探析伊爾根覺羅趙宇家譜

莫凡藝

摘 要：東北地區駐防在清朝駐防體系中一直占有重要的戰略地位。由于缺少專門撰寫東北地區駐防的志書，因此，其他能獲取到的涉及其駐防內容的史料就顯得尤為重要了。東北地區駐防旗人家譜就是重要史料之一，家譜一直是研究東北駐防的重要信息資源，伊爾根家族作為典型的東北駐防家族，其家譜更是值得進行深入研究。本文以伊爾根覺羅趙氏家族中的一支，伊爾根覺羅趙宇家譜進行探析，從其家譜記載內容結構出發，分析其家族的發源、遷徙、成員任職、通婚及其后代發展情況。

關鍵詞：結構；起源；遷移；任職；子嗣；通婚；漢化

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）03 — 0070 — 03

東北地區是滿族的發祥地，清朝政權肇興之地，也是八旗滿洲駐防的重要地點，歷來受清朝統治者所重視。順治元年至康熙二十二年為東北駐防體制的創立時期，康熙二十三年至咸豐八年為東北駐防體制的充實和完善時期。在這一過程中，形成了諸多滿族駐防家族，其中就包括伊爾根覺羅氏。伊爾根覺羅氏作為典型的滿族姓氏，是滿族八大姓氏之一。其家族分支眾多，分布較廣，主要分別在東北地區，世居穆溪、嘉木湖、佛阿拉（均在今遼寧省新賓縣境）、葉赫（吉林省四平市鐵東區）、撒爾湖（今遼寧省撫順市）、瓦胡納赫（今俄羅斯濱海邊疆區南部）、雅爾古（遼寧省東部）、烏喇（今吉林省永吉縣境）、松花江、哈達（今遼寧省開原市）、長白山等地。伊爾根覺羅所冠漢字姓多為趙，也有佟、顧、伊、薩、公、兆、曹等。東北地區雖然在清朝駐防體系中占有重要的地位，但卻未曾向其他地區一樣有過系統編修的志書，如鎮江地區駐防有《京口八旗志》，廣州地區有《駐粵八旗志》等等。然幸好民間藏有一些家譜，有助于了解東北滿族駐防情況。徐立艷老師曾經探訪過一支居住于于吉林市龍潭區的伊爾根覺羅趙氏后人，并且得到伊爾根覺羅趙氏家族譜單照片，并對其始祖武木普墓進行了實地考察獲得了寶貴的歷史史料〔1〕。筆者在此介紹的是藏于吉林師范大學八旗譜牒博物館的伊爾根覺羅趙宇家譜〔2〕（實際是一張大譜單），其家族發源于東北地區遼寧省，家譜上記載了本家族的源流、遷移、婚姻等內容，具有一定的史料研究價值。

一、伊爾根覺羅趙宇家譜記錄內容結構

從家譜格式上看，該家譜應該屬于歐陽修式家譜。據趙宇先生貢獻的家譜記載，該家譜于“光緒二十二年二月十八日立祖時照抄修理此譜”。在記錄方式和結構上，譜載：“照抄修理家譜按輩上下開列于后”，家族譜單以表格形式展現，家族成員始載于康熙二十四年始祖高高祖多洛紅，記錄了該家族上上下下八代人的父子親屬關系。家譜所記載的人員共有88人，其中男丁44人，女眷44人。按照世次輩分進行序列，每一橫行為一輩人，橫行上下為父子關系。在記錄內容上，十分簡潔明了，沒有單獨設置例如淵源、家訓、移駐、恩榮之類的篇目，每一框內包含家庭成員及其配偶，每位成員旁邊大多會記載其官職情況和子嗣情況，家譜中缺少對成員生卒年情況的介紹。該家譜雖以譜單的形式呈現，不如譜書記錄內容完備、具體。亦不如其他滿族家族家譜那樣多的種類，如滿族瓜爾佳氏家族家譜有《瓜爾佳氏宗譜書》《正黃旗滿洲哈達瓜爾佳氏家譜》《瓜爾佳氏譜書》等〔3〕，也不如滿族他塔喇氏家譜記載內容那樣的全面詳盡，他塔喇氏家譜包括淵源篇、譜圖篇、譜表篇、家訓篇、移駐篇、祠宇篇、墓圖篇等等〔4〕。但這份比較大的家族譜單依舊蘊含著豐富的歷史文化信息，而且在其家譜所反映的內容可以看出當時東北地區駐防家族的社會流動性和遷徙狀況，對研究東北地區駐防有著深遠的意義。

二、伊爾根覺羅趙宇家族族源與遷移

家譜表格最上面有載“陳滿洲依爾根覺羅哈拉家譜”。所謂“陳滿洲”又叫佛滿洲，一般把努爾哈赤入關以前編入八旗的滿洲成為陳滿洲，在清軍入關之后被編入八旗的滿洲稱為“新滿洲”。家譜稱自家為“陳滿洲依爾根覺羅哈拉”說明該支伊爾根覺羅趙氏家族是在努爾哈赤入關前一直駐扎在東北地區，努爾哈赤入關后便從龍入關的。據家譜載，其始祖高高祖“多洛紅于康熙二十四年（1685年）由都京（今北京）撥盛京（今沈陽）駐防牛莊（在今遼寧省海城市）”。這也從側面印證了其家族始祖確實隨努爾哈赤入關。康熙初年，沙俄借清政府忙于國家統一和平定三藩之亂之機，侵占了我國尼布楚和雅克薩等地。多次警告勸阻無效之后，康熙于二十四年率兵親征，進行了雅克薩自衛反擊戰。與此同時，加強了東北地區的駐防兵力，把一部分京師旗兵調回東北，鞏固東北駐防。這支伊爾根覺羅家族應該就是在此時從京師被調回了東北。其后傳至高高祖因官移駐于開原。

家族的遷徙是家族發展過程中經常發生的情況，一般會由于家中有人員因調任官職而舉家遷移，或者家族為了躲避戰亂和自然災害而發生遷移，也可能是因為其家族子孫繁衍昌盛而另立一支。從家譜記載看，伊爾根覺羅趙宇一族經歷八代，共經歷過三次遷徙，兩次遷墳塋，一次遷徙便是該家族從龍入關，第二次遷徙就是多洛紅由都京撥盛京，第三次遷徙是其高高祖因官移駐于開原。以上三次遷徙皆是因為官員的調動。墳塋的遷移，其中一次是從其高曾祖國禮那輩開始墳塋于趙家臺北。那時其高曾祖國禮作為領催，在雍正二年（1724年）平定準噶爾時期，在新疆駐兵，給二等功牌，被委任為防御。筆者猜測，國禮及其后代很可能因為國禮此次出策新疆立功而之后分配到趙家臺為官，所以此后這輩墳塋趙家臺。這也是典型的因官員調任而進行的家族遷徙。另一次是該家族第五代后人卓蘭（漢名趙琳）長子奇克慎一支，后遷墳塋至楊木大屯。這里卓蘭共有四子，只有其長子單獨遷出墳塋，至于原因為何，史料中并未找到，筆者猜測可能亦如國禮時的軍事調配，也可能單純是個人意愿，至于規避災禍不太可能，因為只是一支單獨遷出。從其長子后代子嗣情況來看，也應該不是其人丁興盛到可以自立門戶的情況。所以，具體此支遷出的原因還有待于深入的研究和分析。

三、依爾根覺羅趙宇家族官員任職及其子嗣情況

該家譜記載的家族成員在所任官職情況如下：奉政大夫1人（卓蘭，漢名趙琳），佐領1人（恩榮），驍騎校1人（保安），委官3人（特克慎、哲庫諾、恩瑞），領催8人（國禮、哲成額等），兵16人（奇克慎、勒肯額等），以上共30人。由以上數據可以知道，該家族四分之三的男丁都在駐防中任職，除去兵以外，官職在身者14人，大概占了其家族男丁總人數的三分之一，但身居高位者并不是很多，只有其家族第四代的伊爾根覺羅卓蘭開始時由文生改就營伍，原來曾任梨樹溝邊門防御，后又做了個文職散官奉政大夫。就其官職品階來講，可以說是其家族中是最高的一位了。除了伊爾根卓蘭為典型的文官之外，家族中的其他人多為武官和兵者。東北地區作為戰略要地，是兵源供應地，經常由于各地戰事而被調撥到全國各地。作為典型的駐防家族，此支伊爾根覺羅趙氏家族為大清駐防事業做出了卓越貢獻，前有領催國禮在平定準噶爾時期出策新疆，后又有其第八代恩得之次子福隆阿，恩錦之長子福昌阿，這兩位均是在咸豐三年出陣兵中犧牲的，而且犧牲時年紀也不會太大，因為家譜記載這二人皆無子嗣。

清朝統治者對東北地區的教育也非常重視，統治者認為東北地區為駐防要地，教育應為駐防服務，以“國語騎射”根本。所以東北地區在管理上十分封閉，教育長期得不到發展和改良。在伊爾根覺羅趙宇家譜可以看出，除了武官武將和沒有任何官職記載之外的家族成員，伊爾根覺羅趙宇家族的八代子孫，只有到了最后一世，第八代的時候，才有顯示其子孫參加科舉的內容：關于恩錦之三子丁卯，考取了科舉，被授予光祿寺署丞。這是其家族唯一記錄有關子孫參加科舉的情況。

四、依爾根覺羅趙宇家族婚配情況

該家譜男丁共44人，女眷共44人。其中有32名男丁只娶了一房正妻，有6人娶了兩房妻子（國禮：兩位趙蘇氏妻子，六十九：趙田氏和趙關氏，哲成額：妻代氏和妻翟氏，恩明：妻邵氏和妻于氏，依朗阿：妻郭氏和妻代氏，塔名阿：妻屠氏和妻代氏）。有6人沒有關于妻室的（恩喜、恩祥、生隆阿、俄隆阿、吉陛、聯陛）。有5人沒有子嗣的（仸倫、恩福、福隆阿、福昌阿、依朗阿）。在這支家族中大多數的男丁只娶了一房正妻，在當時所處時代，一夫多妻是很普遍的社會現象，但這個家族卻以一夫一妻居多，一個原因就是，有些東北駐防旗人的經濟條件，經濟狀況并不像京師旗人那樣富足寬裕，不足以支撐一夫多妻的生活水平。在對女性的記錄上，只有對始祖高高組多洛紅的母親李氏進行了相對詳細的描述“妣李氏，知縣李諱之女，知書識字，所誦京卷猶存”。可以看出，這位李氏在家族中有著較高的地位。而對其他的女性只是保留其姓氏，冠以夫姓來記錄，并沒有對生卒年、家世、民族進行詳細的說明。可見，當時清代，婦女地位還是很低的。從家譜所記載內容也可以看出，到了家族第六世才開始對男子的配偶稱呼為“妻”。應該是在其家族第六世時，正值雍乾時期，一夫一妻制基本確立，伊爾根覺羅家族中已對妻子的身份也開始正視，雖然家譜中還只是以冠夫姓為名字，但卻比之前的記載多了“妻”字開頭。當然，其家族中也有家譜中顯示無妻但卻依然有子嗣的男性，如第七輩的恩熹和恩錦等人，可以看出，雖然其家族家譜記錄中一夫一妻家庭占絕大多數，但仍也可能是有些人除正妻以外的妾室并沒有記入家譜中，但其子嗣還是被家族所認可的，可以記入家族族譜中。

在清朝，統治者為了鞏固其統治而創立了八旗制度，先后成立了滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗制度。在八旗子弟的婚姻制度上，滿族和蒙古族這對中國北方這兩大尚武勇悍民族的長期和好，滿族與蒙古族保持了三個世紀的通婚〔5〕。所以，滿蒙通婚在清朝是一種時尚，備受推崇。但對于漢族上，旗民是不得通婚的，由于不在旗的漢人居多，所以一些研究得出的結論就是，清代是禁止滿漢通婚的。但這些規定阻擋不了民族間的融合。筆者對其家譜所記載婚嫁情況進行了統計，其嫁娶共44例。其家族妻子的姓氏有關、李、白、賀、蘇、宋、田、趙、屠、佟、翟、代、吳、高、毛、董、劉、唐、邵、錢、于、付、任、張、陶、郭、馬、蕭。這些姓氏中有典型的滿族漢化姓氏，例如關姓、佟姓、趙姓等等，證明其滿滿聯姻的例子。其次該支伊爾根覺羅趙氏家族作為典型的發源于東北的滿族家庭，由于其地理位置與蒙古較近，所以與蒙古族旗人往來自然十分密切，加之清朝在政策上也鼓勵滿蒙聯姻。在該家譜中，筆者查證，該家族中與代姓通婚的頻率是所有家族中最高的有5例，而我們都知道，代姓是典型的蒙姓漢化的姓氏，再加上多洛紅母親一輩的達子太太這位典型的蒙古族妻室，這足以說明在該家族中滿蒙聯姻是十分受歡迎的。此外，也不乏漢姓妻室，例如劉姓、張姓、宋姓、李姓等等。包括家譜記載最早的多洛紅母親一輩的李氏，可以看出，該家族在很早就已經有滿漢通婚的先例了，所以后代滿漢通婚也絕不會占少數。總之，從這些姓氏可以看出，這支滿族家族在配偶民族的選擇上是十分寬限和自由的。

五、依爾根覺羅趙宇家族文化特征

在乾隆帝時期，滿人已經融入到漢族文化中去，使得清朝統治者擔心族人忘記滿族自身的傳統文化，失其根本，因此乾隆皇帝時期堅持貫徹國語騎射。乾隆六年，乾隆皇帝提出：“滿洲素習，原以演習弓馬騎射為要，而清語尤為本務，斷不可廢……”〔6〕即使是這樣，滿語還是式微了。伊爾根覺羅趙宇家譜就全部是由漢字進行記錄的，沒有用到一字滿文。家譜是于光緒時期照抄修編的，那么可能在康乾時期該族家譜就已經開始編纂了，可以看出在那個時期東北地區漢字已經在駐防旗人中得到認可和使用。但該家族有一個特點，家譜雖為漢字進行書寫記錄，名字方面卻一直延續著滿族命名的習慣，只有伊爾根卓蘭一人有了明確的漢文名字，漢名字為趙琳。其他人很明顯只是漢譯的滿文名字。在名字方面還有一個特別的地方，卓蘭孫子勒肯額共生了七個孩子，其中三個孩改掉了自己遵從輩分的名字，而改成了與之毫不相關的名字，如其四子恩瑞改成了克什得，五子恩慶改成了慶德，六子恩明改成了明泰。其第七子卻沒有改過名字的記錄，至于為何此三人如此修改，有可能后期家族成員遵守字輩的習俗已經沒有那么嚴格，可以隨心意修改，也有可能不是出于自身意愿被人強制修改的，各種原因還有待于深入的調查和探討。以上這些都體現出了滿漢文化之間相互融合促進了彼此共同的發展。

總之，此家譜記錄雖簡略，但大體反映了東北滿族駐防情形，家族的源流與遷移情況，體現了家族婚配狀況、文化特征，從總體看，此家譜再現了滿族駐防家譜的歷史文化，是中國多民族融合的見證。家譜中對家庭成員名字、官職、官員調配等方面的介紹可以看出清朝時期東北地區文化、制度和社會環境的變遷。最后，該家譜所記錄內容雖然不是很詳盡，其中必然也是有所遺漏和忘記錄入的家庭成員及其事跡，還有待于更多的史料進行深入的研究。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕徐立艷.吉林滿族伊爾根覺羅趙氏譜單初探〔J〕.黑龍江民族叢刊，2015，（06）.

〔2〕吉林師范大學大學滿族家譜博物館藏.依爾根覺羅趙宇家譜.

〔3〕孫明.清代東北滿洲旗人家譜的編纂〔J〕.歷史檔案，2015，（02）：15.

〔4〕杜家驥.《他塔喇氏家譜》及其所反映的清代東北駐防旗人家族〔J〕.東北史地，2006，（03）.

〔5〕杜家驥.清朝的滿蒙聯姻〔J〕.歷史教學，2001，（06）：05.

〔6〕杜家驥.清朝的滿蒙聯姻〔J〕.歷史教學，2001，（06）：05.

〔責任編輯：張 港〕