淺談書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的文化觀

姜鑫雨

摘 要：書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)主要是指從文稿到出版的整個(gè)過(guò)程，是書(shū)籍從平面化變?yōu)榱Ⅲw化的過(guò)程，其通過(guò)技術(shù)手法和構(gòu)思創(chuàng)意，涉及書(shū)籍紙張、插圖、色彩、版面、字體、腰封、封面、裝幀形式以及開(kāi)本等環(huán)節(jié)，書(shū)籍裝幀作為一種文化行為，其中蘊(yùn)含的文化觀逐漸受到公眾的重視。本文主要對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的文化觀進(jìn)行分析和探究，希望為我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì);文化觀;分析

隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，公眾對(duì)閱讀的重視程度不斷提升，書(shū)籍作為傳遞知識(shí)的重要載體，其裝幀設(shè)計(jì)在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展后，成為一種視覺(jué)文化和視覺(jué)意識(shí)，起到了傳遞信息和交流思想的作用。新時(shí)期下，我國(guó)社會(huì)文化逐漸多元化，民族文化交流日益頻繁，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)承擔(dān)著傳播民族優(yōu)秀文化的重任。因此，在全新的歷史時(shí)期和文化背景下，書(shū)籍裝幀需要結(jié)合當(dāng)代受眾的心理和生理需求，充分體現(xiàn)其中蘊(yùn)含的文化觀，推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1 我國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的主要現(xiàn)狀

我國(guó)擁有悠久的文明歷史和文化傳承，儒家是我國(guó)古代最為推崇的學(xué)派，儒學(xué)也是中華文明的基礎(chǔ)，受儒家文化的影響，書(shū)籍裝幀也帶有濃郁的“書(shū)卷氣”，充分體現(xiàn)了我國(guó)民族的文化精神和文化內(nèi)涵，但同時(shí)也具有消極、停滯、保守以及封閉等文化觀念。隨著改革開(kāi)放的持續(xù)深入，西方書(shū)籍大量傳入我國(guó)，其書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化觀與我國(guó)傳統(tǒng)文化形成鮮明對(duì)比，畫(huà)面和色彩更加具備沖擊力和影響力，為受眾帶來(lái)耳目一新、新鮮新奇的感覺(jué)，受到受眾的高度認(rèn)可和歡迎，為了迎合受眾的審美需求，很多設(shè)計(jì)師盲目效仿和照搬西方裝幀設(shè)計(jì)的形式和思路，但西方文化與東方文化存在較大差異，設(shè)計(jì)師對(duì)西方文化缺乏深入的了解，設(shè)計(jì)出的書(shū)籍作品存在明顯的模仿和抄襲痕跡，導(dǎo)致作品驢唇馬嘴、不倫不類、空洞無(wú)味，經(jīng)不起推敲，缺少民族文化內(nèi)涵，長(zhǎng)此以往，必將被時(shí)代淘汰。

當(dāng)前，我國(guó)很多設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題，并且在設(shè)計(jì)中更加注重引入和應(yīng)用傳統(tǒng)化和民族化的文化精神，對(duì)裝幀設(shè)計(jì)進(jìn)行多元化的包裝，促使其呈現(xiàn)全新的文化形態(tài)。從空間造型和紙張材料入手，更加迎合當(dāng)代受眾的閱讀行為和閱讀習(xí)慣，促使人們?cè)谛蕾p和閱讀書(shū)籍時(shí)，產(chǎn)生一種新奇感和愉悅感。一些裝幀形式完全擺脫了傳統(tǒng)紙張材料的束縛，利用木頭、金屬以及玻璃等媒介進(jìn)行設(shè)計(jì)，在借鑒西方文化元素的同時(shí)，也充分彰顯了民族文化觀和文化精神，開(kāi)啟了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)向民族化探究和過(guò)渡的重要階段。

2 書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中西方文化與我國(guó)文化的比較

任何形式的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)加工都需要遵循既定的藝術(shù)法則和共同規(guī)律，但是不同的藝術(shù)形式也具有自身的特殊規(guī)律和藝術(shù)法則，書(shū)籍裝幀作為一種藝術(shù)加工，其也具備獨(dú)特的美學(xué)法則，而這種法則以文化為依托。

第一，西方藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，而我國(guó)文化更加關(guān)注傳神。例如，很多西方書(shū)籍在設(shè)計(jì)封面時(shí)，都會(huì)采用人物或者景觀照片，以真實(shí)的照片和個(gè)性的書(shū)名共同構(gòu)成書(shū)籍封面，具有一目了然、簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)。西方藝術(shù)也都遵循了寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，例如人體畫(huà)和雕塑，就是受到其美學(xué)法則的影響。

第二，西方藝術(shù)更加重視感官刺激和視覺(jué)體驗(yàn)，而我國(guó)藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)，例如繪畫(huà)藝術(shù)，西方繪畫(huà)以逼真的寫(xiě)實(shí)性和強(qiáng)烈的色彩，帶給受眾感官上的刺激和視覺(jué)上的震撼，而我國(guó)繪畫(huà)則體現(xiàn)了一種柔和之美，通過(guò)畫(huà)面帶給受眾清雅柔美的感覺(jué)，其中更是蘊(yùn)含了一種意境和韻味，與西方繪畫(huà)形成了鮮明的藝術(shù)對(duì)比。

第三，西方藝術(shù)形式強(qiáng)調(diào)立足于本能原欲，其中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的個(gè)人主義和自由主義，而我國(guó)儒學(xué)講究“君子作風(fēng)”，藝術(shù)創(chuàng)作注重個(gè)人功力、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的積累。例如，西方著名哲學(xué)家弗洛伊德提倡從人的原欲中尋求藝術(shù)靈感，而我國(guó)藝術(shù)也更加強(qiáng)調(diào)人品和人格;我國(guó)古代杰出的文學(xué)家蘇轍認(rèn)為才氣是人長(zhǎng)期積累而形成的。中西方文化差異也給書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)帶來(lái)了直接影響，西方書(shū)籍裝幀更加關(guān)注人的原欲，而中國(guó)書(shū)籍裝幀則強(qiáng)調(diào)人的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。

3 對(duì)我國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的幾點(diǎn)看法

西方思潮的涌入，給當(dāng)代受眾的思想和文化觀帶來(lái)了直接影響，只有正確處理外來(lái)文化和本國(guó)文化的關(guān)系，才能促使書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)更好地發(fā)展。

第一，民族文化是國(guó)家的瑰寶，其充分體現(xiàn)了審美情趣、社會(huì)風(fēng)貌、精神境界、倫理道德以及價(jià)值取向等民族氣質(zhì)，我國(guó)需要將民族文化融入書(shū)籍裝幀中，充分借鑒西方文化的特點(diǎn)，裝幀風(fēng)格要在突出本國(guó)文化特色的同時(shí)，兼具現(xiàn)代風(fēng)貌，迎合當(dāng)代受眾的文化觀念和價(jià)值理念。

第二，“書(shū)卷氣”體現(xiàn)了我國(guó)書(shū)籍裝幀的文化屬性和文化內(nèi)涵，與西方藝術(shù)存在本質(zhì)區(qū)別，其更加關(guān)注內(nèi)在神韻，更體現(xiàn)了書(shū)籍的格調(diào)和品位。因此，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，需要保留這一具有鮮明民族文化氣息的裝幀特點(diǎn)，突出民族文化的深厚底蘊(yùn)。

第三，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分融合，在借鑒現(xiàn)代優(yōu)秀藝術(shù)文化的同時(shí)，立足于民族文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的傳承和弘揚(yáng)。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)想要在世界范圍內(nèi)起到傳播民族文化的重任，需要積極學(xué)習(xí)和吸納西方書(shū)籍裝幀的形式美，吸取其精華，將其與東方文化組合發(fā)展，賦予書(shū)籍全新的文化內(nèi)涵和文化品質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)設(shè)計(jì)師要在借鑒和吸收西方裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的過(guò)程中，不斷拓寬自己的文化視野，不能生搬硬套，否則裝幀設(shè)計(jì)則浮于表面、流于形式，需要借鑒西方裝幀形式中令人振奮、奔放熱情的視覺(jué)沖擊，并融入我國(guó)裝幀設(shè)計(jì)中，為行業(yè)發(fā)展注入全新的活力和生機(jī)。

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