論在內(nèi)地西藏班進(jìn)行歷史愛國主義教育的必要性

唐燕

因西藏獨(dú)特的地方史、民俗和長期以來外部勢(shì)力的干擾，歷史對(duì)西藏學(xué)生的學(xué)習(xí)和健康成長尤其重要。讓西藏學(xué)生成為對(duì)祖國有強(qiáng)大向心力、認(rèn)同感，有志于為人民、為國家成才的人，這是歷史學(xué)習(xí)應(yīng)該承擔(dān)的教育責(zé)任。

一.加強(qiáng)愛國主義教育，意義重大

1.這是維護(hù)國家統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)需要

在我國幾千年的歷史發(fā)展長河中，統(tǒng)一是不可抗拒的歷史發(fā)展主流，統(tǒng)一是各族人民始終如一的共同愿望，各族人民為維護(hù)祖國統(tǒng)一做出了重要的貢獻(xiàn)。在21世紀(jì)的今天，我們同樣要發(fā)揮各族人民的力量維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，必須切實(shí)加強(qiáng)對(duì)西藏青少年學(xué)生的愛國主義教育，大力弘揚(yáng)他們的愛國主義精神，使他們?cè)鰪?qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一。藏族學(xué)生是西藏的未來，只有他們樹立正確的觀念和意識(shí)，西藏的明天才有保障。

2.愛國主義教育也是歷史教學(xué)的應(yīng)有之意

梁啟超曾經(jīng)說過：“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。”愛國主義的情感、信念發(fā)端于歷史知識(shí)。歷史對(duì)于激發(fā)愛國情感、堅(jiān)定愛國信念，具有極其重要的意義。

時(shí)代在變，教育在變，歷史教學(xué)也迎來一波又一波的改革。 變則通，通則久，歷史教學(xué)正是在改革中歷久彌新，保持活力。但萬變不離其宗，“通過歷史學(xué)習(xí)……培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解”（《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》）。這應(yīng)是任何教學(xué)，包括歷史教學(xué)的終極目標(biāo)之一。不論是課改前，還是改革后，不管是面對(duì)漢族學(xué)生還是藏族學(xué)生，弘揚(yáng)愛國主義精神，陶冶關(guān)愛人類的情操應(yīng)是我們課堂的主旋律。

3.這是西藏學(xué)生健全人格形成的需要

藏族學(xué)生十幾歲的時(shí)候就離開家鄉(xiāng)，在異地求學(xué)。他們要克服多少困難可想而知。初中生四年都回不了家，高中生也因?yàn)榻煌ǖ瓤陀^原因一年難得回家一次。雖然有老師的悉心指導(dǎo)和照顧，但畢竟要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，無論是生理和心理上的不適和困難都需要堅(jiān)強(qiáng)的意志去克服。唯有具有健全的人格、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)才能更好地克服異地求學(xué)的困難。而愛國主義正是優(yōu)秀品質(zhì)和遠(yuǎn)大抱負(fù)的源頭和動(dòng)力。冰心說一個(gè)人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決，什么苦楚、什么冤屈都受得了。熱愛祖國，渴望把家鄉(xiāng)建設(shè)得更好，才能逐漸形成健全的人格、堅(jiān)強(qiáng)的意志，自覺克服學(xué)習(xí)和日常生活中的困難。

二、加強(qiáng)愛國主義教育的內(nèi)容

1.用史實(shí)培樹學(xué)生正確的歷史觀

在西藏自治區(qū)，歷史不是中考科目，不少學(xué)校的歷史課開設(shè)得很不正常，歷史課在西藏學(xué)校和內(nèi)地西藏班一直處于可有可無的地位。在這種環(huán)境下，西藏學(xué)生在上高中之前對(duì)歷史的了解是淺顯的。高中階段，要盡快彌補(bǔ)這一空白，使學(xué)生對(duì)祖國的歷史有基本認(rèn)知、有情感牽系，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的家國觀念，尤其使藏族學(xué)生認(rèn)識(shí)到西藏自古以來就是中國不可分割的一部分：唐太宗時(shí)，文成公主嫁給松贊干布，漢藏和親，傳下千古佳話；元朝在中央設(shè)宣政院，管理全國宗教事務(wù)和西藏地區(qū)，首次對(duì)西藏實(shí)施行政管轄，西藏正式納入中國版圖；清朝，西藏與中央政府的聯(lián)系更加密切，順治皇帝賜予五世達(dá)賴“達(dá)賴?yán)铩钡姆馓?hào)，康熙帝賜予五世班禪“班禪額爾德尼”的封號(hào)，乾隆皇帝制定“金瓶擎簽”制度，西藏近代宗教制度的傳承是當(dāng)時(shí)中央政府親自參與制訂并認(rèn)可的，這種宗教、文化聯(lián)系的紐帶和相互間的淵源同氣連枝、不容割裂。

2.用屈辱史激發(fā)學(xué)生的愛國情、進(jìn)取心

近代，英國對(duì)西藏和喜馬拉雅山地區(qū)執(zhí)行前進(jìn)政策，一直覬覦我國的西藏，各種戰(zhàn)略欺騙、軍事恐嚇、入侵以及威脅唆使，妄圖分裂西藏，置于英國統(tǒng)治之下，在受到強(qiáng)烈抵制后，炮制西姆拉會(huì)議和麥克馬洪線，印度獨(dú)立后印度政府也妄圖染指西藏，繼承和擴(kuò)大英國特權(quán)。西藏地方政府和人民與當(dāng)時(shí)的中央政府一道在很大程度上抵抗了英印的侵略和殖民企圖，西藏地區(qū)反侵略反殖民的歷史構(gòu)成全中國保家衛(wèi)國、抵抗外辱、維護(hù)國家統(tǒng)一斗爭(zhēng)的重要部分。

3.用今天的現(xiàn)實(shí)升華學(xué)生的愛國情

西藏和平解放后，黨和政府采取各種措施促進(jìn)西藏的發(fā)展，廢除了新中國成立前的農(nóng)奴制度，廣大人民翻身做主人；設(shè)立西藏自治區(qū)，尊重當(dāng)?shù)氐拿袼住⑽幕瘋鹘y(tǒng)、宗教信仰；修筑川藏公路、青藏鐵路，建設(shè)西藏、發(fā)展西藏。今天的西藏發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活得到很大改善。蘇聯(lián)著名教育家加里寧說：“愛國主義是從深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)開始的。”蘇霍姆林斯基也說過：“學(xué)生愛祖國的感情，是從愛家庭，愛學(xué)校，愛故鄉(xiāng)，愛集體農(nóng)莊，愛工廠，愛祖國語言開始的。”飲水思源，熱愛美好家鄉(xiāng)的同時(shí)，大家對(duì)黨和政府的努力會(huì)銘記于心，也會(huì)更加熱愛我們偉大的祖國。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？愛國主義是我國千百年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神。面對(duì)講臺(tái)下那一雙雙明亮清澈的眼睛，看著他們一張張淳樸的高原紅，我深感責(zé)任重大。他們是西藏的明天，祖國的未來，唯有愛家愛國，并為之奉獻(xiàn)，我們的祖國才能更加富強(qiáng)、美好，他們也才能收獲幸福的人生。這是一名普通歷史教師的感悟，相信這也是歷史教學(xué)的真諦之一。

？誗編輯 郭小琴