論昌耀詩歌的西部意象

趙敏

摘要：昌耀的一生充滿傳奇色彩，作為“新邊塞詩人”，他的詩歌極具西部高原特色，是其生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。意象是我們解讀昌耀詩歌的一個(gè)突破口，他筆下的意象豐富龐雜，而其中西部意象更是具有典型的代表意義，能夠體現(xiàn)昌耀詩歌的精神氣質(zhì)。在他的詩中：野性力量是高原意象身上的一股原始、野性的沖動(dòng)；對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)使他張揚(yáng)生命力；呼喚強(qiáng)大的力量來改變現(xiàn)狀，于是又使詩歌具有一種英雄情結(jié)；而生命的荒誕、孤獨(dú)又使得他流露出對(duì)悲壯意識(shí)的傾心。

關(guān)鍵詞：昌耀詩歌；西部意象；生命力；悲劇意識(shí)；野性；英雄情結(jié)

一

燎原說：“昌耀用詩歌堆壘了一座西部高原。” （1） 1955年，19歲的昌耀響應(yīng)“開發(fā)大西北”的號(hào)召來到青海這篇廣袤的土地，從此他的一生便和西部結(jié)下了不可分割的緣分。大地如同母親一般，不僅孕育著高原上的動(dòng)物和植物，也給予作為流亡者的詩人以安慰和關(guān)懷、靈魂的棲息地。高原的景色給他的是直接的沖擊，詩人捕捉了這些意象并且將之與胸中的激蕩的情感融合寫成詩歌。這些意象是生活給作家的啟示，也是作家自身的情感體驗(yàn)，雖然意象眾多，不過可以分為以下三個(gè)主要方面：

第一類是動(dòng)物意象；這意象是昌耀詩歌中出現(xiàn)頻率最高的，最為豐富的一類，在昌耀的詩歌中具體的有：駱駝、鷹、野羊、種公牛、馬駒、雪豹、牦牛、母牛、牤牛等。對(duì)于詩歌來說，生命意象之所以是生命，更重要的是詩人對(duì)動(dòng)物意象背后的內(nèi)涵的挖掘。幾次瀕臨死亡的遭遇讓詩人對(duì)生命有深刻的體驗(yàn)，對(duì)一切生命都充滿了悲憫和仁愛，昌耀將自己的對(duì)于生命的理解和生活體驗(yàn)、情感等傾注在生命意象上，或刻畫他們的生存狀態(tài)，或于意象身上寄托情感，從而在詩歌中融合而形成一幅幅生動(dòng)的畫面。

第二類是自然地理意象；獨(dú)特的西部地理環(huán)境不僅孕育了一群頑強(qiáng)的生命，同時(shí)也形成了得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光、草木山川。在昌耀的詩歌中對(duì)高原的自然風(fēng)物具有一種別樣的情感，“青海的大自然，青海壯美的山河，也給我的詩注入了一種陽剛之氣，這對(duì)我詩的風(fēng)格的形成，都是至關(guān)重要的。” （2）在他的筆下西部的山是“崢嶸”的，是“太古龐然巨獸”石化而來的；關(guān)山是壯烈的；落日是輝煌的，也可以是沉重的、輕盈的……

第三類是人物意象；黃土高原是中華文化的重要發(fā)源地之一，在這里世世代代居住的人們是高原的見證者與體驗(yàn)者。他們保持著慈厚的德行，在他們身上體現(xiàn)著古老樸素的高原品質(zhì)。昌耀詩歌中對(duì)這群善良的人們是贊嘆的，是充滿感激之情的。他的筆下有高車族、哈拉庫圖人、土伯特人，有僧人也有朝圣者，有牧人也有筏子客……這些人物在高原上進(jìn)行著自己生命的旅程。高原的人民代表了其地域的人文氣質(zhì)，同高原的動(dòng)物植物一起構(gòu)成高原的渾厚堅(jiān)實(shí)的品質(zhì)。

二

雖然詩人筆下的西部意象在類型和數(shù)量上十分龐雜，但是這些意象所承載的內(nèi)涵也有一定的共性，而這又可以概括為以下四個(gè)方面的主要特征：

首先是原生生命力的張揚(yáng)；昌耀詩歌中張揚(yáng)著生命力的意象是他對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，讀他的詩歌我們能感受其中生命的律動(dòng)。在《詩的禮贊》一文中他這樣宣告：“我視生命為宇宙之詩，我視生命現(xiàn)象為宇宙原始詩意的沖動(dòng)。” （3）這位歷經(jīng)磨難的詩人以一個(gè)哲學(xué)家的眼光關(guān)照人生，《慈航》中詩人將生命的產(chǎn)生用這樣的一個(gè)片段表現(xiàn)：“生”是如此之艱難，只有在對(duì)生死有了切身的體驗(yàn)之后，才能明白“這淚珠特定的象征”的意味。無論是巖壁上“小得可憐的蜘蛛”，還是“跛行的瘦馬”、“難產(chǎn)的母牛”他們對(duì)于生命的執(zhí)著，都出自本能，即使生存狀態(tài)如此卑微，體現(xiàn)了生命的可貴。

其次是英雄情結(jié)的歌頌；在大自然面前，人類顯得微不足道且弱小。在體驗(yàn)苦難、體驗(yàn)生命的過程中，知道了自身的局限，因此也渴望變得強(qiáng)大。在那個(gè)缺乏英雄，缺乏理想信仰的年代，詩人將理想與希望寄托于詩中，呼喚一種強(qiáng)大的力量來改變現(xiàn)狀。詩歌《巨靈》中的“巨靈”并不是具體的意象，而是抽象而來的，字里行間中我們能感受到“巨靈”的力與強(qiáng)大，這也是詩人對(duì)理想的追求，恢宏的氣勢也顯現(xiàn)出博大的胸懷。并且這種英雄情結(jié)與西部大地和人民相互契合，使得昌耀詩歌中的西部意象呈現(xiàn)出持久、深入的魅力。

再次是野性力量的凸顯；西部眾多的意象身上顯現(xiàn)著一股原始的野性的力量，而這是由于西部獨(dú)特的地域環(huán)境造成的。在那樣荒涼貧瘠的環(huán)境下，想要贏得生存就得拼盡全力，他們面對(duì)的既有惡劣的自然環(huán)境，也有競爭對(duì)手的威脅。《林中試笛》一文表面上描寫的是兩只動(dòng)物角斗廝殺的場面，但是在這野性角斗背后蘊(yùn)含的奮斗精神與搏擊精神，也是詩人對(duì)建設(shè)大西北的歌唱。寫于1986年的犄角《一百頭雄牛》也贊揚(yáng)了這種精神。

最后是悲壯意識(shí)的流露；那段被貶謫的經(jīng)歷讓他直面人生的苦難，在復(fù)雜的時(shí)代的洪流與險(xiǎn)惡的生存環(huán)境之中，他感受到的是悲涼、荒誕和孤獨(dú)。而此時(shí)一般意義上的“美”顯得如此蒼白無力，已經(jīng)“刺激”不到詩人磨出繭子的腦子了，但悲壯本身所具有的震撼靈魂的力量卻更能直擊人心，引起詩人的共鳴。詩人筆下所描寫的孤獨(dú)的失敗者的形象，體現(xiàn)了這種悲壯色彩。如“吃盡皮肉之苦，遭到滿堂哄笑”的堂·吉訶德；一頭“沖向斷崖，扭作半個(gè)輕柔的金環(huán)”的花鹿；一匹跛行的、蹄聲如咯血的瘦馬……他們的不幸深化了悲壯，而他們倔強(qiáng)的承受與抵抗更加重了色彩，詩人體會(huì)到悲壯已經(jīng)是不可避免的，并且從這種無奈中體悟到了宿命的意義，從而超越世俗。

注釋：

（1）昌耀.昌耀詩文總集[M].北京：作家出版社，2010年版，第16頁.

（2）昌耀.昌耀詩文總集[M].北京：作家出版社，2010年版，第713頁.

（3）昌耀.昌耀詩文總集[M].北京：作家出版社，2010年版，第366頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]昌耀.昌耀詩文總集[M].北京：作家出版社，2010.

（作者單位：江蘇理工學(xué)院）