簡論當代中國德治的經(jīng)濟價值

陳 璇

一、當代市場經(jīng)濟對人類道德的沖擊

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展不斷邁向新的高度，商業(yè)經(jīng)濟活動中的道德缺失現(xiàn)象卻愈演愈烈。在商業(yè)經(jīng)濟交流中需要約束為追求利益而不擇手段的個體，通過較為一致的道德準則、價值取向、行為觀念在商業(yè)經(jīng)濟實踐活動中維護秩序。市場經(jīng)濟與道德觀念密不可分，不同時期的經(jīng)濟發(fā)展模式產(chǎn)生不同的道德觀念，當代中國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展需要與之適應的道德倫理準則來維系平衡、促進社會經(jīng)濟的優(yōu)化發(fā)展。

但是，在我國當代市場經(jīng)濟發(fā)展的進程中，經(jīng)濟活動中的倫理道德并沒有得到與之相匹配的發(fā)展。對最大限度利益的追求一度將倫理道德底線置之于度外，例如不正當競爭、弄虛作假、違規(guī)毀約、重利輕義等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，直接導致了商業(yè)經(jīng)濟活動中的道德滑坡，從而對我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代化的建設造成一系列負面的影響，因此把握契合時代的道德價值要求至關重要。自由交換經(jīng)濟的市場，需要與之相適應的道德規(guī)范體系來約束個體的行為，從而達到德治與市場經(jīng)濟發(fā)展相通融契合。市場經(jīng)濟下商業(yè)活動中道德的任務是固守法律底線，維護公平競爭的公平交易性并在這過程中達到共贏，更好的實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展。

在歷史發(fā)展的進程中社會主義市場經(jīng)濟取代了自然經(jīng)濟，并對社會、經(jīng)濟的發(fā)展起到至關重要的作用，市場經(jīng)濟作為主導經(jīng)濟模式的出現(xiàn)其本身就是帶有競爭性的經(jīng)濟模式。在市場經(jīng)濟的境遇下，經(jīng)濟利益以多元化形式出現(xiàn)，倫理道德的流失導致個體發(fā)生異化。人包含自然屬性成分的同時受后天生存環(huán)境、觀念氛圍的影響，在個體發(fā)展的過程中產(chǎn)生的諸多因素容易誘導人的異化。社會主義市場經(jīng)濟的模式、多元化決定了個體發(fā)生異化的可能性，加上沒有與市場經(jīng)濟需要相適應的道德倫理準則來維系，這就增加了個體異化的可能性使其轉變?yōu)楝F(xiàn)實。

缺失了倫理道德的市場經(jīng)濟在其交流進程中往往會導致經(jīng)濟利益、經(jīng)濟競爭失去規(guī)則約束性的平衡，個體在市場經(jīng)濟下的活動更加不擇手段，經(jīng)濟利益在個體眼中無限放大，無視倫理道德、法律法規(guī)，將正常追求經(jīng)濟利益的個體異化為“經(jīng)濟人”，將追求物質(zhì)、經(jīng)濟等方面的利益作為個體收獲的唯一目的。那么，整個社會也會被極端利己主義、功利主義、拜金主義等負面的思想觀念所籠罩，倫理道德將不再是衡量人類行為標準的準則，經(jīng)濟價值觀會發(fā)生本質(zhì)性的變化，從思想觀念到行為異化為經(jīng)濟利益至上，一切圍繞收獲經(jīng)濟利益為目的，人一旦失去自身的社會屬性，往往導致悲劇。當越來越多的個體意識到公平競爭、恪守誠信、無私奉獻等優(yōu)秀道德觀念可以從長遠的角度更利于自身受益，整個社會的市場經(jīng)濟財富就不斷增長，倫理道德的集合達到一定文明的高度，更能促進經(jīng)濟有活力的發(fā)展。

二、德治在市場經(jīng)濟中的價值意義

馬克思主義哲學認為道德發(fā)展的前提是社會經(jīng)濟關系的基礎，道德觀念反作用于市場經(jīng)濟并在其發(fā)展中起著至關重要的作用。道德建設與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成，兩者相互作用，一定的經(jīng)濟關系決定著倫理道德的發(fā)展走向，但道德在一定程度上超越著經(jīng)濟基礎支配人的行為。社會主義的道德建設密切關系著市場經(jīng)濟發(fā)展與現(xiàn)代化建設的健康態(tài)發(fā)展，這就要求道德建設需要與市場經(jīng)濟的發(fā)展相協(xié)調(diào)，保證道德更好的服務于市場經(jīng)濟的發(fā)展，創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)氛圍的社會經(jīng)濟交流基礎。

道德與經(jīng)濟存在于市場經(jīng)濟活動的始終，倫理道德和經(jīng)濟利益的平衡是市場經(jīng)濟主體時刻需要把握的問題。從古至今，人類生存和發(fā)展都離不開經(jīng)濟利益的驅(qū)動，經(jīng)濟不僅是社會前進的動因，同時也是個體自身發(fā)展的動力。經(jīng)濟利益影響著個體的需要，不同個體對經(jīng)濟利益有著不同的需求，實現(xiàn)途徑也大相徑庭。市場經(jīng)濟發(fā)展的同時不能缺少與之相適應的倫理道德來支撐，也不能缺少與之相對應的精神力量的支持。

德治中的“德”，是將社會主義核心價值觀貫穿于始終、與社會主義法律法規(guī)相匹配、繼承中華民族傳統(tǒng)美德的思想道德體系。德治作為推動社會物質(zhì)文明健康發(fā)展的保障，一方面為社會主義市場經(jīng)濟提供精神動力，另一方面發(fā)揮其能動作用，將精神動力轉變?yōu)樯鐣a(chǎn)力，進而增加社會經(jīng)濟的財富。

當代市場經(jīng)濟作為一種社會化自由交換的經(jīng)濟，必須有相應配套的法制、道德、契約等約束個體間的相互關系的行為，形成規(guī)范化的經(jīng)濟調(diào)劑機制與經(jīng)濟治理結構。規(guī)范化的實現(xiàn)需要個體自覺的道德意識、需要按照規(guī)律原理建立理性的市場經(jīng)濟規(guī)范，一方面是對市場主體經(jīng)濟權益的有效保護，一方面是維護社會市場經(jīng)濟運行的秩序，一方面是促進社會資源配置的優(yōu)化，從而在市場經(jīng)濟正產(chǎn)發(fā)展的前提下，保障市場經(jīng)濟良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展，達到經(jīng)濟效益最大化的效果。倫理道德在社會主義經(jīng)濟制度中有助于形成正確的價值觀，使得每個個體在經(jīng)濟活動中認可、遵循道德的合理性與正當性，在市場經(jīng)濟活動中樹立“社會人”意識，道德將與經(jīng)濟價值相一致，市場經(jīng)濟的發(fā)展需要誠信道德、需要責任意識。這樣，德治的力量就將直接作用于人在市場經(jīng)濟中的活動，從而更大程度的提高經(jīng)濟效益、促進經(jīng)濟的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

法律控制主體行為底線，道德支配行為的規(guī)范。德治是社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在需要，協(xié)調(diào)各階層社會關系、協(xié)調(diào)個人與社會集體及自身的利益關系，形成科學的道德價值觀，營造出道德的社會氛圍，使我國市場經(jīng)濟能夠高品質(zhì)的發(fā)展。

三、樹立道德建設的新使命

中國夢的實現(xiàn)不僅是對中國經(jīng)濟發(fā)展高度的要求，也是對國家文明發(fā)展深度的要求，以及對道德建設體系廣度的要求。道德建設的基礎是弘揚真善美，中國力量是凝聚全國人民真善美力量的總和。從堅守道德底線起，建設政府信用、經(jīng)濟交流誠信和社會關系信用體系，聚集誠信的道德力量；鑄造以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代道德力量；加強全民族的思想道德意識和科學道德素養(yǎng)，積聚社會公德、職業(yè)道德、家庭倫理、個體品德善的道德力量；將道德修養(yǎng)融入政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)各個領域的建設，實現(xiàn)各領域道德建設協(xié)同發(fā)展凝聚中國力量。

習近平在2017年10月十八屆中紀委向中共十九大的報告中提出“以德為先、立根固本”的黨員自律準則，將依規(guī)治黨和以德治黨相統(tǒng)一，中華民族的道德規(guī)范質(zhì)量追求高標準。德治為實現(xiàn)偉大復興中國夢凝聚倫理道德的力量支持，德治為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供重要保障，德治是實現(xiàn)文化自信的首要路徑，德治是十九大報告主題中不忘初心的內(nèi)在要求。堅持經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)保障，形成具有時代特色“德法并行以德興國、教育之本立德樹人、家風家教德之起點”的德治思路和格局，凝聚中國強大的道德精神力量以解決市場經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)的新問題，緩解不可避免的沖突矛盾，收獲“最廣經(jīng)濟”效益。德治標志著道德建設、標志著價值引領，以“夯實民生基礎、注重家風建設、發(fā)揮網(wǎng)絡功能、提升文化修養(yǎng)、加強宣傳引導、法治德治并行”為主體的德治思想，推動著當代中國德治思想進程與時俱進的發(fā)展，促進著市場經(jīng)濟與當代德治的共同進步。

[1]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]李建華.現(xiàn)代德治論[M].北京：北京大學出版社，2015.