司空圖《二十四詩品》異同風(fēng)格探討

劉芳

唐末詩人司空圖所著《二十四詩品》，是一部具有獨特詩歌風(fēng)貌的詩歌理論著作，他以獨創(chuàng)的藝術(shù)形式對多樣的唐詩風(fēng)格進行了細致的分類闡釋和形象的描摹，其闡明的美學(xué)觀點影響深遠而廣泛。《二十四詩品》不僅蘊含了司空圖對詩歌藝術(shù)多樣化的審美追求，也集中反映了盛唐詩人在詩學(xué)理論上的審美理想，它所描繪的二十四種詩歌風(fēng)貌從不同角度揭示了詩歌的意境創(chuàng)造，對后世影響深遠。筆者只選取“雄渾”與“勁健”、“沖淡”與“自然”、“纖秾”與“綺麗”三組詩歌風(fēng)格進行賞析。

一、同中之異

筆者發(fā)現(xiàn)，司空圖對同一類型的詩歌風(fēng)格進行了細致的辨析，能在細微處顯真章，足見司空圖鑒賞的能力高超，這對于學(xué)習(xí)者鑒賞詩歌有著重要的啟示作用。

（一）“雄渾”與“勁健”

“雄渾”與“勁健”都是盛唐詩歌氣象恢宏豪邁的代表，但二者之間仍存在差別，不能混為一談。

“雄渾”指雄偉、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。“雄渾”內(nèi)容與形式之間的關(guān)系為“大用外腓，真體內(nèi)充”，即渾灝壯宏的形式是充實豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)。“返虛入渾，積健成雄”，“虛”指原始狀態(tài)客觀存在的素材，“渾”指從素材中提煉出來的豐滿厚實、真實可信的具體藝術(shù)形象。《詩品集解》解釋“雄”為“剛也，大也，至大至剛之謂”，它由勁健之氣積累而成，是一種非常巨大的乃至大到無限的力量。雄渾之風(fēng)是從整體上對詩歌進行品鑒，因為“虛”包含了世間萬物萬象，所以不管是“油云”還是“長風(fēng)”，這類具象都有“荒荒”“寥寥”的籠罩之感，仿佛使人置身于茫茫混沌之中，可感磅礴氣勢，可見“雄渾”是無限空間、無限力量與混沌朦朧的結(jié)合體。

“勁健”是強勁有力、氣勢充足的藝術(shù)風(fēng)格。“勁健”強調(diào)氣勢與力量，勁健之風(fēng)猶如天馬行空一往無前，要求詩篇內(nèi)蘊與詩人內(nèi)在精神之間的氣運暢行無阻、往來無跡；勁健之風(fēng)像長虹貫日橫經(jīng)天地，詩人的內(nèi)蘊之氣充盈貫注、遒勁健行于詩篇之中，其是詩作氣魄的根本所在；勁健之風(fēng)像千尋巫峽中風(fēng)走云馳、怒濤奔涌的氣充勢足，疾馳之云因風(fēng)連綿不絕，一動一靜間氣力貫注橫行。勁健之風(fēng)的形成在于滿蓄、飽含真誠熾烈的感情與強勁的氣勢，還要守住事物本質(zhì)，即為“守中”，詩中流蕩縱橫恣肆的剛健之氣，形成了渾成雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。

“雄渾”與“勁健”皆屬陽剛，但“雄渾”可視為一類，而“勁健”則為一品，不論是“積健成雄”還是“喻彼行健，是為存雄”，都表明“雄”與“健”之間存在“非健無以成雄，無雄不必取健”的關(guān)系，勁健之風(fēng)的積累是形成雄渾之風(fēng)的前提，雄渾之風(fēng)是勁健之風(fēng)的升華，足見二者之間一深一淺之分，再者“雄渾”重在詩作整體籠罩之感，而“勁健”重在主體氣勢力量在詩作中的貫注，也顯現(xiàn)了二者的不同。

（二）“沖淡”與“自然”

司空圖是沖淡自然之美的贊禮者，《沖淡》《自然》兩篇從篇名就已體現(xiàn)了自然詩美理想，但人們還是應(yīng)該認(rèn)識到“沖淡”與“自然”的同中之異。

“沖淡”是指平和淡遠的藝術(shù)風(fēng)格。司空圖強調(diào)人生修養(yǎng)與藝術(shù)方法的一致性，只有清心寡欲、恬淡無為，才能“天機自合”領(lǐng)略沖淡詩風(fēng)的微妙之處。“飲之太和”強調(diào)詩人須先蓄柔和之氣，以平和為性情之基調(diào)，使詩歌呈現(xiàn)沖和之氣，有此般情懷的詩人，方能創(chuàng)造出“淡”的藝術(shù)風(fēng)格。“猶之惠風(fēng)，苒苒在衣”“閱音修篁，美曰載歸”讓人不由得想起“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，惠風(fēng)和暢，輕拂衣襟，翠竹修葉，清音流響，一派沖和淡逸之景，一股醇和的美感自心底涌起。由此可見，沖淡風(fēng)格是詩人淡然無為的人生態(tài)度、平和的胸襟情性和自然界柔美景觀自然遇合的產(chǎn)物，沖淡詩境的獲得全憑自然遇合，而不能勉強湊合，強調(diào)詩歌創(chuàng)作要追求神似而非形似，切勿窮形極貌以致貌合神離。

“自然”是指自然本真的藝術(shù)風(fēng)格。司空圖認(rèn)為，對于“自然”精神的藝術(shù)創(chuàng)作，詩人只需直接面對客觀世界，但有會心，則目之所及皆是素材，欣然即得。“俱道適往”是形成自然之風(fēng)的基本條件，依據(jù)事物的客觀規(guī)律，詩人與大自然融為一體，便可開拓出美妙詩境。“如逢花開，如瞻歲新”，花開物自然，歲新時自然，客觀事物都有自己的運行規(guī)律，全然不必強奪或造作，只需靜靜等待，便可融會貫通，終得自然天成之妙，就像謝靈運名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，全無造作之意。司空圖強調(diào)“情晤”必須是感情的自然觸發(fā)，詩人在體察自然的過程中，以主觀情感去觀照客觀事物，達到和諧一致的會合，就像幽人過空山，遇雨偶采蘋，行無所事，行無成心，主客遇合，自然采之，采而成趣，都是不經(jīng)意之舉，卻成妙趣。由此可知，“自然”就是詩人按照萬物運行的規(guī)律觀察世界進行創(chuàng)作，直接面對客觀世界，在無意中發(fā)現(xiàn)美景，形成妙趣。

“沖淡”“自然”都是司空圖的詩美理想，并且二者同屬一類風(fēng)格，但是二者仍有不同。“沖淡”重在詩人自身人生態(tài)度與人格修養(yǎng)對于沖淡詩風(fēng)形成的影響，展現(xiàn)著特定的個體人格與大自然和淡之美有機契合而生出的一種醇厚無盡之美。而“自然”重在詩人必須遵循萬物運行的客觀規(guī)律，在體察世界的過程中，情感與景物不經(jīng)意間融會貫通，從而獲得自然佳妙之詩。

（三）“纖秾”與“綺麗”

“纖秾”是指纖秀秾郁的藝術(shù)風(fēng)格。“纖”指藝術(shù)境界的相對細小或小巧，但不微弱，“秾”指藝術(shù)景象的美盛卻不俗艷，《纖秾》篇中展現(xiàn)了一幅生氣蓬勃的仲春美景，生動清新，濃麗美艷。流水活潑，春色繁盛，春天的美盛繁鬧在“采采”“蓬蓬”中顯現(xiàn)出來，幽幽深谷中迎來明麗活潑、充滿青春氣息的少女，與這繁盛之春相得益彰，更顯濃艷之美。風(fēng)和日麗時，碧桃花吐蕊，漫步柳蔭下，時時聽流鶯，不論是天氣氛圍，還是自然景觀，都有鮮活的生命力，構(gòu)成一幅生機勃勃、色彩美麗的春景圖。它以小畫面為基礎(chǔ)，輔以各種具有生命力的自然風(fēng)物，雖然未著一字寫其色彩，但濃、麗、艷、盛之美感撲面而來，充溢著濃郁的藝術(shù)氛圍。總體而言，纖秾之風(fēng)就是一種洋溢著濃麗盛美的相對細小的藝術(shù)境界。

“綺麗”有華美艷麗之意，此處更重“麗”，在華麗之中糅合了清淡自然之氣，即呈現(xiàn)清秀明麗的藝術(shù)風(fēng)格。這里的“綺麗”與物質(zhì)無關(guān)，旨在追求精神領(lǐng)域的綺麗富貴，這是一種人生態(tài)度。“濃盡必枯，淡者屢深”蘊含著深刻的辯證關(guān)系，濃艷到極點必然枯窘，平淡的地方往往深沉，說明“綺麗”更追求“淡”，或者說更追求“寓濃于淡”“淡中見麗”，而這“淡”亦指精神之“富貴”，相對于“濃”，更能增加詩作的精神深度，濃淡枯深之間闡發(fā)了“和實生物”的道理。霧退見青山，綠林一點紅，月光照華屋，柳蔭掩畫橋，所用喻象色彩濃艷與清淡相結(jié)合，盡顯濃淡互補的秀麗華美，甚至還散發(fā)出些許清寒之意。司空圖寫綺麗之情，著重在意潔身自守、心有所寄的士大夫的高情逸韻，講求舒暢愜意、情境相諧，偏重于內(nèi)在感情的自我滿足，指明了詩風(fēng)字面綺麗不及內(nèi)涵綺麗重要。

“纖秾”與“綺麗”皆屬秀美風(fēng)格，所描繪的景象都富于色彩美，所以二者之間的關(guān)系確實千絲萬縷，容易混淆，纖秾風(fēng)格是一種濃艷的盛美，綺麗風(fēng)格是一種明麗的華美，雖然都很秀麗，但在色彩、氛圍的濃淡方面有著明顯的區(qū)別。“纖秾”之風(fēng)色彩偏“濃”，氛圍偏重?zé)崃覞庥簦熬_麗”之風(fēng)色彩追求濃淡相宜，在“纖秾”的“濃”之中加入了“淡”的成分，氛圍較為疏朗。二者之間的主要差別就在于“淡”。

二、異中之同

《四庫總目提要》評《二十四詩品》“所列諸體畢備，不主一格”，作跋“其教人為詩，門戶甚寬，不拘一格”，其中所概括的二十四種風(fēng)格，有相近之品，亦有相去之品，人們仔細研讀便會發(fā)現(xiàn)眾品看似并無聯(lián)系，實則一線貫之，整體聯(lián)系起來。

“自然之道”是司空圖在《二十四詩品》中闡釋的詩美理想。司空圖的“自然之道”的詩美理想囊括眾多，包含詩歌的創(chuàng)作方法、寫作手法、謀篇布局、語言詞匯和詩思情感等方面。他在談到?jīng)_淡風(fēng)格的方法與途徑時，強調(diào)沖淡詩境的獲得全靠自然遇合，“遇之匪深，即之愈希”“脫有形似，握手已違”，這都是告誡創(chuàng)作者要順其自然，萬不可勉強取得。《自然》篇中“俯拾即是，不取諸鄰”旨在闡明創(chuàng)作源于自然，“俱道適往”則強調(diào)要符合萬物運行的自然規(guī)律，“真予不奪，強得易貧”與“沖淡”一意，講究自然遇合，說明自然的賜予常在常青。《疏野》與《自然》相近，質(zhì)樸真率的“疏野”主張“拾物自富，與率為期”，在詩歌取材和意境表達上強調(diào)“任情自然，絕去雕飾”，雖然更注重詩人主體，但是與《自然》在大體上不謀而合。自然質(zhì)樸、情意真率的《實境》一品，著重強調(diào)獲取詩境時要“如見道心”，即強調(diào)靈感的觸發(fā)與情景的交融，“取語甚直，計思匪深”要求詩歌創(chuàng)作語言要自然質(zhì)直，不可幽深隱晦，亦說明靈感“遇之自天”，依舊是順其自然即可。

唐代詩家眾體擅勝，論家自然不能以一廢全，所以《二十四詩品》中也包含“雄渾”“豪放”“纖秾”“綺麗”等風(fēng)格，雖不相同，但亦有自然之跡可循。渾灝壯宏的雄渾之風(fēng)茫茫然籠罩大地，自然萬物亦在其中，只有做到“持之匪強”，才能“來之無窮”，依舊是強調(diào)自然之道，不可勉力相強。《豪放》篇中心胸闊大吞吐八荒之感皆因“由道返氣”，從大自然養(yǎng)就浩然之氣，與自然之道相契合，繼而達到筆無涯涘、神邁千里。纖秾風(fēng)格濃麗美盛，但其中“乘之愈往，識之愈真”的創(chuàng)作途徑飽含自然詩美，自然中蘊藏著發(fā)掘不盡的詩境，詩人愈是深入地觀察、體驗自然，就愈能把握纖秾詩美的真諦，開拓新的美妙詩境，從而生生不息、永葆青春。《綺麗》篇因一“淡”不墮俗艷而入選自然之道，“濃盡必枯，淡者屢深”以充滿哲理思辨的關(guān)系展示了“寓濃于淡，淡中見麗”的追求，從而達到與自然沖淡詩美理想糅合起來的目的。司空圖從自然詩美相反的方向進行論述，但依舊以自然作為主線貫穿，功力深厚，

新穎奇特。

《二十四詩品》中還有許多篇目雖未鋪排敘述，但亦時時閃現(xiàn)著自然詩美的影子，如《含蓄》中“不著一字，盡得風(fēng)流”，《精神》中“欲返不盡，相期與來”“妙造自然，伊誰與裁”，《縝密》中“是有真跡，如不可知”“水流花開，清露未晞”“猶春于綠，明月雪時”，《委曲》中“道不自器，與之圓方”，《形容》中“俱似大道，妙契同塵”，《飄逸》中“識者已領(lǐng)，期之愈分”，《流動》中“夫豈可道，假體遺愚”，總體而言都與自然詩美契合，在此不再一一贅述。

三、結(jié)語

司空圖創(chuàng)作《二十四詩品》，其貢獻絕不僅僅在于歸納與總結(jié)唐詩風(fēng)格，更在于他將相近風(fēng)格的詩品能夠辨別得細致入微，亦能將風(fēng)格相去甚遠的詩品以自然詩美理想貫穿融合。司空圖更是以詩論詩，大量運用喻象，可謂傳神不止，美妙有余，為后世的詩論奠定了基礎(chǔ)，影響深遠。

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)）