淺談《詩經》的自然意象類別

于丹

摘要：《詩經》收集了自西周初年一直到春秋中葉五百年間的三百多首詩歌，向世人們形象展現了周代社會生活風貌。具體到內容方面，詩經可以說是包羅萬象，下有吟誦愛情、贊美勞動的《風》 ，上有宴飲歡愉、歌祖頌德的《雅》 ，還有記錄宗廟祭祀的《頌》 。其中包含的意象更是豐富多彩，本文試以意象自身性質為劃分依據，將《詩經》中的自然意象歸為動物意象、植物意象、氣候景物意象三類，并結合具體作品，分析《詩經》的自然意象類別。

關鍵詞：詩經；動物意象；植物意象；氣候景物意象

《詩經》的時間跨度約五百年，在這段漫長歷史中，華夏民族經歷了殷商亡國、周公東征、周室衰微、諸侯興起等重大歷史變化，人們的意識形態自然也在隨之變化。具體到文學作品中，它的觀念內容是深厚而復雜的，凝結在意象里，可以說構成了一個大千世界。[1]

關于《詩經》的意象研究向來是《詩經》研究中的重中之重。《詩經》意象的分類也有許多不同見解，有人根據觀念內容劃分成原始興象、比德意象、審美意象；也有說法是根據藝術表現形式劃分為描述型意象、比喻型意象和象征型意象三類。本文將從意象自身出發，探尋不同意象在《詩經》中的運用。

一、《詩經》中的動物意象

《詩經》時代雖然已經從漁獵時代進入農耕時代，但大家普遍對動物的記憶依然牢固，并且蓄養家畜是農耕文化的重要經濟來源，人們有與動物近距離接觸的機會。因此，動物意象在《詩經》中占據著很大的比重，涉及的動物名稱達 115 種之多，大體可以把它們分為鳥、獸、蟲、魚、虛擬動物五類。[2]

《詩經》中人們對動物意象的選擇常常與動物自身的特征緊密聯系。例如，鴛鴦有成雙出現的特征常用來贊美男女雙方才貌匹配，愛情忠貞；大雁秋去春來用來表現貧民顛沛流離無處安身的悲苦；馬因為具有強壯高貴的特點常用來比喻富有德行的“君子”類人物等等。下面將以《小雅·白華》來具體分析動物意象在《詩經》中的運用：

“之子之遠，俾我獨兮”一句道出愛人已經遠去，自己獨守空房的現狀，奠定了全詩凄婉而讓人心寒的悲劇基調。第六章“有鹙在梁，有鶴在林” 運用“鹙”、“鶴”兩種動物意象，以鶴鹙失所興后妾易位。鹙，即一種頭頸無毛的水鳥，性貪惡，食魚、蛇、鳥雛等，這里可以看作是借丑陋討嫌的水鳥來暗喻勾引丈夫的妖媚女子；鶴，則是全身白色或灰色，生活在水邊，以魚、昆蟲或植物為食的一種鳥類，給人以高貴美麗的印象，因而，此處的“鶴”可以看成是女主人公的自喻。用鶴的潔白柔順與鹙的貪婪險惡形成對比，一好一壞，突出“實勞我心”的不解與苦悶。

由此可以看出，《詩經》中的動物保留了其基本的真實性，比如外貌特征、性格特征等。人們對動物意象的選擇、運用往往立足于以往生活中已有的對各類動物的喜好劃分，體現了主客體碰撞進而融會的過程，使動物在文學作品中更直接，更自然。

二、《詩經》中的植物意象

植物意象在風、雅和頌中的分布并不均衡，其中《國風》部分的植物種類占據了整個《詩經》植物總數的百分之七十五。可以大致將其分為以下九類：野菜，蔬菜，谷物，藥材，水果，花卉，樹木，纖維染料，野草。[3]

與動物意象相比，植物意象的選取除了與其本身形態、色味等性質有關，更多的加上了一層花開花落、春去秋來的感時之情。例如，著名的《衛風·氓》一篇，分別以“桑之未落”和“桑之落矣”來暗示女主人公人生的兩個跨度，前者代表青春年華、后者代表年事已衰；又如《國風·唐風·葛生》中“葛生蒙楚，蘞蔓于野”和“葛生蒙棘，蘞蔓于域”兩句，描繪了墳間野草漫生，一片荒蕪的悲涼景象，可以理解成年復一年時間流轉，雖然丈夫離世已久，但女子始終心系愛人。下面以《小雅·采薇》為例，進行具體說明：

詩歌前部分“采薇采薇，薇亦作止”、“采薇采薇，薇亦柔止”、“采薇采薇，薇亦剛止”表面上是說薇菜剛才長出來、初生正柔嫩和已經長老了的植物生長狀態，實則暗示時間的不斷推移，表現被迫卷入戰爭之中的個人，無法把握自己命運，思家不得歸的痛苦愁緒。后篇“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”運用“楊柳”這一植物意象來寫時令，形象生動地寫出征役時間之長，也暗含戰爭環境嚴酷和征役之苦。

植物意象在《詩經》中的運用既起到了比興、象征等修辭意義，同時兼具點明時間，表現歲月流逝的內容意義，從而很大程度上豐富了《詩經》的情感表達方式，能更好地幫助讀者理解詩歌情感。

三、《詩經》中的氣候景物意象

山、水、云、風、雨這些自然景物也是《詩經》中常常出現的自然意象，本文將它們劃歸到氣候景物這一類別。相比動物意象和植物意象，氣候景物意象有著更為深厚的歷史文化淵源。先秦時期，社會生產力低下，人們對待自然往往是一種既尊敬又害怕的態度，再加上中國自古就有的上神崇拜觀念，此類意象往往用作暗示災難和祈求祭祀。

如《大雅·桑柔》一詩，這是一首勸諫詩，諷刺周厲王暴虐昏庸，任用非人，最終導致政治混亂。詩中“大風有隧，有空大谷”和“大風有隧，貪人敗類”兩句便是運用了“風”氣候景物意象，以此起興，既象征貪利卑鄙的群臣，也暗示著即將到來的社會災難，深刻諷刺了厲王偏愛阿諛奉承他的話語，而聽到忠諫之言就不予理睬；不用善良的人，反以進獻忠言的人為狂悖，最終國家將面臨危亡的結局。

先秦時期，農業勞作占據人民生活的很大比重，“靠天吃飯”導致人們對雨神有濃濃的尊敬、愛戴之情，因此“雨”這一意象往往表示出一種喜悅之情。如《小雅·信南山》這首周王祭祖祈福的樂歌中，“上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霖。既優既渥，既霑既足。生我百谷。”描寫了冬天陰云密布，雪花紛紛墜落，再加上細雨濛濛的圖景，表現出人民渴望天降雨雪，滋潤莊稼的美好愿望。

四、結束語

《詩經》作為中國優秀傳統文化的一部分，代表了中華文化特定發展時期的文化呈現方式。對《詩經》進行深入研究既是一種文化繼承方式，也是一種文化發展途徑，具有維護中華傳統文化的延續性的重要作用。

參考文獻：

[1]孫伯涵. 《詩經》意象論[J]. 煙臺師范學院學報（哲學社會科學版）， 2001， 卷缺失（2）： 27-33

[2]丁晨. 《詩經》中的動物意象[D]. [出版地不詳]： 蘇州大學， 2006

[3]李亞丹. 《詩經·國風》植物意象研究[D]. [出版地不詳]： 陜西理工學院， 2016