走進文言世界 品味文本精彩

朱赟

傳統的高中文言文教學，教師往往從考試的目的出發，著眼于文言文字詞句的理解、翻譯、練習，淡化甚至忽視文字背后的豐富的文化信息，導致學生對文字背后的文化信息知之甚少。這種缺少文化味的文言文教學，不再適應時代發展的要求，不符合當下教育的要求。為此，筆者擬以《游褒禪山記》教學為例，談談如何引領學生走進文言文世界，從中品析出文本精彩。

《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年（1054），當時他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，寫成此文。本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而以記游為載體，以探幽尋勝比喻學人治學，因事說理，生發議論，闡釋了只有不屈不撓地深入探索，才能達到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”至高境界的學人治學的道理，給人以思想上的啟發。

文中第三段“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，本句深刻揭示了作者的心得體會，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，再應有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達到預期的境地。而在這三個條件中，“志”是最根本的，“盡吾志也而不能至者”，即使未達到目的，也可以于己無悔，因此它具有十分豐富、深刻的思想內涵。

本段主要是議論游山所得。先由“嘆”字承上文的“悔”，領起全段，很自然地轉入議論。作者先借托古人觀于山川、草木、蟲魚往往有得，是因為“求思之深而無不在也”，是他們苦心探索、務求深入的結果。然后再寫自己游褒禪山之所得。他認為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因為非常之觀常在險遠，有了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會徒然讓人譏訕，也給自己留下無窮遺憾。

游山如此，個人修養、做學問、干事業無不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關鍵往往在于主觀的認識和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業的理想和后來百折不撓的經歷緊密相連。學習這一段，我們可以認識到作者“盡吾志”的思想，明白其在現實生活中的借鑒意義。治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

旅游本該是一件很開心的事情，但是作者并不開心，從“而余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也”中的“悔”字可以看出。“極夫游之樂”是指到了洞之深處才能“極夫游之樂”。文章從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現了這樣的意思。

作者“悔”的真正原因是“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，正是因為作者覺得自己還有能力進一步欣賞美景，文章里說“方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也”。因為“能為”而“不為”，于是作者就“悔”隨之了。

世人游山，就易者眾，知難而進者少。正如文章所說的“夫夷以近，則游者眾，險以遠則至者少”，而無限風光多在險處，平常人難得一觀。所以，能為者當為之，不要把“悔”字留在記憶里。這是王安石《游褒禪山記》留給后人的諄諄告誡。和他一起游玩的人有四個，唯獨只有他在歷史上留下了這樣的游記，這就是為什么我們說他的這篇游記和過去重“景趣”的游記不一樣的地方，他的文章更重的是“理趣”。

本文是王安石34歲時的作品。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；16年后（1076年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，他是個具有堅強毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動搖退縮。即使最后他失敗了，但是他的改革的精神仍然在歷史長河中熠熠閃光。

當然，并不僅僅是游山，擴充到我們的生活中，我們不難發現，幾乎每個人都擁有自己的遠大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人卻為數不多，這又是為什么呢？其實，探尋“志”的過程正如入華山洞的過程，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，當我們離目標越來越近時，會發現路會變得越暗越窄，興許有時還會碰上電閃雷鳴的壞天氣。大多數人會被這樣的情景嚇壞，或是埋怨暴雨后的小路過于泥濘，因此不愿再前進，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”的人終會在黑暗中發現那個代表著希望的小光點，然后在柳暗花明中走向終點。

正如我們現在的學生，正站在離大學最近的地方，我們知道，現在的知識要比小學初中的知識難很多，所以我們很多同學在經歷了很多次的“大紅燈籠高高掛之后”，可能會想到放棄。學了這篇文章，我們應該知道，想要“其見愈奇”必然要經過“其進愈難”的過程，這樣，當若干年回憶往事的時候，我們能夠驕傲的說，“我的青春沒有留白”。

文言文是前人留給我們的寶貴遺產，如果傳統的教學方式僅停留在個別字詞句的肢解品讀和孤立評價上，那么文言文課堂上難免會出現枯燥乏味的課堂氣氛。文言文教學不僅重“言”，更要重“文”，“言”是學生能夠遷移所學讀懂課外的前提，而“文”才能深化學生對文言文的學習興趣。

中國傳統語文教育的終極目標追求是倫理建構、性情陶冶、價值建設、理想建立、美學熏陶、境界提升、人格完善，這才是語文教育本真的追求。文言經典積淀著民族記憶，凝聚著民族精神，雖然隔離著遙遠的時空，但它恰似燈塔、明鏡，為沉溺于“生活是什么樣子”的中學生警示著“生活應該是這樣子”。通過對文言經典的學習，學生可以尋覓文化精華，從而樹立正確的是非觀、價值觀和人生觀，實現“精神底子”的奠定！

★作者通聯：福建武平一中。