淺析傳統建筑裝飾在燈彩設計中的運用

摘要：本文對早期把傳統建筑及其裝飾運用在其設計中的彩燈進行簡要概述，并以自貢燈會為例對近年來的相關燈組進行分析，以此為依據對今后傳統建筑裝飾在彩燈設計中的運用做出討論。

關鍵詞：傳統建筑裝飾；彩燈設計；燈會

一、古代運用形式分析

中國燈彩有著悠久的歷史，戰國時期古人已經開始注重燈具的裝飾，唐代開始有了燈節觀燈的習俗，到了明清時代觀燈更是有了多種多樣的形式。燈與古代建筑的聯系也越來越密切，從以下兩個時期燈的形式構成來說明其聯系。

（一）唐代燈樓

唐代燈樓也叫鰲山燈，主要為宮廷夜間演出時用。其中以長明燈樓由為突出，“它雕立于唐武則天垂拱四年，是目前已知紀年最早、雕刻內容最豐實、保存狀況較好的石燈，其由漢白玉石質，由壸門方形座、覆蓮圓座、等邊八角形石柱、仰蓮托盤組成。”可見在古代建筑中的柱和臺已經在此得到運用。唐詩中也有“鰲山宮闕倚晴空的句子”它做工精美、氣勢恢宏，寓意“江山穩固，長治久安”，是古代最典型的大型燈光景觀。

（二）明清園林燈

明清園林中的燈飾造型可見古代建筑屋頂的影子，懸山式、硬山式等多種樣式都可以在園林燈中找到與之相對的式樣。大概古人覺得庭院中燈的構成也受到“氣”的影響，因此在造型上也需要和屋頂一樣滿足氣的流動，而在形式上也更具有美感。

可見在古代，建筑與燈的聯系密不可分。其設計緊密結合，給人以更好的生活體驗。

二、現代運用形式分析

傳統建筑在現代彩燈設計中的應用十分常見。就享譽全球的自貢燈會來講，在歷年的燈組中，單是以古代建筑為題材的燈組比比皆是。以古代建筑裝飾為主體設計的單品燈、組合燈組也不計其數。而在自貢城市公共空間環境的小品設計中古代建筑裝飾與燈的結合也甚是密切。由以下三個燈品介紹論述其體現。

（一）大型燈組

在2016年第22屆國際恐龍燈會中有一個名為“大唐華章”的燈組。它所想表達的主旨是“一帶一路”既是國家戰略。其巧妙借用古代“絲綢之路”的歷史符號，隱喻“一帶一路”戰略構想，把大唐華章、“萬國來朝”、嘉峪關、西域樓蘭古國、日本名古屋建筑、仰光金塔、獅身人面像、羅馬斗獸場、鄭和下西洋等16個跨時空的文化元素，按照地形地貌布局，形成史詩般的特大型場景燈組。然而其中最為主要的表現形式是對唐代建筑名樓的復制，在燈組中大量的復制了唐長安城的建筑，包括其大殿、角樓、漢闕等都按照其實際尺寸等比縮小，在通過布燈、裱糊燈彩燈制作上的工藝，最終形成了大型唐代建筑燈組。而其中與世界各國建筑也有溝通，其中日本的名古屋建筑也被復制，其與中國古建筑的相似之處被彩燈匠人完美的表現出來，這說明在現代燈彩制作中，設計師對于文化與理念的探討。

（二）小型燈

在第23屆自貢國際恐龍燈會中，彩燈博物館舉辦以“南北彩燈匯”為主題的小型彩燈展覽。展覽中主要對全國各地的精品小型彩燈進行介紹。其中“九龍壁燈”便是對九龍壁的復制，其實早在往年的燈會中便有對九龍壁的復制，工匠們在注意其相似度的同時，還巧妙的融入了機械原理，使九龍壁上的九條龍都動起來，這便是把古代建筑中是宮墻裝飾與現代燈彩相結合并通過現代工藝使其更加完美的例子。早年的燈組已經被拆除，為了避免遺憾匠人們復制了更小、更具裝飾性的小型九龍壁燈，讓其作為精品長期的保存在博物館中。

（三）公共空間中的燈

在自貢市，彩燈作為一種地域文化品被運用在各類城市景觀中，甚至有一些燈成了自貢市的標志性建筑。在這里簡要的就以下兩個地標燈進行介紹。東方廣場“玉皇燈”是彩燈公園的地標建筑，四季長立，也經歷過幾次翻新修建。它別具地方精神性，傳說年結期間眾人休息只留鬼王獨自守夜，所以需要點燃玉皇燈陪伴鬼王，民間就有“燈桿不倒、鬼王不走”的說法，人們以為點燈桿能祛除不祥，保佑平安，使得闔家安康。在東方廣場往下走的當地地名叫做燈桿壩，大概也是因為這個傳說的緣故。“玉皇燈”本是以多個小型燈進行串聯形成幾列的大型燈，燈桿壩的玉皇燈設計中其頂部的大燈被古建筑中的屋頂所取代，讓其更具有特色。“龍抱柱”燈也是自貢市的地標性建筑，其造型借助了古代建筑中柱子的裝飾手法，通過把龍夸張化來彰顯其美學特點。

綜上三點觀點，古建筑的存在形態、裝飾手法對現代其有著深厚的影響。

三、未來發展形勢分析

（一）擇優選取，揚長避短

在對當代燈彩進行分析后，我們了解到當今的燈會中常以對古建筑進行復制，或是對其部件、裝飾形式進行選取利用。以往多年中據此涌現了大量古代建筑為主題的精品燈，但往往也有一些應用不佳的情況，這便不能展現出燈彩的美感。在以后的設計與制作中，需要注意更多的細節問題，例如在把古建筑縮小制作成彩燈時，應該盡量按照縮放的比例施工。在對一些小的精細部件進行處理的時候，應該盡量保留，反之大的粗糙構建則盡量精簡。這樣便能在一定程度上避免此類問題。

（二）相互滲透、相互影響

我們知道當今燈彩制造中對傳統建筑裝飾的引用并不會完全照搬，在上文中也提到“大唐華章”燈組中，我國傳統建筑裝飾與其他國家傳統建筑裝飾相互結合的形態。由此可以看出在燈彩中對傳統裝飾的運用并不僅僅局限于對中國傳統建筑裝飾的運用，也可以對其他國家的傳統建筑裝飾進行吸收與選用。其次在表現形式方面也可以更加的多樣化，例如在運用上不必單一的采用復制的方式，也可以只把精美的細節進行復制，或對其顏色形態進行整理或變形，從而制造出新的具有傳統性的燈組。

（三）注重精神性的體現

燈彩不僅具有裝點節日、渲染氣氛、娛樂歡慶的功能，還體現著人民的精神性，在以往的燈會中，有許多燈組也注重體現設計師個人或是地方乃至民族的精神性。但是也不乏許多僅僅是制作出來娛樂大眾的燈組。在今后的制作中需要注意此類問題，讓每一個燈都具有它自己的故事。

四、結束語

總之，傳統建筑裝飾在古今的燈彩中都被廣泛的運用，在今后的運用中需要更多的展現其優點，注重內容的滲透和影響，使其最終體現出設計的精神性。愿燈彩文化蓬勃發展。

參考文獻：

[1] 李蒼彥.中華彩燈[D].北京工藝美術出版社，21-23；165-166頁

[2] 李蒼彥.中華彩燈[D].北京工藝美術出版社

[3] 閆東東.燈彩[D].黃山書社

作者簡介：羅浩月（1992.02——），女，四川自貢，碩士在讀，四川理工學院，研究方向：環境藝術設計。