大學(xué)生美好生活教育的人性假設(shè)

張春葉

【摘要】無(wú)論是何種教育理論，都應(yīng)該將對(duì)人性的假設(shè)與認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)。我們之所以對(duì)教育目的產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)，其實(shí)也是因?yàn)閷?duì)人性假設(shè)與認(rèn)識(shí)的不同造成的，不同的人性假設(shè)在一定程度上決定了教育事業(yè)者對(duì)教育方法的選擇。只有對(duì)人的本質(zhì)有更深入的了解，我們才能做好對(duì)大學(xué)生美好生活教育的工作，人性化教育是目前教育界所提倡的教育方式。本文通過對(duì)大學(xué)生美好生活教育的探討，深入的分析了教育中的人性假設(shè)問題。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 美好生活教育 人性假設(shè)

【中圖分類號(hào)】D648 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）23-0032-01

社會(huì)上不同的學(xué)科都有著自己獨(dú)有的人性假設(shè)，這些人性假設(shè)并沒有受到嚴(yán)格的證明，只有在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)，人性假設(shè)才有可能成立。人類在開展教育活動(dòng)之前，必須要做出“人性是可以改變的”一個(gè)假設(shè)，這是教育實(shí)施的重要前提。大學(xué)大致是由教育者和被教育者組成的，對(duì)大學(xué)生美好生活教育的人性假設(shè)必須要依照現(xiàn)實(shí)。教育的長(zhǎng)久發(fā)展取決于其是否具有自身獨(dú)立的教學(xué)視角和教學(xué)方式，這其中也包括對(duì)自己特定的人性假設(shè)。

1.概述人性假設(shè)

人性假設(shè)是基于人性的復(fù)雜度而產(chǎn)生的。人文科學(xué)一般會(huì)將人性假設(shè)設(shè)置成“公設(shè)”，依靠人性假設(shè)來(lái)推導(dǎo)出某方面的完整理論體系。社會(huì)上對(duì)人行為進(jìn)行分析的邏輯起點(diǎn)就是人性假設(shè)，在教育方面，人性假設(shè)的存在至關(guān)重要。大學(xué)美好生活教育的教育理論基礎(chǔ)就是人性假設(shè)，通過觀察不同的人，制定出不同的人性假設(shè)，再根據(jù)多樣的假設(shè)確定教育理論、教育價(jià)值觀和教學(xué)方法等。

人性假設(shè)源于人們對(duì)人性的不同看法。人性的善與惡不僅是對(duì)社會(huì)人性的總體概括，還是時(shí)代中具有一定價(jià)值取向的人性預(yù)設(shè)。孟子的“性善論”主要是依據(jù)人性本善的觀點(diǎn)來(lái)驗(yàn)證人類歷史的向善主義，而荀子提出的“性惡論”，則是依據(jù)人性本惡的觀點(diǎn)來(lái)論證人性改造的必要性。另外，例如英國(guó)的霍布斯，他從機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)研究了人性的變化，提出了人性本自私的觀點(diǎn)，霍布斯認(rèn)為人類都是自然創(chuàng)造的，人的欲望和感情鑄就了人性，而利益則是驅(qū)使人性的主要?jiǎng)恿ΑＦ鋵?shí)這些觀點(diǎn)都沒有絕對(duì)的對(duì)或錯(cuò)，每個(gè)人對(duì)于人性的理解都不相同。無(wú)論是教育方面還是其他方面，人性假設(shè)的出現(xiàn)都是具有積極意義的。

2.大學(xué)美好生活教育的人性假設(shè)

2.1不同的人性假設(shè)會(huì)造就不同的教育價(jià)值觀

大學(xué)生作為有知識(shí)的年輕人，是社會(huì)主義事業(yè)的有力建設(shè)者。教育價(jià)值的終極目標(biāo)就是將學(xué)生每個(gè)人的發(fā)展可能性無(wú)限放大。人性的自然屬性非常珍貴，它在學(xué)校的教育目的方面為教育者制定科學(xué)合理的教育策略提供了重要參考價(jià)值。教育就是將年輕一代社會(huì)化的過程，由于每個(gè)人身上都具有不一樣的特性，所以教育者必須要探究出一套融合了各種情操和觀念的教學(xué)體系，盡可能的滿足所有學(xué)生的需求。大學(xué)和初高中不同，大學(xué)中的受教育者來(lái)自世界上的不同地方，因此他們的信念、習(xí)俗、學(xué)習(xí)習(xí)慣等也都不一樣，針對(duì)此現(xiàn)象，教育者更應(yīng)該積極的做出人性假設(shè)。大學(xué)生美好生活的教育需要依靠人性假設(shè)來(lái)完成。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生健全、健康的人格，生活化的教育可以讓學(xué)生的身心都得到良好的發(fā)展，其實(shí)教育并不是為了學(xué)生以后的美好生活打基礎(chǔ)，教育的本身也應(yīng)該是一種美好生活，只有讓學(xué)生沉浸在教育的輕松氛圍中，學(xué)生才能夠找到學(xué)習(xí)的樂趣。

2.2不同的人性假設(shè)會(huì)造就不同的教育原則以及教學(xué)方法

教育必須遵循人類本性的發(fā)展規(guī)律。不同的人性假設(shè)能夠?qū)е虏煌逃椒ā⒔逃瓌t的出現(xiàn)。崇尚性善論的人認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是幫助恢復(fù)人先天的善良特性，因此，強(qiáng)調(diào)學(xué)校對(duì)學(xué)生主觀修養(yǎng)要特別的重視，而崇尚性惡論的人則認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是幫助人改惡從善，因此，在教育中教育者應(yīng)該對(duì)學(xué)生外在的鍛煉和改造要特別重視，尤其是在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀努力方面，學(xué)校更應(yīng)該為學(xué)生制定出一系列教育方案，有效的幫助學(xué)生完成目標(biāo)。

人的全面發(fā)展是人的精神、社會(huì)和自然屬性的共同發(fā)展。人性化教育是目前教育界最為提倡的教育原則。一切教育都是基于人性假設(shè)的，為了讓大學(xué)生成為獨(dú)立的價(jià)值主體，教育者必須要制定出不同的教學(xué)方法來(lái)適應(yīng)不同的人群，在這期間，學(xué)生也應(yīng)該認(rèn)清學(xué)校與社會(huì)的差異，辯證的看待周圍的環(huán)境，尋找自己的美好生活。

3.結(jié)束語(yǔ)

任何一種教育理論都是建立在人性假設(shè)的基礎(chǔ)上的，對(duì)人性的假設(shè)不同，也會(huì)導(dǎo)致不同教育價(jià)值觀的出現(xiàn)。本文對(duì)大學(xué)生美好生活教育的人性假設(shè)進(jìn)行了深入的探究，希望可以為更多的教育者提供有價(jià)值的參考意見。

參考文獻(xiàn)：

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