嘉興民俗景觀形式及其文化內涵

張敏霞 汪 娟

（嘉興學院文法學院，浙江 嘉興 314000）

嘉興地處富庶繁華的江南地區， 京杭大運河穿行而過， 運河貫通南北， 南北貨物往來帶來了經濟的繁榮，嘉興被稱為“衣食海內”、“魚米之鄉、絲綢之府”。除了帶來交通的便利和經濟的發展， 京杭大運河還產生了一種獨特的現象， 即京杭大運河嘉興段促進嘉興在經濟上發展， 社會上穩定的同時也給嘉興地區帶來了深厚的運河文化。 運河文化中有許多獨特的民俗景觀形式， 其中蘊含著豐富的文化內涵， 值得我們研究以及保護傳承。

1 民俗景觀形式的分類

運河文化是一種深邃又意蘊深厚的精神文化，因此其表現形式也是多種多樣的， 而這些民俗景觀的表現形式可以分為具體和抽象兩種形態。 具體的表現形式有各種凝固的藝術建筑， 比如各大歷史街區、 凝聚著古老歷史的各大博物館等。 抽象的表現形式有民俗節日以及活動，比如網船會、三踏白船、端午節、南湖荷花燈會等，還有眾多無形的文化遺產。

具體的民俗景觀表現形式之一是歷史街區， 歷史街區作為一種凝聚著傳統民俗文化的藝術表現形式，是嘉興地域文化的有機構成部分。 嘉興四大歷史街區有月河歷史文化街區、 蘆席匯歷史文化街區、 梅灣街歷史文化街區和王江涇一里街歷史文化街區。 月河歷史街區形成于宋，興盛于明，位于嘉興市區北部，南臨京杭大運河; 梅灣街位于嘉興市區南部， 處于運河之畔;蘆席匯歷史街區位于嘉興城北部，處于河流交合處的突出地段， 蘆席匯南有秀水經過， 北有長纖塘及京杭大運河滋潤， 大部分的民居聚落聚集在秀水河的北側，因為有三水環繞，明清建筑都依河呈弧形展開;王江涇的一里街是王江涇的商貿集市， 一條聞溪倚街而過， 一里街現在依然遺存著一些古老的建筑格局，散發出古樸的風貌。 這四大歷史街區都有著因水而生，臨水而建，沿水成街，依水而興的特色。 除此之外，其中還囊括了眾多形式不一的民俗文化表現形式， 比如簡潔樸素、 清新淡雅的清末民初的民居建筑， 對稱中有錯落的商鋪店鋪， 具有嘉興地域特色的觀音兜墻建筑形式等; 具體的民俗景觀表現形式還有凝聚著歷史的博物館， 比如蘊含著嘉禾文化的嘉興市博物館、桐鄉市博物館、 平湖市博物館等標志性綜合類博物館，以及獨具特色的文化傳播性的文化博物館、 手工藝博物館、 技術型博物館、 民間工藝與風俗博物館四種類型特色性博物館， 比如嘉興郵電博物館、 船文化博物館、 嘉興粽子文化博物館等。 因為嘉興是一個文化特色豐富多彩的區域， 各個博物館的特色分明， 各種各樣類型的博物館及其館藏都記錄著在嘉興歷史發展過程中的凝固下來的民俗景觀形式及其民俗文化內涵。

抽象的民俗景觀表現形式是各種各樣的民俗節日及其活動， 還有各種無形的文化遺產。 許多歷史悠久的節日和活動都具有民俗文化特色， 是中國民間廣泛存在的一種現象， 是民眾生活的重要結晶， 民俗文化的重要載體， 比如廟會。 抽象民俗景觀表現之一就是嘉興王江涇鎮附近蓮泗蕩地區的水上廟會“網船會”。“網船會”以水上廟會作為載體，是一種蘊含著運河文化和民俗文化的鮮明的表現形式。 “網船會”民俗節慶中包括了打蓮湘、扎肉提香、扭秧歌、打腰鼓、挑花籃等一系列民間文藝表演， 除此之外， 還包括獨具江南特色的三踏白船活動。 除了“網船會”之外，還有端午節、 南湖荷花燈會等傳統節日和民間游藝活動。 這些傳統節日包括了許多種類的活動形式， 比如賽龍舟、看花燈、 插地藏香等活動， 為江南水鄉的民俗風情增添了光彩; 抽象民俗景觀表現還有眾多的豐富多彩的無形文化遺產， 比如江南影戲館的眾多童話劇， 皮影戲館的皮影戲， 嘉禾婚俗館中展示的眾多江南水鄉婚姻習俗，都散發著江南水鄉濃郁的民俗風情。

民俗景觀的表現形式可以分為具體和抽象兩種類型， 這兩種類型將嘉興民俗景觀的形式進行分類，同時又共同構成了民俗景觀， 并且這兩種類型相互之間有著密切的聯系， 比如江南的灶頭和灶頭畫是具體和抽象民俗景觀相互交叉的產物。 作為江南民居建筑的一個重要組成部分， 江南的灶頭是具體的民俗景觀形式， 能夠體現傳統的民俗文化。 而民間的繪畫是民間工藝美術的重要體現方式， 嘉興的灶頭畫是一種極重要的民俗文化的表現符號之一， 非常具有民俗文化價值，比如如祭灶傳統。 作為一種無形抽象的文化遺產，我們不僅可以從灶頭畫的內容上看出老百姓希望幸福美滿的生活， 也是民間百姓對灶神的一種精神上的信任。 從形式上看，灶畫集實用價值與欣賞價值為一體，它既滿足了人們的基本生活需要， 也豐富了其精神世界，是具體和抽象民俗景觀表現形式的結合。

2 民俗景觀中的文化內涵

運河文化中有許多獨特的民俗景觀形式， 文化內涵和民俗景觀形式兩者關系密不可分。 運河文化的內涵是通過民俗景觀的形式體現出來， 而運河文化內涵是民俗景觀的深層次的內容。 即運河文化內涵是民俗景觀形式的內在支撐內容， 民俗景觀形式是運河文化內涵表現出來的外在形態。 運河文化內涵和民俗景觀形式是相互促進，共同發展的關系。

運河文化的產生， 當然與人們有著密不可分的聯系，當人們的物質生活得到滿足之后，人們開始極力開拓精神世界，舉辦一系列的民俗節日，相關的活動開始出現并且得到了傳播。這些民俗活動在得到了大多數人們的認可與接受之后，在固定的地域上進行傳播，時間歷史長河中得到后人的傳承， 并且不斷繼承與流傳，會慢慢的分別變成具體和抽象的民俗景觀形式，最終變成運河文化的基礎乃至重要組成部分。比如地方風俗節日中的獻灶日以及灶頭畫，人們在滿足了基本的物質需要之后，開拓精神世界并且傳遞民間百姓對灶神的一種精神上的信任，于是最終將灶頭和灶頭畫融于一體，變成了一種獨具江南特色的民俗景觀形式，成為運河文化內涵的表現;比如地方風俗節日中的觀潮節，錢江觀潮，起于漢魏，盛于唐宋，歷經2000 余年。 南宋定于每年農歷八月十八日，在錢塘江上檢閱水師，以后相沿成習，把這一天作為觀潮節。 蘇東坡盛贊：“八月十八潮，壯觀天下無。 鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫。 紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠。 人生會合古難必，此景此行那兩得。 ”舊俗稱觀潮節也是“潮神節”，以前每當這一天，沙地到處都要募捐聚眾祭祀潮神，稱“潮神會頭”或“潮會”，張神殿、鎮海殿、靜海殿、靖江殿等處，香火十分旺盛。 這種風俗，與錢塘江河口段“坍江”頻仍有關。 現在錢塘觀潮仍是浙江中秋節最具特色的民俗活動；比如中國傳統節日元宵節有合家吃湯團和夜晚迎燈風俗活動，海寧硤石燈彩在歷史上最負盛名，始于唐盛于宋，現更發揚光大，知名海內外。 80 年代，硤石數次舉行元宵燈會，火樹銀花，流光溢彩，萬人空巷，景象壯觀。 硤石燈彩作為無形文化遺產， 是嘉興民俗景觀的形式之一；比如二十四節氣中在立夏吃“麥芽揚餅”和燒野米飯，在立秋，作為西瓜之鄉的平湖，有著“高秋西瓜一定要吃”的風俗。 各種各樣的民俗節日和風俗活動，豐富了人們的精神生活，并且流傳下來成為了運河文化的基礎。

運河文化既通過豐富多彩的民俗活動展現出來，又可以透過民俗景觀形式看到運河文化的本質。 運河文化，作為一種獨具一格的區域文化，是在南方特色的地理背景下產生的，以經濟和社會為土壤，通過眾多民俗景觀來體現其深蘊，潛移默化的影響人們的一種文化現象。 運河文化可以分為區域物質文化、制度文化以及更加深層次的精神文化，區域物質文化和制度文化最終融于更加深層次的精神文化之中，比如將民間信仰，生活習俗，雕刻繪畫藝術滲透到了運河文化之中，構成了嘉興地區的風情民俗，并且形成頗具特色的文化景觀和文化內涵。 民俗景觀就是以運河文化為基本框架，結合地域特色衍生的一種文化表現形式。

3 研究意義及必要性

嘉興的歷史源遠流長，自古以來一直被稱為一座歷史文化名城。 嘉興地區因京杭大運河而發展繁榮起來，與此同時運河也給嘉興傳統的民俗文化畫上了濃墨重彩的一筆。嘉興運河的民俗文化形式多樣，內涵豐富。民俗文化是因運河而產生，又因運河傳播，因運河而影響深遠。 以運河為根的民俗文化，本身就是一種巨大的財富。 嘉興地區不僅有大量的有形文化遺產，還有多姿多彩的無形文化遺產。嘉興民俗景觀凝聚著特定區域的歷史文化記憶，成為了人民日常生活中以及人們對于文化認同的重要對象。將嘉興民俗景觀符號的形式進行分類并且研究，能夠探究嘉興民俗文化和民俗景觀相互之間的關系，深入的了解民俗文化的內涵，對于民俗的展示、樹立嘉興地方形象、以及提高人們對于嘉興地域文化的文化認同都有非常重要的意義。

與此同時，嘉興運河民俗文化的形成和發展乃至研究都對嘉興的經濟繁榮和社會穩定起到了非常巨大的作用，比如在王江涇鎮的“網船會”中人們會親訪友這就起到了維護社會穩定的作用;比如烏鎮的發展就是完美的做到了嘉興民俗文化與民俗旅游、文化創意產業之間的關聯互動，將民俗景觀再現促進了經濟的發展，同時也促進了文化再生產。民俗文化對于嘉興地區本身的文化建設也有不可磨滅的作用， 傳播嘉興的地域文化，擴大嘉興地域的影響力，使得嘉興人民乃至更多地區的人們都能受到文化本身的熏陶，并且提高嘉興人對于嘉興民俗文化認同感。 運河民俗文化的存在和發展，不但是對當時經濟和社會的反映， 也能在一定程度上對經濟、社會、以及文化自身起到重要的反哺作用，文化是一個人的根，也是一個地區的根，我們需要更好的了解運河民俗文化的內涵，傳承保護運河文化，更好的促進地區全面發展，樹立嘉興地方形象。