自覺的家庭教育從學會有效的陪伴開始

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從空間來看，人類的生活可分為家庭生活、學校生活、職業生活和社會生活，父母與孩子在家庭中擁有共同的生活空間。人們在家庭中所形成的親子關系由血緣（或收養）關系、法律（監護）關系和教育關系構成，這三種基本社會關系的形成都離不開父母對子女的高質量的陪伴。

陪伴是指父母有計劃或無計劃地與孩子在一起，并在必要時以積極的教養方式，為孩子提供物質或精神上的支持與幫助，具體包括學習、娛樂、情感和養育陪伴四個方面。 我們將從個體社會化、兒童成長和家庭教育的理性自覺三個維度探討陪伴的教育意義。

陪伴讓孩子完成了在母體外的發育

人類在母親子宮內完成了第一次發育，伴隨著一聲清脆的啼哭來到人世間，嬰兒出生的時候軟弱無力，既沒有抵御寒冷的皮毛，也沒有獨立覓食進食的能力，必須經由一個漫長的依賴期和哺育期才能長大成人。社會學研究表明，正是因為這個依賴期，人類才得以將文化傳遞給子代。

孩子是在父母的陪伴中，完成了母體外的第二次發育，開啟了早期的社會化歷程。在生命的早期，父母高質量的、全身心的陪伴是孩子社會化的重要保障。社會化的過程是一個社會教化與個體內化的過程。教化的內容主要是社會規范，包括基本的社會生活技能、為人處世的行為準則、正確的人生目標與價值觀念，還有健全的個性品質。擔當社會教化重任的是成年人，嬰幼兒階段主要是由父母為主來施加社會化影響；兒童和少年期的社會化，一方面是家庭中父母繼續施加影響，另一方面是由學校中的老師來承擔。社會化伴隨著人的整個生命歷程。家庭中的社會化與日常生活相融合，兒童在與父母的互動，在日常觀察與行為模仿中，掌握了語言，學會交流與溝通，形成規則意識，學會自我約束，獲得基本的生活規范。孩子在與父母和親人的朝夕相處中，在接受照料中，感受親情與關愛；通過互動游戲，掌握社會規則；依托親子共讀，拓展社會認知空間。

習近平總書記指出，廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階。總書記對家庭教育的感觸，對國家的責任感與使命感最初的理解，與其幼年時的親子互動、父母陪伴密切相關。他曾經動情地回憶與母親相伴的歲月：“記得我很小的時候，估計也就是五六歲，母親帶我去買書……我偷懶不想走路，母親就背著我，到那兒買岳飛的小人書……買回來之后，她就給我講精忠報國、岳母刺字的故事。我說，把字刺上去，多疼啊！我母親說，是疼，但心里銘記住了。‘精忠報國’四個字，我從那個時候一直記到現在，它也是我一生追求的目標。”孩子正是在父母的傾情陪伴中，了解世間的善良與正義，養成好的行為習慣，學會承擔社會責任，形成家國情懷，最終由生物學上的人變成社會人。

科學陪伴是孩子健康成長的重要保障

在日常的家庭生活中，我們經常能看到這樣的場景：父親偎在客廳的沙發上看電視，母親坐在一旁玩手機，孩子在地板上搭積木。看似和和美美，其樂融融。當孩子玩累了，開始纏著父母親的時候，畫風就驟然變了，母親先是表現得不耐煩，然后便是推搡和訓斥，父親更是一扭身躲到臥室了。面對孩子的哭鬧，母親的煩悶，父親的逃避，和諧的家庭生活映像瞬間消失得無影無蹤了。我們不禁要問這一家人怎么了？其實這個家庭所呈現的是一種陪著的生活樣態，父母與孩子雖然同處一室，但只是身體的共在，精神并沒有相遇，父母甚至還在排斥孩子的依戀和依賴，這是一種缺乏陪伴的生活。

陪伴是一種“生存”的交往，這種交往能夠達到個人與他人、個人與社會的真正統一。

科學的陪伴是在孩子的成長中找到自己的存在感和彼此的精神與情感依戀；在對孩子發展擔責的過程中使自己成為家庭教育的責任主體；在與孩子共同成長中實現自己的人生價值。

有一部感人至深獲得奧斯卡獎的影片《美麗人生》，便向我們講述了一對父子在苦難中的相伴。二戰時期，一對猶太人父子被送進了納粹集中營，父親為了不讓兒子幼小的心靈受到傷害，就哄騙兒子說他們是在做游戲，只要遵守游戲規則：不哭鬧，不怕饑餓，不想媽媽，攢夠了1000積分，就能夠贏得一輛坦克。天真的孩子對父親的話深信不疑，便一直按照父親的指示進行這場生死游戲。最終，這位偉大的父親以自己的生命換來了兒子的安全。這是一場生命的修行，父親對兒子的保護和避免傷害的陪伴，閃爍著人性的光輝，充滿著智慧的靈光，讓無數人為之動容。

科學的陪伴是孩子健康成長的保障。父母親要了解孩子各個成長階段的需求以及個性差異，發現孩子成長的問題，營造和諧的家庭氛圍，學會共情共享與共處。對于父母而言，科學的陪伴不僅意味著時間與精力的投入，還需要理解陪伴的意義，掌握陪伴的方法，獲得陪伴的能力。

陪伴使家庭教育由自發轉向理性自覺

家庭是一個私人領域，多數情況下，家庭教育處于自發的狀態，家庭生活能不能進入公共領域或者怎么進入公共領域，實際上這是一個令人很困惑的問題。亞里士多德認為人是一個政治動物，所以公共生活具有政治性，它是那個時代城邦國家理想狀態的生活，是自由人追求的平等而卓越的生活。所以嚴格意義上來講，家庭生活不是公共領域的生活，但是有一點我們需要看到，私人領域最終還是要為進入公共領域做好準備。

今天的家庭和傳統的家庭是不一樣的，現代的家庭不再是一個單純的勞動和生育的場所。父母有自己的職業生活，兒童也有幼兒園和學校生活。生產勞動從家庭中分離出去了，在一些城市家庭，家務勞動也由家政人員來做。兒童和父母共同的生活是圍繞休閑娛樂和學習活動而展開的。緊張的職業生活導致家長陪伴孩子的時間越來越少，公共領域對卓越和社會貢獻力的評價又幾乎和家庭無關，這也導致了父母親為了職業生活輕視家庭生活，為了個人的成就放棄對孩子的陪伴。即使在節假日，工作之余，父母親有限的陪伴也會心不在焉，或者力不從心。

面對現代人的生存處境，我們倡導父母親要家庭與工作兼顧，家庭生活與職業生活要相得益彰，父母親承擔的社會責任不僅包括職業責任，更包括生兒育女，科學養育與教育的責任。而且這種責任的不可替代性，對社會發展的影響力更應該為人們所重視。父母親要回歸被職業生活所擠壓的家庭生活，我們要警惕公共生活對家庭生活的過度侵入，避免為公共生活犧牲家庭生活。

家庭教育要回歸美好生活。真善美是教育的永恒追求，美是一種教育至高至純的境界，是自由與和諧的統一。在家庭生活中，父母對子女的高質量陪伴，家庭成員之間相親相愛，全身心忘我的投入，彼此理解和認同各自付出與奉獻的意義，夫妻、父母與子女之間和睦相處，精神愉悅，是家庭建設和家庭教育的核心目標。

在私人領域里開展的家庭教育，父母親一般會延續原生家庭的習俗與傳統，多數人沒有受過專業化的訓練就開始生兒育女，在探索性的養育與教育實踐中，磕磕絆絆，歷經坎坷，一路走下來還不能保證達到自己所期望的結果。由于缺乏對自己行為的反思和自我審視，在自發狀態下開展的家庭教育不可避免地帶有很多問題和疏漏。

家庭教育回歸美好生活既是一種理性的選擇，也是一種理性的回歸。父母親應該意識到陪伴過程是親子之間互為主體開展的多向度的互動，涉及全部生活，而不僅僅圍繞學習生活和所謂的智力訓練展開。現代教育制度建立之后，學校成為兒童開展系統化學習的重要機構。當兒童獲取知識、取得學業成就更多地依賴于學校的時候，家庭中的親子互動也必然圍繞著學校教育而展開。當父母開始成為兒童學習的輔導者和監督者，家庭也由此淪為兒童完成作業的場所。公共教育全方位闖入家庭私人領域，使家庭成員之間的關系發生了變化，課業壓力、學習負擔和親子沖突讓父母和孩子苦不堪言……陪伴成了陪讀。

在大眾教育時代，我們不愿看到家庭教育被精英教育所裹挾，我們希望作為私人領域的家庭能夠保持一種教育警醒，堅持一種教育自覺，能夠給兒童提供豐富的，具有個性化的教育，能夠給國家培養棟梁之材。家長應該正視家庭教育向社會生活和公共生活敞開的事實，學會獲取和選擇，學會判斷，學會反思，學會成長；家庭教育要從個體自發轉向群體自覺，父母親要通過學習、思考和實踐，以穩定的情感、態度和價值觀開展家庭教育，形成正確的理念，掌握科學的育兒方法。學會陪伴是家庭教育由自發轉向自覺的開始。