女性陶藝家的陶瓷創作訴求

朱希睿

摘 要：景德鎮是全球有名的瓷都，有一批高品位與技術水平高超的女性陶藝家團隊，逐步構成了女性陶藝家群體。因而，本文首先對女性陶藝家創作群體的構成進行了簡單的闡述，然后分析了女性陶藝家創作的個性特點與共性，最后探討了女性陶藝家陶瓷創作訴求，以期為廣大研究相同問題的人士提供參考。

關鍵詞：女性陶藝家;創作共性;個性特點;創作訴求

眾所周知，中國的陶瓷藝術循著上千年的文化傳統軌跡不斷發展，各時代均有一定的進步，各地域均具有各自的特點。就景德鎮而言，其是世界瓷都，有著悠久的陶瓷歷史，孕育了一代又一代的陶瓷藝術家和能工巧匠，在這之中也包含了女性陶瓷藝術家。生活在現代的景德鎮的女性陶瓷藝術家們飽含著時代的激情，用自身了解和熟悉的陶瓷藝術展現日常生活。女性陶瓷藝術家們持續探究與創新，通過女性特有的直覺及天性展現女性視野中的生活故事與感情，構成了女性陶藝家陶瓷創作的獨特視角。此次研究針對女性陶藝家的陶瓷創作訴求進行了分析與論述。

1 女性陶藝家創作群體的構成

中國在長時間的封建社會統治之下，女性始終都扮演的是服從或從屬男性的角色，在藝術行業中，女性僅僅是男性的附屬品。在1901年到2000年以后，伴隨生產力的不斷進步，社會關系不斷變革，女性意識被喚醒，因此，女性社會地位也有所提高，藝術行業中的女性也慢慢開始從事創作類的活動。景德鎮女性陶藝家是伴隨女性藝術興起而逐步成長起來的。女性以陶瓷作為媒介，從女性特有的視角著手表達自己的情感和意識。其中有出生在陶瓷世家的、擁有絕技的傳人，以及景德鎮陶藝大家和在民間從事陶瓷創作的藝人。這些女性陶藝家團隊是隨著改革開放發展起來的，女性陶藝家的心智和身體等都具備時代氣息。這些時代的氣息訴說著女性本身與陶瓷的故事，創作的過程中較多的是從女性角度著手，展現自身區別于男性的自然美。女性藝術家把柔弱與細膩、敏感等特質融合在了女性陶藝家作品之中。也正是因為女性藝術家們的努力，在陶瓷創作過程中的持續發展，女性陶藝家慢慢變成了社會各界人士關注的焦點。為充分展現出瓷都女性陶藝家的風采，弘揚陶瓷文化，在相關部門以及社會各界人士的支持下，景德鎮女性陶藝家協會成立了，且聚集了70多名成員，以此作為女性陶藝家團體。并且，女性陶藝家陶瓷作品展也開始在各個城市舉行。參加展覽的作品裝飾手法多元化，題材豐富，表現形式豐富，這代表了景德鎮女性陶藝家的超高藝術水平，且獲得了很多陶瓷收藏家的喜愛。作品展的舉辦讓人們的目光聚焦在了女性陶藝家這一群體身上。女性獨特的親和力和陶瓷的可塑性無縫銜接，形成了區別于男性陶藝家的情感空間。

2 女性陶藝家創作的個性特點

女性陶藝家創作個性特征表現為相對性。倘若要回答“女性意味大多存在嗎？”這一問題是有一定難度的。因為既然是某一種主觀感覺的趣味，那么就能夠因感覺主體的差異產生差別。通常來說，人類常常是假設藝術趣味的存在，且認為其乃是女性陶藝家的獨特之處。女性陶藝家傾向于在藝術中顯示自己的女性形象、身體與情感等。可是生命實體狀態不單單是女性陶藝家創作的主要資源，并且還是男藝術家創作的主要資源。因為男藝術家數量龐大，對女性藝術家來說，男性畫家的藝術存在是女性不能回避的文化資源，也是女性藝術家的價值標準及范本。與此同時，在如此的情況下，女性陶藝家必須向男性看齊。文化資源是女性藝術家和男性藝術家共有的資源。

雖女性陶藝家的靈感來源以及描述女性題材的藝術瑰寶增加，女性給藝術創作提供了很大的助推力，且女性美演變成了藝術象征，可是，從現代社會發展情況可以了解到，對于女性陶藝家的理論探索非常少。從藝術發展的歷史可以知道，對于女性作曲家與油畫家等的描述有是有，可是僅僅是以下部分而已。并且，也僅在表演藝術層面，可以看到部分女性歌唱家與影視表演家的名字。整體而言，女性在藝術上的成就以及數量是無法與男性藝術家相比的。對于這種狀態，必須提出質疑。可是，以往的理論家均是從男性的角度來思考問題的，并且將這樣的狀態看成是正常的秩序。比如，羅馬法律表明：女人是愚蠢的，她們是一種有不穩定性格的人。由此可知，女性遭受到了性別歧視與侮辱，因而更談不上藝術創作了。

現代國際心理學界表明，男性和女性在智力發展上有一定的差異，可是該差異性通常體現在智力發展上。通常來說，人們的智力是由記憶與觀察力等組成的。比如，在記憶層面，男性的理解與抽象記憶能力比女性更好。而女性形象與機械記憶比男性更好。在注意力層面，男性注意力大部分定向于物，女性注意力大部分定向于人，喜歡對人生進行探究。在思維層面，男性傾向于邏輯思維，女性傾向于形象思維。

3 女性陶藝家創作的共性

3.1 思想統一性

歷經了各種藝術思潮的變革，女性陶藝家的創作風格呈現出了多樣化。雖各有差異，可是仍舊存在明顯的共性。在中國，陶瓷創作逐步突破，以實用性以及日用等為主，其通過自身獨特的藝術語言，廣泛地參加到藝術運動中，變成了藝術家們表達自身觀念，展開文化批判的工具。男性藝術家和女性藝術家在進行陶瓷創作的時候，呈現出來的藝術視角差別并非偶然，其根本原因在于社會學與心理學這兩個層面。男性和女性的社會角色差別決定了男性與女性在心理上的不同，同時還決定了男性和女性在行為以及思維方法上的差異性。女性傾向形象思維，男性傾向邏輯思維，也正因為如此，藝術世界變得更加豐富。

3.2 實踐統一性

在政策與社會各界同仁的幫助與支持下，女性陶藝家藝術活動進入了高速發展時期。外國女性陶藝家來到中國，中國女性陶藝家到外國參加展覽，這是很常見的。女性陶藝家展覽比較活躍的就是世界婦女大會在中國舉辦的1995年，當時的女性陶藝家參加展覽的有30個人，超出了新中國剛建立以后到1980年末的幾十年里全部女性藝術展覽的總和，這些女性陶藝家展覽的格局是不同的。一些是由政府組織的女性美術作品展，選取可以展現女性藝術家才能以及歌頌社會主義的作品參展。而民辦展覽業存在個人展覽以及聯合展覽等各種形式，參展作品除了與黨和國家政策相符以外，在形式上也是非常豐富的。這部分占率大多可以彌補官方展覽的缺陷，從而通過開闊的視野真實反映出女性藝術家們關心的問題，展現出女性藝術家的才能與性情。女性通過近似男性藝術家的藝術語言，步入主流藝術，希望通過公平公正的方式獲得發言權。

3.3 方法統一性

女性陶藝家作品形式與內容和之前比較來說更加豐富，其共同點是“我”的因素在持續加強，一般表現在“我”的感受及方式被突出。以往已經變成一種模式的內容與方法，不是被改變得適合表達現代女性情感與生活，就是被摒棄，找尋其他的體裁與表現方法。該種現象構成了現代女性陶藝家的主流，同時給現代藝術帶來了一定的影響。在1990年，因為世界婦女大會階段從海外傳過來的婦女運動理論，婦女們開始反思過去的婦女解放理論以及成果，同時提出了性別差異性的問題，探索以及揭露了男性與女性之間性別差異的生物屬性怎么被社會化的過程，還有其所帶來的性別歧視等方面的問題。這部分理論以及成果給現代女性藝術家創作以及內容作品創作帶來了非常豐富的精神資源。和以往的女性陶藝家比較，現代女性藝術里面的“我”已經得到了強調。女性藝術家有著非常強的環境適應能力，因此女性藝術家了解怎么變通與化解問題，這也充分展現了女性的智慧。女權意識增強，女性開始突破體制以及觀念限制，將“我”從歷史中釋放出來。

4 女性陶藝家的陶瓷創作訴求

4.1 注重整體關系性思維

一般來說，男性喜歡具體分析某一件事情，可是女性比較傾向于事物與外在世界之間的聯系，與此同時注重思考男女戀愛以及婚姻之間的關系。女性常常可以在生活細微的地方感悟到世界與人生，不似男性那樣傾向于批判事物以及創造事物。女性整體關系性思維也表現在平時生活當中。女性陶藝家對于與生活有關的題材，總是流露出一種特別的關愛。比如說，李岱玫的作品《麗人行》中，均為普通的瓶罐在與當代元素相融后表現出來的新光彩。平凡的生活物品被女性陶藝家們整體裝飾后，賦予了其全新的生命與意義，所以由此可知，女性陶藝家陶瓷創作注重對整體關系性思維的訴求。再者如鄭祎的橡膠手套作品，其創作題材取自生活。該作品由很多個模具制作的白色橡膠手套聳立，類似一大片衛兵，有秩序地排列在一起，給人以視覺上的沖擊。

在很早以前，女性的責任就是做家務，侍奉丈夫，照顧子女，可是在現代社會中，女性還需要工作。女性陶藝家對生活物品進行充分整合以后，表現出女性一生中需承擔的家務的重復性和乏味性，充分展示出了女性陶藝家在進行陶瓷藝術創作過程中注重整體關系性思維的表達，這是女性陶藝家陶瓷創作訴求之一。

4.2 注重崇尚唯美的表達

女性陶藝家的陶瓷創作訴求之一就是崇尚唯美的表達。唯美不僅是女性陶藝家對于藝術的一種訴求，而且還是女性陶藝家在陶瓷創作過程中的一種表達與思想境界，其借助點、線、面的形式對社會生活中的事物進行解構，重新組建以及再創造，借此表達自己對美的感受。因為女性長期以來均是生活在男性身后的，很多女性的光芒被掩蓋在了男性光環下，所以社會地位的差異性以及生活方式的局限性導致女性在表達自我情感時十分小心翼翼。在進行陶瓷創作的時候同樣如此，女性陶藝家創作中較少直抒胸臆，通常都是采用隱喻的方式，使用素材進行改造，通過含蓄的表達手法表達自己的真實情感。比如，鄭祎的陶瓷作品《蝴蝶衣》中，在該衣服中，各件均有5000只瓷蝴蝶。衣服乃漢朝樣式，遠距離看，就可以想象出一個女性在花叢里面被很多蝴蝶圍繞的畫面。蝴蝶就是女性的隱喻，上千只蝴蝶翩然起舞，落在衣服上，剛下眉頭，又上心頭，該種浪漫是超現實主義的唯美表達，由此可以了解到，女性陶藝家腦海里面均為浪漫的景象。

4.3 注重對生活的感悟

女性陶藝家陶瓷創作注重對生活的感悟，她們把女性湮滅于復雜生活中的溫柔與婉約統統用在了創作中，并且描繪得入木三分，使人為之感嘆。由于女性在現實的社會生活中扮演著母親、女兒和妻子等角色，需要照顧好兒女、孝順父母與侍奉丈夫。雖女性也可以頂半邊天，可是生活中的多種責任與壓力統統落于女性瘦弱的肩膀上是很不公平的。女性需要做好家務、照顧好孩子、做好工作等，所以，大多數女性都需要將自己偽裝起來，使自己看起來非常厲害，才不會被社會淘汰。生活的重擔讓女性喘不過氣，因此她們需要利用某些方式發泄自己的不滿。女性形象是女陶藝家擅長的一種題材，與女性相關的創作之中，女性形象大部分是傳統類型的，以古典仕女為創作主體。畫面里面的女子或婀娜多姿，或楚楚可憐，或百媚千嬌，使人心生憐愛，這種悠閑自得能夠表達真性情的女性形象，在實際生活中是難能可貴的。

在實際生活中，女性極少有時間能夠放松自己，女性必須隱忍、偽裝，生活的意義對女性而言就是忙碌，所以女性陶藝家創作的作品中的女性形象正是他們憧憬的，也是女性對現實生活的反抗。比如舒惠娟的粉彩仕女系列陶瓷畫，其采用了柔中帶剛的線條，以和諧鮮麗與柔美的色彩來描繪仕女，創造出了一種詩情畫意。并且也在寸方瓷板中畫出了同樣的詩情畫意，結合現代人的審美觀，叫人一眼看過去便心生喜歡。生活對女性而言除了無奈，也有感動與快樂，朋友之情、父母之愛等均可以給女性帶來快樂。因此，女性陶藝家陶瓷創作中可利用孩童表達自己對于生活的感悟與期待。

5 結語

女性陶藝家通過女性獨特的視角進行陶瓷創作，這也充分顯現除了女性獨有的藝術觀念和思維方法，在此意義上，女性藝術不但是為女性生存權呼吁，同時其在本質上也是人類文化發展的一部分。女性陶藝家進行陶瓷創作時，要注重對整體關系思維的表達、對唯美的追求、對生活的感悟，這些創作訴求給女性陶藝家陶瓷創作提供了豐富的資源，她們經過陶瓷作品和社會交流，在表現自我的同時也影響著陶瓷藝術的發展。

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