛起”之路，曾先后出現(xiàn)過三次“跨越式發(fā)展”，即呈現(xiàn)出三個(gè)相互銜接的時(shí)代戰(zhàn)略脈絡(luò)：（1）革命立國戰(zhàn)略：1949建國——1977年“文革”結(jié)束，走過了約28年的立國時(shí)代；（2）改革建國戰(zhàn)略：1978中中共十一屆三中全會(huì)召開——2002中共“十六大”召開，走過了約25年改革建國時(shí)代；（3）和諧富國戰(zhàn)略：2003年以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，中國開啟了走向全面富裕的和諧富國時(shí)代。

從世界范圍看，世界文明在空間上經(jīng)歷了：以古埃及、兩河流域、印度河、黃河、瑪雅等為中心的時(shí)代；以歐洲、西亞、中國為中心的時(shí)代；以歐洲、東亞、印度次大陸、西亞、俄羅斯、北美為中心的時(shí)代；現(xiàn)在世界開始進(jìn)入“亞太世紀(jì)”，所謂“21世紀(jì)是中國世紀(jì)”的觀念，正是這種時(shí)空分期觀的一種回應(yīng)。從世界文化形態(tài)演進(jìn)看，在形態(tài)上經(jīng)歷了：原始社會(huì)的自然文化；奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的人文文化；資本主義社會(huì)的科學(xué)文化；現(xiàn)在正在進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的生態(tài)文化。

當(dāng)代中國正處于多種時(shí)空機(jī)遇焦點(diǎn)上，戰(zhàn)略決策極為重要。執(zhí)政高層已認(rèn)識(shí)到“頂層設(shè)計(jì)”的戰(zhàn)略價(jià)值。必須提醒的是：正在爬坡的中國，不能在“中國制造”、“中國世紀(jì)”、“中國夢(mèng)”的幻想中迷醉不前。如前所述，西部時(shí)代、生態(tài)時(shí)代恰恰是我們的弱點(diǎn)所在。僅僅從產(chǎn)業(yè)革命角度看，中國已經(jīng)錯(cuò)過成為歷史中的英國、美國那樣的機(jī)會(huì)——那種以一兩個(gè)國家為中心的國際格局，在產(chǎn)業(yè)、資本、市場(chǎng)、技術(shù)均呈現(xiàn)全球化的今天，已經(jīng)不復(fù)再現(xiàn)。沒有這個(gè)歷史意識(shí)，中國想靠簡單重復(fù)西方大國老路，注定是行不通的。

從人類文明發(fā)展歷程看，世界大國興衰表面是生產(chǎn)力的競(jìng)爭，其實(shí)是文化決策智慧的競(jìng)爭。如其說“科技是第一生產(chǎn)力”，不如說“時(shí)空決策才是第一生產(chǎn)力”，而“歷史意識(shí)”是時(shí)空決策的根本要素，因此“歷史意識(shí)才是第一生產(chǎn)力”的結(jié)論應(yīng)該有其歷史合理性。所謂“決策”，本質(zhì)上是對(duì)“未來”的管理，從方法論上可分為時(shí)間型、空間型及時(shí)空型三類。“時(shí)間型”決策能把握時(shí)間運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，從現(xiàn)實(shí)變化看到未來前景，其榜樣是新航路開辟后的英國。“空間型”決策以“眼見為實(shí)”為據(jù)，追求短期利益，中國曾是其典型代表。美國是“時(shí)空型”決策的杰出代表。

美國“時(shí)空型”決策的精髓是：遠(yuǎn)見、理性與變化——尤其是“變化”，以超越一切文化障礙的理解力與行動(dòng)力，自我調(diào)整，相融于時(shí)代命運(yùn)共同體。美國人不怨天尤人，把困境當(dāng)機(jī)遇的樂觀奮進(jìn)精神，鑄成“美國精神”，其三權(quán)分立體制的前瞻性、利用戰(zhàn)爭機(jī)遇的敏銳性、發(fā)展高科技的堅(jiān)定性，奠定其全球領(lǐng)先地位。當(dāng)我們驚嘆可口可樂、蘋果、《侏羅紀(jì)公園》或《阿凡達(dá)》的創(chuàng)新光彩時(shí)，不妨追索一下它們背后的真相：美國人的歷史意識(shí)。

對(duì)比之下，坐擁歷史財(cái)富的中國，全民歷史意識(shí)淪落，以“山寨”心態(tài)追求眼前利益、短期效益。如何重拾民族歷史智慧，這是當(dāng)前歷史教育的最大課題。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。目前中國現(xiàn)代化已進(jìn)入綜合矛盾的壓力瓶頸期，與19世紀(jì)末20世紀(jì)初面臨英國壓制的美國極其相似，只是今天的中國境遇更為殘酷。到2050年前后全球人口向100億大關(guān)逼近，針對(duì)食品、水與能源的矛盾將空前惡化，國家民族間的沖突必將加劇，世界格局必將重新調(diào)整。全球主要國家同時(shí)完成軍事革命、新經(jīng)濟(jì)革命，屆時(shí)圍繞財(cái)富、資源的爭奪必將白熱化。中國現(xiàn)代化越接近完成，矛盾節(jié)點(diǎn)也將越發(fā)密集。

責(zé)任編輯 邱 麗