以圖像學(xué)研究法分析唐代敦煌壁畫中的女性形象

杜宇

（武漢理工大學(xué)，武漢 430074）

敦煌壁畫歷經(jīng)眾多朝代，題材多樣，內(nèi)容豐富。在大多數(shù)壁畫中都出現(xiàn)了不同類型、不同造型、不同神態(tài)的女性形象，她們代表著不同的意義和內(nèi)涵，也是不同時(shí)期的歷史寫照，同時(shí)其中也存有一些相似之處。而在唐代，其經(jīng)歷了初唐和盛唐的唐王朝統(tǒng)治時(shí)期，中唐時(shí)期的吐魯番統(tǒng)治和晚唐時(shí)歸義軍的統(tǒng)治時(shí)期的幾個(gè)不同階段。也讓唐代時(shí)期敦煌壁畫的女性形象有了很多不同的類型——菩薩、飛天、樂舞伎、女供養(yǎng)人等等。下面就從這幾個(gè)不同時(shí)期，對唐代敦煌壁畫中的女性形象進(jìn)行圖像學(xué)對比研究。

一、初唐時(shí)期（公元618-712年）

初唐時(shí)期，壁畫色彩豐富，內(nèi)容多樣，具有獨(dú)特的中國佛教藝術(shù)。圖1中的菩薩面部清秀，嘴唇紅潤，耳大且耳垂厚，雙眼和臉頰上有著淡淡的紅色。菩薩頭戴化佛金冠，脖子上、手腕和手臂上掛著一串串的金鏈。頭部微微向左傾斜，一手手心向下抬至肩膀處，一手手心向上托至胸前，手指自然伸展。精致的面容和細(xì)致的裝束，不單單只是擁有被世人稱為“東方維納斯”之美的榮譽(yù)，也表現(xiàn)了菩薩那憐憫眾生、慈悲端莊的形象，更能體現(xiàn)一種高貴的身份。飛天形象是敦煌壁畫的名片，是十分具有代表性的壁畫。如《雙飛天》（圖2），圖中有兩個(gè)菩薩一左一右，面部圓潤，頭部頸部和手腕處帶有金飾品，一手向前一手在胸前，揚(yáng)手撒花，身材修長，兩腳均在頭部上方，飛翔姿態(tài)優(yōu)美，身上環(huán)繞著彩色的長絲帶，隨風(fēng)舒展。菩薩呈一種“飛翔”的姿態(tài)，也是對菩薩的一種神化表現(xiàn)。

唐代的高僧道宣曾說，菩薩美如官娃。看得出初唐時(shí)期對女性美的刻畫已經(jīng)到了一個(gè)逐漸鼎盛的階段。《雙飛天》（圖2）的飛天從藝術(shù)形象上說，它吸收了印度飛天的元素，又結(jié)合了中國歷代飛天的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出了初唐時(shí)期的飛天形象，極具藝術(shù)的表現(xiàn)力，同時(shí)也可以看作這是唐代前期最具風(fēng)格和特點(diǎn)的飛天壁畫。與此同時(shí)也能從中看到唐朝前期政治開明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化豐富，體現(xiàn)了這一時(shí)期的時(shí)代精神。

隨著唐王朝政治的變化，東西方交通開始暢通，藝術(shù)的交流也至此拉開了序幕。唐代藝術(shù)可以稱之為是中國文化和藝術(shù)發(fā)展中的最高峰，而在初唐階段則是整個(gè)唐代文化和藝術(shù)的上升時(shí)期，也是唐代藝術(shù)開拓創(chuàng)新的時(shí)期。其中，敦煌石窟的初唐壁畫，尤其是女性形象的塑造，在色彩、線條、體態(tài)上都能夠充分的體現(xiàn)初唐時(shí)期的女性形象，以及敦煌壁畫和當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)格。

二、盛唐時(shí)期（公元713-766年）

隨著唐王朝的經(jīng)濟(jì)、國力逐漸強(qiáng)大，盛唐時(shí)期敦煌壁畫中供養(yǎng)人畫像也逐漸增多。圖3中的7位女性的裝束、服飾都逐漸豐富，色彩艷麗。最右邊的為都督夫人，臉部圓潤妝容精致。圖中描繪的人物美麗但不纖弱，勇邁絕倫卻不粗壯彪悍，都是有著佛教信仰，并且是當(dāng)時(shí)出資建造石窟的現(xiàn)實(shí)生活中的人。《說法圖》（圖4）中間一尊佛像坐在蓮花為底的寶座上，旁邊站立著6位菩薩，前面蹲坐著兩個(gè)形象小且皮膚黝黑的弟子，圖上部的左右兩側(cè)各有兩個(gè)飛天形象。圖像構(gòu)圖清晰簡練，人物活潑生動(dòng)，線條簡單又極具表現(xiàn)力，塑造出了人物慈悲為善、端正莊重的特征。

圖1 初唐第57窟《美人菩薩》（局部圖）

圖2 初唐第321窟《雙飛天》

圖3 第130窟《都督夫人太原王氏禮佛圖》盛唐(摹本)

圖4 第322窟 盛唐《說法圖》

圖5 第112窟《反彈琵琶》中唐

圖6 第158窟《飛天》 中唐

圖7 第14窟《供養(yǎng)菩薩》晚唐（局部）

圖8 第85窟舞伎墻 晚唐（局部）

供養(yǎng)人中既有貴族也有平民，圖3表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)貴族女性拜佛的禮儀場景，其女性形象造型真實(shí)，極富有生活氣息，不但真實(shí)的展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)女性端莊、自信的一面，更能體現(xiàn)出來盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮與社會(huì)的安定。圖4雖是貴族，但也有一些平民，她們同樣可以拿錢來修建石窟，整個(gè)社會(huì)生活處于一種繁榮穩(wěn)定的鼎盛時(shí)期。并且通過畫面中的和諧活潑的氣息更是可以感受到作者在創(chuàng)作時(shí)的那種安適的心情，強(qiáng)大的國力給了作畫者和百姓穩(wěn)定的情緒，以及良好的藝術(shù)氛圍，這為敦煌壁畫的推動(dòng)及藝術(shù)上的發(fā)展都有著積極的作用。

當(dāng)唐朝進(jìn)入盛唐時(shí)期，也就進(jìn)入了民族關(guān)系最為緊張，對外戰(zhàn)爭最為頻繁殘酷的時(shí)期，但此時(shí)的莫高窟迎來了盛唐佛教文化與藝術(shù)的成熟時(shí)期。盛唐時(shí)期，國家允許對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，加強(qiáng)了各民族文化交流的繁榮，農(nóng)業(yè)上輕徭薄稅，人們在生活上減輕了負(fù)擔(dān)，有了更多的時(shí)間和想法在藝術(shù)創(chuàng)作中，甚至可以直接去學(xué)習(xí)新的畫風(fēng)和技巧，而藝術(shù)創(chuàng)作者更是通過相互交流與融合中，再結(jié)合自己對佛教文化的理解，創(chuàng)造出了持有自己觀念的佛教思想觀以及佛教藝術(shù)觀的一大批人。并且在中國美術(shù)史上，盛唐時(shí)期藝術(shù)與文化發(fā)展時(shí)的一個(gè)黃金時(shí)代，此時(shí)的敦煌壁畫也是盛極一時(shí)。

三、中唐時(shí)期（766-835年）

《伎樂圖》（圖5）中人物造型體態(tài)豐滿，神態(tài)雍容悠閑，手持琵琶，落落大方，身體靈活柔韌性強(qiáng)，其半裸上身邊彈琵琶邊翩翩起舞，身上的絲帶隨音樂和舞姿而舞動(dòng)，整個(gè)畫面顯得典雅又嫵媚。無論對其繪畫色彩、舞蹈動(dòng)作，還是服飾的樣式和配色紋樣，都賦有西域少數(shù)民族的明顯特性。樂舞的描繪，線條明快寫實(shí)，一氣呵成，技法純熟，從而映射出唐代佛教繪畫中的民族化特點(diǎn)。同樣是飛天類造型，《飛天》（圖6）中的人物發(fā)髻高聳，體態(tài)較為豐腴飽滿，造型和之前初唐時(shí)基本一致，但神態(tài)更為柔和，更加從容不迫。身上的衣飾可以看到花紋繁復(fù)且質(zhì)地華美。雖然身體過于豐腴，但仍能從其動(dòng)作和神態(tài)等方面表現(xiàn)出一種雍容的高貴氣質(zhì)。飛天造型充分將佛教藝術(shù)與神的想象特征完美的結(jié)合，并且神態(tài)各異，擁有各種鮮明性格的人物造型。

這兩幅圖均屬于吐蕃時(shí)代作品，然而此時(shí)還是佛教文化最為興盛的時(shí)期，期間的寺院建設(shè)與經(jīng)濟(jì)也得到了前所未有的發(fā)展，與此同時(shí)莫高窟的建造量也隨之大大增加。這個(gè)時(shí)期的壁畫特點(diǎn)顯著，筆墨精湛細(xì)膩，造型生動(dòng)形象，構(gòu)圖結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在其線條和刻畫的精準(zhǔn)度上都是非常值得研究的。這也是唐代藝術(shù)在探索中所展現(xiàn)出的卓越成績。其高水準(zhǔn)的繪畫技法和成熟的作品，也是在盛唐時(shí)期經(jīng)常對外交往的最好見證，相互的友好交往學(xué)習(xí)，將文化與藝術(shù)相互融合，絕妙高超的舞蹈音樂的演藝技藝，真實(shí)體現(xiàn)了交流的產(chǎn)物，促進(jìn)了唐朝時(shí)期藝術(shù)的發(fā)展，使得在中唐時(shí)期就出現(xiàn)了大批具有歷史價(jià)值和標(biāo)志性的作品及技法。中唐時(shí)期的成就是唐代近五百年的經(jīng)驗(yàn)累積與其深入探索的必然結(jié)果，也是在敦煌壁畫整個(gè)的發(fā)展中的不可缺少和替代的歷史成就。

四、晚唐時(shí)期（公元836-907年）

《供養(yǎng)菩薩》（圖7）整體人物線條清晰流暢，細(xì)眉長目，慈目下視，紅唇微閉，此菩薩秀麗端莊。身體各部位的飾品都一一佩戴整齊，一手兩指相合，立于胸前。在唐代這個(gè)繁盛的時(shí)代使用暖色調(diào)是最好的表現(xiàn)，即使到了晚唐時(shí)期，這種色調(diào)也沒有因此而迅速改變，而是繼續(xù)沿用唐代前期的色彩風(fēng)格，凸顯出中國傳統(tǒng)文化的彩色，也更加顯示洞窟的神秘以及佛教文化的魅力。在舞伎墻（圖8）中可以看到主要以青綠色為背景顏色，每位女性神態(tài)各異，專注而沉醉，手中都各自拿有一種樂器，服飾輕薄飄逸，整個(gè)畫面形象逼真，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歌舞升平的情景，也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)樂器的多樣性及高超的藝術(shù)技藝。雖然處于晚唐時(shí)期，在技法上仍然保持并繼承了先前的傳統(tǒng)，但在人物刻畫方面，沒有先前時(shí)期的那種活潑靈動(dòng)的繪畫特征，在人物整體上還保有女性的柔美和典雅，但相對不露喜怒，從容不迫。

從中唐之后，商業(yè)貿(mào)業(yè)的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)和文化文明的交流。但在整個(gè)敦煌藝術(shù)的發(fā)展趨勢中是逐漸衰退的，即便技法更趨于成熟，但卻缺少了生機(jī)與活力，再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩與不安，經(jīng)濟(jì)逐漸蕭條衰退，此時(shí)的藝術(shù)家們不再能像以前一樣有著充足的物質(zhì)條件來作為他們根本的生活保障，因此在作品中就缺少了畫作本身內(nèi)在的生命力。雖沒有像唐代其他時(shí)期出現(xiàn)很多具有代表性的壁畫，但也能從其壁畫中或多或少的反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)及生活等方面豐富的背景資料。

晚唐時(shí)期的壁畫是中唐壁畫后的繼續(xù)和發(fā)展，內(nèi)容十分豐富，由于經(jīng)歷了唐朝初期、盛唐和中唐以及早期壁畫，隨著國家之間的相互交流，汲取了各國的文化和藝術(shù)的精華，主要的畫共有28種，幾乎包括了整個(gè)唐代壁畫中的所有內(nèi)容，其中也包含了佛教中各宗派的經(jīng)典作品。

結(jié)語

在敦煌壁畫千年的建造中，唐代經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐和晚唐這四個(gè)時(shí)期的演變， 其中女性形象內(nèi)容之豐富多樣，數(shù)量繁多眾廣。唐代的敦煌壁畫能夠通過簡單的筆墨和線條表達(dá)女性的個(gè)性和心理，充分展現(xiàn)出其不凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。伴隨著國家的經(jīng)濟(jì)，政治的開明度等方面使得唐代時(shí)期的敦煌壁畫有著不一樣的色彩，帶給人不同的感受而其在唐代時(shí)期的敦煌壁畫，在整個(gè)敦煌壁畫中都有著極其重要的作用和歷史藝術(shù)價(jià)值。■