太極拳起源之探究

閆保慶，陳 雷，侍曉明

（1.北京體育大學研究生院，北京 100084；2.中國石油大學（北京），北京 102249）

1 什么是太極拳

查閱了部分武術教材和太極拳方面的書籍，沒有發現給太極拳這一拳種定義的，只有部分學術論文中曾討論過太極拳的概念。例如，有學者認為太極拳是“以太極學說為理論基礎，以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進步、退步、左顧、右盼、中定十三法為運動技術核心，包括套路、推手、散手和功法的武術徒手項目”，這種定義是不準確的。另外，網絡上也有給太極拳定義的，如好搜百科當中關于“太極拳”這一詞條的解釋 。但是，大家討論最多的還是太極拳的流派、技術特征、文化內涵、健身功用等問題，較少涉及到什么是太極拳的問題。可見，太極拳并不是一種固定的、一層不變的拳術，而是隨時代、隨練習者的不同而變化的一種拳術。

傳統陳式太極拳相對于其他的太極拳流派來說要剛猛得多，有很多彈抖發力的動作，演練速度也比較快。民國時期太極拳是以楊、吳、武、孫幾家為主流的。當時陳發科在北京教拳，出名以后，劉慕三、洪鈞生等人知道楊露禪在陳家溝學的太極拳，很想看看陳式太極拳是什么樣子的，于是就請陳發科來到劉家教拳。劉慕三是吳鑒全的徒弟，擅長吳式太極拳，認為太極拳運勁如抽絲，邁步如貓行，練得越慢越好。但是陳發科所示范的太極拳不僅動作比較快，還帶有震腳發力、跳躍等動作，與大家所熟悉的太極拳相差很遠。武式太極拳的特點是步法移動比較小巧，動作簡潔并且柔和緩慢，要求上肢軀干部位在運動過程中始終要保持在中心位置，與陳楊的大開大合又有所不同。孫祿堂創編的孫式太極拳吸收了許多八卦掌和形意拳的動作，形成了自己的特點。可見，太極拳在發展的過程中是動態變化的，不同的時代和不同的人練習太極拳具有不同的特點。

傳統的武術和現代競技武術不同，沒有規定的套路標準，即使同一個套路，不同的人練習起來，差距都會比較大。雖然太極拳的存在形式多樣，有“斯技旁門甚多”的情況，但是太極拳的核心特征是不會變的：太極拳必須是以太極、陰陽學說為理論指導的拳術；太極拳應該具有相對緩慢、柔和并結合呼吸的運動特點。

2 太極拳的起源及其緣由

關于太極拳的起源問題，目前學術界眾說紛紜，而且似乎都是有理有據的。湖北地區的大部分學者幾乎都支持太極拳起源于武當山的說法，而河南的大部分學者幾乎都支持唐豪的說法，認為陳家溝是太極拳的發源地。我國各大高校的武術教材當中采取的也是這樣的說法。近些年，由于《李氏家譜》的發現，又有一部分人支持河南唐村是太極拳的發源地，李氏兄弟和陳王廷共同創造太極拳的說法。當然，這一部分支持者也大都是河南的學者。除了這些之外，也還有一些人曾提出太極拳是唐代許宣平創造的等等說法。

之所以有這么多種太極拳起源的說法，主要是研究者存在片面依靠史料的現象，未能從宏觀上把握這一問題。唐豪、顧留鑫以及陳式太極拳傳人都論證了太極拳始于陳家溝，并有大量的歷史資料和貌似合理的論證過程，但是這些史料基本都是從陳家溝獲得的。李師融、路迪民以及武當人士都認為太極拳傳自武當山，并有歷史資料證明（民國時期宋書銘的事跡也把太極拳源流指向武當），但是所列的史料基本也都是關于道教或者關于張三豐的。魏美智等認為河南博愛唐村李氏兄弟與陳王廷共同在千載寺創造太極拳，僅僅依靠的是《李氏家譜》為證。雖各有各的歷史證據，貌似都是正確的，但是各種說法不可能都正確。

其實，在任何對歷史事實的考證過程中，歷史資料所提供的信息并不一定就是完全正確的。史書以及其他的文字資料都是某個或某些人寫的，作者在寫作的過程中會受到當時歷史環境和個人情況的影響。例如，封建社會官方組織編寫的歷史資料都會考慮到封建統治者的利益和形象，從而對史實有所不尊，甚至歪曲一些歷史情況。另外，作者在撰寫歷史資料時也會受到個人學識、情感等方面因素的影響。因此，我們在做歷史考證，引證某些歷史資料的時候，必須考慮到當時的社會環境，結合作者的具體情況，綜合歷史學、邏輯學、心理學等多方面情況來具體分析，而不能單純的依賴部分古籍的記載。

3 從太極理論的起源與發展看太極拳的起源

太極拳是受太極陰陽轉化理論指導的，太極拳的產生必然是在太極理論形成以后。《周易》是我國古代人民智慧的高度體現，是講述宇宙萬物運行規律的理論哲學，是我國宏觀傳統文化觀的基礎。“太極”一詞最初出現在《周易.系辭傳》：“易有太極，是生兩儀。” “太極”一詞所表達的是從無到有的一種動態變化。

道教是我國本土的宗教，道教的理論幾乎都是來自于老莊的道家思想，道教文化在長期的發展過程中與中國傳統文化相互作用、相互影響。五代十國著名道士陳摶的《無極圖》在一定程度上可以說是宋代周敦頤創《太極圖》的源泉，《太極圖》是對陰陽轉化理論的總結概括，同時也表達陰陽相互作用而派生萬物。《太極圖》能形象直觀的解釋太極拳追求陰陽轉化和陰陽動態平衡的本質思想。武術技術流派的形成，必須先要有一個強大的理論支撐，如八卦掌的八卦理論、形意拳的五行理論等。因此，太極拳的形成也必須先有太極拳理論，而太極拳理論應該是來自于道家思想，來源于周敦頤的《太極圖》，所以太極拳的理論形成肯定是在周敦頤創《太極圖》之后。

王宗岳的《太極拳論》是太極拳的核心指導思想，被奉為太極拳界的至尊經典，關于《太極拳論》的研究也頗多 。《太極拳論》應為王宗岳著述無疑，但是其主要思想肯定還是來自于更早期的老莊哲學、程朱理學和周敦頤的《太極圖》等，并非王宗岳獨自創造。《太極拳論》首次用陰陽轉化的觀點看待武術格斗，提出了強可以勝弱和弱也可以勝強的相互轉化觀點，是在用哲學思想指導武術實踐，“太極拳”論或者真的應該理解為“太極”拳論。曾有人質疑《太極拳論》是有人假托王宗岳之名所作，其實這種懷疑是沒有道理的：首先，不能因為武術界有一些假托神仙創拳的說法就把所有的與創拳相關的說法都認為是假托。其次，王宗岳在當時不是什么特別有名的人物，亦非神仙，別人沒有理由假托他的名字。

武禹襄是讓《太極拳論》能夠廣泛傳播為眾人所知的重要人物。由《打手要言》中李亦畬所做的跋記載，武禹襄的太極拳譜是得自于河南舞陽縣鹽店，當時武禹襄的哥哥武河清曾經為舞陽縣知縣，于一鹽店偶得此拳譜 ，此拳譜署名王宗岳。由此，人們才知道太極拳還有這么個拳譜，而且此譜理法通達、言辭精練，久經流傳而為后世之經典。但是也有人質疑此譜并非王宗岳所撰，而是武禹襄假托王所寫，甚至還有人懷疑王宗岳其人的真實性，皆為毫無道理的懷疑。

武禹襄之后，太極拳譜逐漸豐富了起來，有了不同的版本，不同家別的太極拳譜達到幾十種之多，但是最為人們所稱道的還是王宗岳的《太極拳論》，可謂太極拳理論發展里程碑式的著述，完美的詮釋了太極拳，也在一定程度上定義了太極拳。

由以上情況來看，太極拳理論經歷了一個長期的發展過程，在這樣一個發生、發展和成熟的過程中，各個階段對于太極拳理論形成都有重要的意義，我們并不能簡單的說太極拳是哪一個人創造的。

4 從太極拳架的特點與發展看太極拳的起源

一般的運動，要么是發展個人的速度，要么是增強力量，要么是增強柔韌和靈活性，所追求的目標往往都是“更快、更高、更強”。但是我國的太極拳運動卻有著自身獨特的特點：太極拳追求緩慢連貫的動作，所以一般不追求速度；太極拳講究呼吸和動作的配合，講究練內功，所以不追求外在的肌肉和力量；太極拳不追求“更快、更高、更強”，只是在追求陰陽的平衡與協調。所以太極拳運動不同于其他運動，是具有很強特色的運動項目（哈他瑜伽從表面上看也具有動作緩慢、強調呼吸等類似于太極拳的特點，但是哈他瑜伽屬于一種靜力拉伸的運動，也不同于太極拳）。而根據太極拳的這些特點，可以發現太極拳與我國道教的養生導引方法有頗多相似之處：（1）動作緩慢，太極拳的動作緩慢柔和（陳式太極拳的發力動作應源于炮捶，而非太極），道教的導引之術也強調動作的緩慢柔和，如“五禽戲”“八段錦”等都是動作緩慢的導引之術。（2）強調呼吸，練習太極拳的時候，動作的開合要配合氣息的吸吐，外在的動作熟練，內在的氣息也要順達。道家的導引之術也特別重視呼吸，“六字訣”更是典型的代表。（3）兩者都可以結合上我國傳統的中醫學說，符合中醫經脈理論。

即使唐豪、顧留馨也認為“太極拳把武術中的手、眼、身、步法的協調動作同導引、吐納結合起來，這就使太極拳成為整體的、內外統一的內功拳運動”。由以上論述可以看出，太極拳與道教的養生導引之術有著千絲萬縷的聯系，太極拳的拳架很可能就是脫胎于道教的導引方法。

據《李氏家譜》記載，李仲、李信與陳王廷為表兄弟，3人“練傳無極功十三式通臂功”，“創藝太極養生功” 如果此種說法為真，那太極拳的原始形態也應該是以養生為目的的，只是后來武術家們賦予了這種養生方法以技擊的內涵，使成熟的太極拳變成了養生與技擊的結合體。例如，陳氏將之與炮捶結合、孫氏將之與形意八卦結合等，從而形成各有特點的太極拳流派。

從導引養生分離發展而來的太極拳在清代幾乎都是以強調技擊為主的，但是清末民初，隨著整個武術界的衰落和武術功能的改變，太極拳的技擊功能也開始淡化，其原始的養生健身功能開始凸顯，很多人是為了鍛煉身體才練習太極拳的，如徐致一、唐豪、褚民宜，近代的馬虹等。太極拳的功能似乎走過了一個養生——技擊——養生的變化歷程，從某種角度上來說這也符合陽極而陰，陰極而陽，陰陽轉換的太極理論。

從以上情況來看，太極拳的拳架應該起源于早期的道家養生功法，后來在與其他傳統武術的融合過程中，結合了各家傳統武術本身的特點和技擊內涵，從而逐漸形成了太極拳的拳架。因此，從拳架發展的角度來看，也不能說太極拳架具體由哪一個人發明。

5 結 語

研究太極拳起源問題不能完全依賴于片面的史料，各種家譜和歷史記載都受當時社會環境影響很大，不一定都是真實的，應該在史料的基礎上進行合理的推論。太極拳的發生發展應該是在我國傳統哲學影響下首先建立了太極理論，在這種理論指導下的太極原始形態很可能并不是一種拳，很有可能是一種養生的方法和手段。后來，武術家把這種養生的方法和理論引入武術當中，結合技擊方法才形成了真正意義上的太極拳。其拳理尊陰陽哲學，其拳架兼有導引術和技擊的雙重特點。綜上，關于太極拳的起源無論是發源地學說，創始人學說，流派學說等等，都不是中華民族太極拳真正的創始人，因為太極拳并不一定就是某個人或者某幾個人創造的，太極拳的演變應該經歷了發生、發展、成熟的不同階段，在每一個階段應該都有典型的代表人物，他們都對太極拳的形成和發展做出了自己應有的歷史貢獻，擁有自己的歷史地位和價值。

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