通過馬克思主義宗教觀引導大學生樹立科學信仰

李鑫

【摘要】對于大學生而言，由于其經歷過高等教育的洗禮，使得其在綜合素質方面有著較大的優(yōu)勢。與此同時，作為國家棟梁之才，大學生對于我國社會主義建設有著更多的使命。因此，大學生的正確思想觀念的樹立對于我國發(fā)展與復興有著極為重要的意義。鑒于此，用馬克思主義宗教觀來對大學生科學信仰的樹立與引導是有著極其重要的意義。

【關鍵詞】馬克思主義 宗教觀 大學生 科學信仰

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）06-0214-01

在現階段，隨著全球化意識逐漸在各個國家與地區(qū)得到發(fā)展，使得各國在經濟以及政治等領域存在著密切的聯系與競爭。然而，盡管全球化帶給社會生活更加明顯的改變，但是也導致各種宗教觀在我國高校中蔓延，導致大學生盲目對此進行信仰，這對于我國高校思想政治教育工作產生了極大的沖擊。因此，為了提升高校思想政治教育的質量，相關教育工作者需要對此深入研究，以便通過馬克思主義宗教觀來正確引導大學生科學信仰的樹立。

一、馬克思主義宗教觀以及與不同傳統(tǒng)宗教觀的具體表現

1.什么是馬克思主義宗教觀

所謂馬克思主義宗教觀，其出發(fā)點為歷史唯物辯證法，并且對宗教的產生、變化以及消失的規(guī)律進行了全面的分析，并對宗教的起源、發(fā)展以及其與生產力以及社會條件等因素進行了推斷。此外，隨著人民生活水平的逐步提升，民眾頭腦中所幻想的宗教便會逐漸退出歷史舞臺。

2.馬克思主義宗教觀與不同傳統(tǒng)宗教觀的具體表現

馬克思主義宗教觀作為一種純粹的無神論思想，其對于人類社會發(fā)展有著積極的影響，并且馬克思主義宗教觀表明人民群眾的幸福與其自身勞動付出有關，與其它幻想中的神靈不存在關系。然而，對于傳統(tǒng)宗教觀而言，其具有一定程度的排他性以及局限性。例如，以伊斯蘭教為例，其對于信眾有著諸多禁忌，比如不準吃豬肉，不準向雕像行禮以及不準飲酒等。但是在信奉伊斯蘭教人的眼中，上述所約定的條款受到其深深的推崇，并且嚴格獲得了遵守，但是其他眼中卻對此些禁忌難以理解。此外，對于基督教徒或者天主教徒而言，其對于上帝有著深信，并且相信上帝可以拯救墮落的世人，審判一切不可信的人。因此，天主教具有典型的有神論特征，與具有辯證性、科學性的馬克思主義宗教觀有所背離。

二、大學生宗教信仰存在的誤區(qū)

1.對宗教信仰缺乏科學認識

偉大思想家恩格斯說過：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”。對于部分民眾的信教情況來看，其沒有對宗教信仰的深刻含義有著清楚的理解，僅僅是純粹的作為對大家所謂信仰缺失的一種反駁行為。與此同時，部分因好奇而選擇相信者中，其受到身邊人的影響也是導致其信教的主要因素，并且部分大學生僅僅是為了找到好工作或者考得好成績而選擇信教，這些均是對宗教信仰不完全理解的體現。

2.有神論思想廣泛存在

有神論（theism）來自希臘文，廣義的有神論是指凡涉及神靈的信念就是有神論。信奉有神論的信徒，他們會將信奉、祭拜的各種神靈人物化、具象化，對于一些所謂“大師”的話言聽計從。有神論者一般對神靈的存在性、真實性都無比肯定，在這些信徒眼中神靈雖然不食人間煙火、高高在上，但是卻能掌握人間百態(tài)、普度眾生。根據對高校的學生抽樣調查數據分析顯示，在校大學生大多不信仰宗教、能夠正確評價宗教的社會作用、擁護現行宗教政策，但是，大學生對無神論的認同率偏低，在心理和行為上存在某種程度上的認同。

三、用馬克思主義宗教觀引導大學生樹立科學信仰的具體途徑

1.加強思想政治教育力度，完善思想政治課程理論體系

精神思想作為一種特殊的意識形態(tài)，有超越生命本體以外的強大作。高校需加強構建完善的學生思想政治理論課程體系引導學生樹立科學信仰，開設具有系統(tǒng)性、科學性的思想政治課程，引導在校學生樹立正確的理想信念。截至目前，除多數師范院校及政法類院校外，很多高校開設的思想理論課程并沒有真正發(fā)揮其有效作用，成為了學生們口中可上可不上的“豆芽”學科，許多學者和教育工作者也意識到了這個問題。

2.創(chuàng)新無神論教育方式

目前全國范圍類的高校進行無神論教育的方式大多數都是因循守舊的理論教育方式，老師在講臺上滔滔不絕的傳授書本上白紙黑字的定論，學生在座位上目光呆滯的聽講。這樣不僅沒有達到無神論教育的目的，往往還適得其反，引起學生的厭煩情緒，當他們遇到披著形形色色的華麗外衣的宗教影響時，就會不自覺的親近。在這個事事講創(chuàng)新，人人講創(chuàng)新的年代，我們的教育也必須要跟得上時代步伐，借助音頻，視頻等多媒體教學工具，借助微信，微博等新媒體傳播方式，借助簡單科學證明實驗等方式學生喜聞樂見并且學生參與度高的方式向學生傳達無神論觀點。

3.鼓勵學生參加校園文化活動

在人的天性中，大多數人對一件事的看法或感受都會受到自身對一件事的參與度的影響，參與度越高，對這件事最的認同感越強。因此，學校和教師應該起帶頭作用，鼓勵在校生積極參加校園文化活動，為良好的校園文化氛圍貢獻自己的綿薄之力。高校在進行校園文化的建設時，可以借鑒馬克思主義方法，“由學生做校園的主人”，把校園文化建設的主動權交給學生，學校層面就做好引領牽頭與把關的作用。從學生群體里圍繞積極正面的主題思想征集校園文化建設方案，由學生自主從各種方案中票選出學生喜歡的具有正面影響的活動，再由學生自主參與籌辦，自主報名參加，這樣不僅可以激發(fā)學生參與校園文化建設的熱情，更可以潤物無聲讓學生主動遠離一些不良影響。

4.家庭教育和學校教育雙管齊下

人的一生必須要接受家庭教育、學校教育和社會教育。在這三種教育之中，家庭教育是最能達到潛移默化效果的一種教育方式。中國的學校教育往往最注重的學生的專業(yè)文化知識，而現代社會的社會教育更傾向于諸如職場規(guī)則等非常現實的問題。所以要用馬克思主義宗教觀引導大學生樹立科學信仰需以家庭教育為核心、以學校教育為抓手、共同對學生進行教育。高校與學生家庭缺乏溝通是目前家校聯合的最大困難，小學以及初高中學校往往會定期召開家校聯系會，交流孩子們的學習狀況和日常行為狀況等。而多數人認為大學生作為成年人，有自己獨立判斷的能力，并且大學生通常來自天南海北，學校與家庭住址相隔甚遠，大學生往往很少再接受家庭教育。

四、結語

由此可見，為了民族的系統(tǒng)，大學生不僅應具備專業(yè)的綜合能力，而且同樣應對其理想信念有著科學的樹立。因此，為了保證大學生身心得以健康發(fā)展，有必要通過馬克思主義宗教觀來幫助學生樹立科學信仰，對于我國社會主義事業(yè)的發(fā)展有著極為重要的意義。

參考文獻：

[1]恩格斯.反杜林論[M].馬克思恩格斯選集：第3卷.北京：人民出版社，2012：354.

[2]冼德慶.對廣東高校學生宗教觀的調查與分析[J].高教探索，2008（2）.