扎染藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

虞宵 史美娟 靳芳芳

摘 要：包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代產(chǎn)品的至關(guān)重要的一部分，需要深厚的文化底蘊(yùn)，而扎染是我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝，具有很濃烈的歷史文化，不僅在少數(shù)民族地區(qū)存在，而且于我們?nèi)粘Ｉ钪幸搽S處可見(jiàn)。將扎染藝術(shù)運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)之中，符合時(shí)代的需求，能夠傳承扎染藝術(shù)文化，也能提升產(chǎn)品的價(jià)值，凸顯品牌效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：扎染;包裝;應(yīng)用

0 前言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀念在變，人們對(duì)生活的要求也在變。消費(fèi)者對(duì)商品包裝的喜新厭舊，以及對(duì)品牌的不斷認(rèn)識(shí)，都關(guān)系著包裝設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，特別是中國(guó)的企業(yè)品牌開(kāi)始走向世界市場(chǎng)。

如今，傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用越來(lái)越多，例如扎染、陶瓷、布藝、木藝……而傳統(tǒng)工藝在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用還只是一個(gè)開(kāi)端。追求獨(dú)具一格的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，成為人們非常追求的事實(shí)。在包裝設(shè)計(jì)方面，包裝不僅要保護(hù)好包裝產(chǎn)品的質(zhì)量，還要具有一定的美感，還要有一定的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代包裝方面，傳統(tǒng)文化逐漸與包裝融合起來(lái)。扎染是中國(guó)古老的一種工藝技術(shù)。時(shí)代在快速進(jìn)步，扎染也在慢慢與時(shí)代接軌，與電子科技結(jié)合，逐漸融入不同領(lǐng)域的市場(chǎng)中去，在不同的產(chǎn)品材質(zhì)上創(chuàng)造出新的視覺(jué)感受，滿足人們追求獨(dú)具一格的精神需要。扎染作為我國(guó)特有的民族藝術(shù)，它的歷史悠久，在機(jī)械化的今天，更能凸顯它的特殊性。

目前，扎染藝術(shù)大多應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)、家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)、染織藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，而應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域還相對(duì)較少，所以筆者設(shè)想，假如把扎染藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)結(jié)合，一方面是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，不僅弘揚(yáng)了民族文化，又體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn);另一方面，扎染工藝對(duì)環(huán)境沒(méi)有什么污染，符合自然環(huán)保、生態(tài)平衡等現(xiàn)代人們倡導(dǎo)的生活理念。

1 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代商品銷售與生產(chǎn)中影響很大，它不僅能夠促進(jìn)產(chǎn)品銷售、增加產(chǎn)品附加值，包裝設(shè)計(jì)在視覺(jué)上刺激消費(fèi)者的消費(fèi)心理，提高品牌商品競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，僅完善物理功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需具備一定的形式美感和文化內(nèi)涵。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)之中的案例已屢見(jiàn)不鮮。但具有濃郁民族風(fēng)情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扎染，目前也只涉及服裝領(lǐng)域。

一切進(jìn)入流通領(lǐng)域的、擁有商業(yè)價(jià)值的事物的外部形式都稱為“包裝”。承裝沒(méi)有進(jìn)入流通領(lǐng)域品的用品不能稱為包裝，只能稱為“包裹”“箱子”“盒子”等。因?yàn)榘b不只有保護(hù)物品、方便貯存的功能，它還具有一定的美觀，獲得大眾的青睞。包裝的定義是：“防止在流通過(guò)程中產(chǎn)品受到損傷、方便貯運(yùn)、提高銷量，按照特定的技術(shù)方法而使用的容器、材料及輔助物等的總體名稱。”“包裝”二字顧名思義理解為“包裹裝飾”，所有包裝不僅要很好地保護(hù)產(chǎn)品，還要對(duì)包裹起來(lái)的物品起到一定的裝飾作用，而美觀的包裝更利于物品的展示與銷售。包裝設(shè)計(jì)是一種文化意識(shí)，包裝的功能不只是保護(hù)物品傳輸，增強(qiáng)物品展示，它還承載著設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵。有內(nèi)涵、有傳播能力的包裝設(shè)計(jì)不僅要具備原本的功能，還應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)與歸納可以與包裝設(shè)計(jì)中結(jié)合的傳統(tǒng)文化，將我國(guó)悠久的歷史文化精髓與包裝設(shè)計(jì)緊密地結(jié)合在一起。

我國(guó)的歷史悠久，民族特色源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些特色該如何合理地運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中，是在當(dāng)下信息高速發(fā)展的時(shí)代值得探討的必要課題。不管是從內(nèi)層的設(shè)計(jì)理念到外層的物質(zhì)理念，包裝設(shè)計(jì)都是一種重要的文化形態(tài)，它由內(nèi)到外都展示了設(shè)計(jì)的文化與內(nèi)涵。為了在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵，提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵，包裝設(shè)計(jì)除了實(shí)現(xiàn)其基本的包裹功能，還要著重把握包裝設(shè)計(jì)和我國(guó)濃郁的民族風(fēng)情、傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一特色，以增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)作為文化載體的傳播能力。

2 扎染藝術(shù)及其文化內(nèi)涵

扎染具有悠久的歷史。據(jù)資料記載，最早的扎染技術(shù)源于秦漢，在唐朝時(shí)尤為鼎盛，如今扎染藝術(shù)已經(jīng)被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

扎染已不僅僅是一門(mén)手工藝，還是建立在扎染工藝之上的藝術(shù)形式，扎染的各種圖案都具有無(wú)限的趣味性，不同的扎染方法最后呈現(xiàn)的扎染成品也完全不同，具有極高的創(chuàng)新性。一個(gè)小小的扎染也能夠體現(xiàn)出無(wú)限的地域性和民族性。扎染與自然也完美地融合，自然在藍(lán)白的布料中完美詮釋。它的淳樸之氣凈化每一個(gè)制作者與欣賞著的心靈，充實(shí)人們的精神世界，帶給人們無(wú)盡的精神享受。

3 扎染藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代包裝在設(shè)計(jì)上要著重體現(xiàn)文化內(nèi)涵，并以此作為提高產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的重要因素。而將扎染藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)結(jié)合，提升了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，契合了現(xiàn)代生活的理念。其不僅是傳承民族文化，宣傳與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種有效途徑，也切實(shí)地提高了產(chǎn)品文化底蘊(yùn)，品牌文化別具一格。

扎染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，一方面需要體現(xiàn)自身獨(dú)特的魅力，另一方面，也要確保包裝實(shí)現(xiàn)保護(hù)物品的功能性。

3.1 扎染藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)

對(duì)于被包裝的物品而言，它本身應(yīng)該是可以在扎染所能表達(dá)和體現(xiàn)的范圍之內(nèi)的，被包裝的物品與扎染藝術(shù)之間具有相對(duì)可以呼應(yīng)的條件，例如對(duì)白族手工藝品的包裝，對(duì)大理周邊旅游產(chǎn)品的包裝，對(duì)具有染織歷史相似物品的包裝等。它們可以和其民族文化或是和其地域特色，或者是和其內(nèi)容內(nèi)涵都發(fā)生一定的聯(lián)系。

包裝的設(shè)計(jì)不僅與該產(chǎn)品的市場(chǎng)定位與消費(fèi)人群息息相關(guān)，并且決定了該產(chǎn)品能否從一眾商品中脫穎而出。一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)必然要能夠體現(xiàn)其品牌發(fā)展方向與內(nèi)涵，這無(wú)疑提升了產(chǎn)品的價(jià)值與品牌效應(yīng)。由于包裝設(shè)計(jì)需要一定的標(biāo)識(shí)性與文化性，而扎染作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中華民族文化的結(jié)晶之一，它體現(xiàn)的是東方濃郁民族文化的特點(diǎn)，包裝設(shè)計(jì)中一定要體現(xiàn)包裝的獨(dú)特性、標(biāo)識(shí)性、文化性。因此，將兩者相結(jié)合，把具有民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代包裝藝術(shù)中，這樣吻合了消費(fèi)者的獵奇心理和大眾的審美，使傳統(tǒng)文化得以在包裝設(shè)計(jì)中新生。扎染作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族的展示窗口，體現(xiàn)的是東方獨(dú)特的內(nèi)涵。將扎染藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，使得商品與包裝同時(shí)傳遞出一種文化內(nèi)涵，消費(fèi)者可以通過(guò)它去了解商品文化的背景以及對(duì)其文化背景的認(rèn)可。扎染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用之中引發(fā)的品牌效應(yīng)不是特定的，更具有探討意義的還是扎染藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身文化品牌構(gòu)建的具體實(shí)施。

3.2 扎染藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性

包裝是各種生產(chǎn)銷售的重要組成部分，它會(huì)切地影響到消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。因此，包裝是讓產(chǎn)品與消費(fèi)者之間建立親和力與購(gòu)買(mǎi)欲的有力連接。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，產(chǎn)品包裝已經(jīng)和商品融為一體。而產(chǎn)品包裝作為商品價(jià)值和商品的使用價(jià)值的連接，不僅在生產(chǎn)銷售的領(lǐng)域發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，還是各個(gè)設(shè)計(jì)者應(yīng)該切實(shí)關(guān)注的現(xiàn)象。包裝的功能是希望在保護(hù)商品、有效地傳達(dá)商品信息、有力地促進(jìn)銷售、增強(qiáng)產(chǎn)品的附加值，包裝具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)在的市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，扎染的樣式也越來(lái)越多，不計(jì)其數(shù)，產(chǎn)生了扎染衣裙、扎染靠枕、扎染錢(qián)包等各種生活所需品。如今的扎染已經(jīng)變成了一種較為高檔的工藝，被設(shè)計(jì)師們廣泛使用，在材料上采用質(zhì)地柔軟的真絲面料進(jìn)行創(chuàng)作，使人們感到舒適，具有獨(dú)特的民族韻味。

扎染的商品屬性是顯而易見(jiàn)的。它受到越來(lái)越多消費(fèi)者的青睞，使它的使用價(jià)值不斷上升，扎染手工工藝以其回歸、多元、人文等元素形成了現(xiàn)代藝術(shù)不可或缺的一部分。不僅在民間，更多的國(guó)際大牌也開(kāi)始使用扎染藝術(shù)，世界服裝品牌——范思哲、“中華杯”國(guó)際時(shí)裝大賽等都開(kāi)始使用了這一元素。因此，扎染作為一種民族特有的藝術(shù)，一定會(huì)有更廣闊的發(fā)展空間。

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