中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著社會(huì)文化的多元化，設(shè)計(jì)理念越來越前衛(wèi)和時(shí)尚，但傳統(tǒng)文化精粹是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中不可丟失的文化靈魂，一味追求形式美感而缺乏文化內(nèi)核支撐的設(shè)計(jì)是人們避之不及的。本文從中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的角度出發(fā)，研究中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)影響和創(chuàng)新性運(yùn)用。筆者以中國剪紙藝術(shù)（見圖1）作為切入點(diǎn)，不斷發(fā)掘傳統(tǒng)元素與日歷、書簽等日常生活用品設(shè)計(jì)的新思路，旨在展現(xiàn)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)展現(xiàn)，是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在民族血脈中的集體意識(shí)形態(tài)。中國傳統(tǒng)文化反映了中華民族的思想特質(zhì)和文化風(fēng)貌，為中華民族世世代代所繼承和發(fā)展，在世界文化范圍內(nèi)具有鮮明的特色和較強(qiáng)的辨識(shí)度，是文化藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的靈感源泉。

筆者選取剪紙、京劇、中國古典傳統(tǒng)元素圖案（祥云圖案、古風(fēng)紋樣、古典花紋等）等傳統(tǒng)文化元素，通過剪紙紋樣創(chuàng)作和創(chuàng)新、生活小產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與展示，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，借其精髓，還原其魅力。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品包括書簽（見圖2）、日歷等。筆者設(shè)計(jì)這些生活用品和學(xué)習(xí)用品，旨在宣傳、弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是非常廣泛的，如建筑設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

一、中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，受中國傳統(tǒng)文化影響，人們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)，不僅會(huì)考慮地理環(huán)境，還會(huì)考慮風(fēng)水八卦因素。現(xiàn)代公共建筑設(shè)計(jì)往往也會(huì)受到風(fēng)水學(xué)這一傳統(tǒng)文化的影響。“風(fēng)水”原理甚至在規(guī)劃初期會(huì)影響建筑的整體方案。風(fēng)水一詞出于晉代風(fēng)水家郭璞的《葬書》：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上。藏風(fēng)次之。”相宅、相墓都為風(fēng)水的構(gòu)成。《釋名》論“宅”：“宅，擇也。擇吉處而營之也。”從古至今，中國建筑都包含一定的風(fēng)水文化。

同時(shí)，建筑外觀設(shè)計(jì)風(fēng)格也常常會(huì)借鑒象征中國傳統(tǒng)文化的審美元素，使現(xiàn)代建筑朝傳統(tǒng)與創(chuàng)新相交融的方向發(fā)展。這不僅進(jìn)一步體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，也使中國設(shè)計(jì)在國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域以獨(dú)具一格的鮮明特色占得一席之地。

二、中國傳統(tǒng)文化在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化在廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為常見與廣泛。這不僅僅是為了迎合大眾審美，更是民族集體意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。一張皮影、一具臉譜、一紙窗花都可以起到非常直觀的視覺藝術(shù)效果，一句含義深刻的古詩詞就可以恰到好處地引起人們心中的共鳴。這些中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)中，可以起到很好的宣傳效果。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化元素中的一些古典圖案紋理、水墨書畫、陶瓷器皿等，可以與廣告設(shè)計(jì)相結(jié)合，使中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美地融合在一起。例如，文字設(shè)計(jì)應(yīng)用中，北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的“京”字設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)印章篆刻文化。百事可樂的圖案宣傳廣告采用一副朗朗上口的春聯(lián)，在中國市場便有良好的宣傳效果。如此案例不勝枚舉。

三、中國傳統(tǒng)文化在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一直有著深遠(yuǎn)的影響。不論是皇家園林還是私人府邸無不與此息息相關(guān)。中國自古便講究天人合一、氣韻生動(dòng)等審美原則，講究生存環(huán)境中的安全、實(shí)用、美觀，在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)也往往遵循這幾項(xiàng)準(zhǔn)則。現(xiàn)代設(shè)計(jì)汲取了許多簡約時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但中國古典審美情趣仍受國人的喜愛與推崇。在一些園林、生態(tài)區(qū)或公司，甚至是單身居室的設(shè)計(jì)中，硬件軟裝都潛移默化地遵循了一定的中國傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則。在設(shè)計(jì)發(fā)展如此多元化的今天，不同的風(fēng)格流派不斷涌現(xiàn)，影響著本民族的傳統(tǒng)文化理念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)兼具民族性與時(shí)代性。因此，人們更加應(yīng)當(dāng)在繼承和發(fā)展民族文化的同時(shí)，不斷創(chuàng)造出新的藝術(shù)品。

筆者通過手工制作與電腦多媒體軟件相結(jié)合，做出了一些既涵蓋傳統(tǒng)文化元素又具備現(xiàn)代實(shí)用價(jià)值的作品，雖然只是一些小的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，卻體現(xiàn)了個(gè)人的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和探索思路。筆者希望引領(lǐng)人們更加深入地關(guān)注、了解傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)新媒體和數(shù)字技術(shù)的同時(shí)不忘初心，不舍本根，將傳統(tǒng)文化不斷延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛，當(dāng)代設(shè)計(jì)在潛移默化中傳承和發(fā)展著民族文化。在新時(shí)代的思潮中，兩者不斷交織，碰撞出靈感的火花，在密切融合中催生出更高的藝術(shù)價(jià)值。筆者希望更多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人關(guān)注傳統(tǒng)文化，做出具有中國特色的優(yōu)秀作品。

（淮海工學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2017年度淮海工學(xué)院校級(jí)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：Z201711641113002）的階段性研究成果之一。

作者簡介：張魏（1994-），男，江蘇宿遷人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)。