也談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

摘要：傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)珠梅“抬故事”在湘中地區(qū)非常有影響力。它位于湖南省漣源市龍?zhí)伶?zhèn)，道教由公元1628年—1644年間傳到此地，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂下民不聊生，人們?yōu)榱似砬笙麨?zāi)祛病，來(lái)了卻人們的心愿，才有許愿“抬故事的形式。最早建立的道教寺觀之一是珠梅西元山觀，從此“抬故事”的這項(xiàng)活動(dòng)也逐漸得到了發(fā)展，傳承到今天。

關(guān)鍵詞：梅山；珠梅“抬故事”；保護(hù)傳承

珠梅地區(qū)屬于我國(guó)湖南省漣源市龍?zhí)伶?zhèn)，這里在古時(shí)屬于梅山地界。當(dāng)梅山文化同中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化相結(jié)合自然而然孕育出珠梅“抬故事”這一充滿民族風(fēng)俗氣息的特殊文化。珠梅“抬故事”又稱之為抬閣，這一文化習(xí)俗誕生于十七世紀(jì)的1628年至1644年之間，其在誕生之初僅是當(dāng)?shù)厝嗽谒藿ǖ闹槊酚^中進(jìn)行祭祀的一種方式，即通過(guò)春季的祈愿祭祀來(lái)祈求神靈保佑，于秋季來(lái)進(jìn)行答謝，珠梅觀舊址位于珠梅西元山，這一習(xí)俗距記載已有發(fā)展超過(guò)400年的年歲。這一文俗的表現(xiàn)形式主要是通過(guò)戲曲高臺(tái)來(lái)以傳統(tǒng)神話傳說(shuō)、古代戲劇故事以及感人肺腑的英雄事跡為題材進(jìn)行演出活動(dòng)。其在我國(guó)發(fā)展保護(hù)歷程較為曲折，最早于2007年受到當(dāng)?shù)卣匾暠划?dāng)?shù)卣磰涞资腥嗣裾u(píng)入第一批非物質(zhì)文遺名單，之后歷經(jīng)一年時(shí)間在08年獲選進(jìn)入湖南省非物質(zhì)文遺名單，之后歷經(jīng)多年發(fā)揚(yáng)宣傳才于14年獲得國(guó)務(wù)院文化部認(rèn)可進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文遺名單。

珠梅“抬故事”有著悠久的歷史傳統(tǒng)，是漣源市民間一年一度祈求吉祥順利的一項(xiàng)重要民俗活動(dòng)，它是梅山文化和湖湘文化重要組成的一部分，也是民間一種自編自?shī)实奈乃嚮顒?dòng)。活動(dòng)內(nèi)容均以傳統(tǒng)神話傳說(shuō)、古代戲劇故事以及感人肺腑的英雄事跡為題材進(jìn)行演出活動(dòng)。它歌頌民族英雄，弘揚(yáng)民族精神，鞭撻邪惡，增強(qiáng)人們的是非觀念，特別是對(duì)青少年有著切實(shí)的傳統(tǒng)教育意義，能夠極大地凝聚民眾力量，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)能夠發(fā)揮重大的作用。

一、珠梅“抬故事”的起源與發(fā)展

抬故事的起源傳說(shuō)可追溯至上古時(shí)期的黃帝同蚩尤爭(zhēng)奪天下，在后者兵敗之后，本人身死，而后人一直隱于現(xiàn)湖南地區(qū)，后于十七世紀(jì)蚩尤后人發(fā)現(xiàn)珠梅田壟地區(qū)地勢(shì)優(yōu)越，適合作為九泉冥地，但在對(duì)此地進(jìn)行修建時(shí)，天氣突變，有大鐘自天外飛來(lái)將此地覆蓋，這被當(dāng)?shù)厝艘暈樯褊E，因而在此建立珠梅觀以供諸神，用于祈愿朝拜，祈愿者供該道觀以香火錢祈求神靈保佑當(dāng)?shù)厥粘稍趤?lái)年獲得豐收以及家人平安健康，當(dāng)?shù)厝藢?duì)此也樂(lè)于出力維持，繼而在農(nóng)忙之后，大批祈愿者同當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)“抬故事”這一活動(dòng)進(jìn)行祭祀。歷經(jīng)數(shù)百年時(shí)間珠梅觀與“抬故事”均發(fā)展到巔峰，令人遺憾的是，這一文化傳承在發(fā)展至文革時(shí)期戛然而止，道觀在這一時(shí)期被摧毀，而“抬故事”習(xí)俗也消失，期間傳承中斷歷時(shí)30年左右。

“抬故事”的最先發(fā)起是秦始皇、武帝崩葬時(shí)的送葬形式，而道教齋醮祭祀的主神像是玉皇大帝，百姓祈求神靈的保佑正好與齋醮目的一致。所以每年一度的齋醮，百姓必會(huì)許愿“抬故事”。在多年發(fā)展的實(shí)踐中，慢慢地由單個(gè)變成了群體形式。因此，又有了醮會(huì)和故事的負(fù)責(zé)人，他們內(nèi)部有分工，即會(huì)長(zhǎng)、會(huì)計(jì)、出納、保管，都是義務(wù)服務(wù)，沒(méi)有工資報(bào)酬，開會(huì)組織一次活動(dòng)所需經(jīng)費(fèi)也得自己帶頭捐資。前來(lái)珠梅觀求神祭拜，為雕神像奉獻(xiàn)或許諾故事者，確也出現(xiàn)了奇特的靈驗(yàn)。一些長(zhǎng)者傳說(shuō)，“當(dāng)年的拉屎病瘟疫消除了。有個(gè)農(nóng)夫劉光杜靠‘擔(dān)腳為生，有次上錫礦山去擔(dān)腳，在前行的路上，一路‘拉稀不止，實(shí)在難忍，正好第二天要抬故事，干脆往回走，果真‘拉稀就自然停泄了，并流行一句‘動(dòng)了鑼鼓病就痊愈的說(shuō)法。又有崇禎年間捐資建觀的吳喜琩，其十三代孫吳修治辦煤礦30余年未出過(guò)安全事故，一路順風(fēng)，事業(yè)興旺。如此各方人士信眾對(duì)齋醮，抬故事很信賴崇尚，因而很熱心。”

二、抬故事的內(nèi)容與情節(jié)

珠梅“抬故事”是將故事中的人物作為主角進(jìn)行扮演，以達(dá)到對(duì)故事的表現(xiàn)。這一方式的主題為發(fā)揚(yáng)正義，以此來(lái)選擇代表正義一方的神人、圣者、賢才、英雄作為表現(xiàn)對(duì)象，這其中所涉及的在歷史史實(shí)中真實(shí)存在的官員需要滿足官階七品以上，政績(jī)受百姓認(rèn)可。而與此相反，殘暴的帝君、奸臣佞子均登不了這一故事表演的舞臺(tái)。

后來(lái)，在文化部門的正確指導(dǎo)下，對(duì)珠梅“抬故事”進(jìn)一步挖掘和整理，保留了健康向上、人們喜愛(ài)的傳統(tǒng)內(nèi)容，同時(shí)也擴(kuò)大選取題材的范圍，把現(xiàn)代英雄人物和宣傳黨的方針政策，歌頌經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就等題材納入“抬故事”的內(nèi)容。概括起來(lái)，現(xiàn)在的珠梅故事主要題材有6個(gè)方面的內(nèi)容：神話傳說(shuō)中的著名人物、人們尊崇的歷代帝王、歷史故事中的英雄人物、現(xiàn)代英雄人物、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果、黨的有關(guān)方針政策。

珠梅“抬故事”均以傳統(tǒng)神話傳說(shuō)、古代戲劇故事以及感人肺腑的英雄事跡為題材進(jìn)行演出活動(dòng)。截取其中精彩片段進(jìn)行表演，演員則為當(dāng)?shù)啬贻p男女，在經(jīng)過(guò)化妝打扮之后，來(lái)對(duì)故事中的人物進(jìn)行扮演，其中選則1歲左右幼童來(lái)扮演坐于最高層座臺(tái)之上的“太子”一角，而選取年齡為10歲左右兒童站立于中間，扮演“大臣”，之后座臺(tái)四周有四位抬杠人員站立，并伴有兩名執(zhí)長(zhǎng)叉的護(hù)衛(wèi)，這意味故事中有三層人物，臺(tái)下聚集大量觀眾和維持治安以及演出工作的人員，以此在四野之地鼓樂(lè)齊鳴，龍獅伴舞，傳于鄉(xiāng)里坊間。而在夜間，所進(jìn)行的即為“夜故事”，在每臺(tái)“故事”會(huì)掛有取自三國(guó)時(shí)期孔明用于延壽用的“七星燈”之寓意的七盞燈籠開祈求平安健康、福壽安泰。

三、抬故事的表演形式

珠梅“抬故事”取材廣泛，神話故事或是歷史人物，或是現(xiàn)代故事。神話故事有“觀音坐蓮”“姜太公釣魚”；歷史人物如唐朝反對(duì)封建統(tǒng)治的“瓦崗寨”英雄；弘揚(yáng)清廉正氣的“包青天”；體察民情的乾隆皇帝等等；現(xiàn)代故事如董存瑞的英雄事跡；解放軍不斷壯大的歷程；祖國(guó)“衛(wèi)星上天”的奮斗史等等。

除前面已述的“抬故事”外，還有“秋千故事”“盤故事”“船故事”“馬故事”和“夜故事”等，在珠梅統(tǒng)稱為“抬故事”。“秋千故事”是將一個(gè)直立的大圓圈軸心固定在座臺(tái)上，座臺(tái)為木質(zhì)，長(zhǎng)1米，寬1米，高0.8米，圓圈直徑2米左右，四周各一故事人物，由人操作，上下翻轉(zhuǎn)，表達(dá)一個(gè)故事。“盤故事”是將一個(gè)大圓盤軸心固定在座臺(tái)上，座臺(tái)材料、大小、高度及圓圈直徑大體與“秋千故事”相同，四周各一匹木馬，馬上各一人物，人工操作，向左或右旋轉(zhuǎn)，表達(dá)一個(gè)故事。“船故事”是由多個(gè)小孩扮演故事人物，坐在船臺(tái)上，表達(dá)一個(gè)故事。船身長(zhǎng)約4米，寬約1.3米，高約0.6米。“秋千故事”“盤故事”“船故事”的底座裝有輪子，由漢子推著行進(jìn)。“馬故事”是由5匹租用的活馬組成馬隊(duì)，寓“五馬奔藍(lán)田”之意。每匹馬上有一個(gè)人物，共同表達(dá)一個(gè)故事。

“珠梅抬故事”經(jīng)過(guò)千余年的傳承發(fā)展，已日益完善，已與地方宗教文化、民俗文化有機(jī)的融合。形式上演變?yōu)橐匀罕娢幕瘖蕵?lè)為主，這種文化認(rèn)同，賦予了“珠梅抬故事”的文化創(chuàng)造力，使之歷久彌新。盡管在文革時(shí)期該民俗活動(dòng)遭受沖擊而中斷，不過(guò)在1986年當(dāng)?shù)鼐用窕I資重建了珠梅觀，并將其選址建于西元山山頂，而自上世紀(jì)82年開始，當(dāng)?shù)孛磕觊_展一次“抬故事”活動(dòng)。目前“珠梅抬故事”的演員團(tuán)體由600多固定演員組成，所表演的故事也吸納時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，從上世紀(jì)五十年代的三臺(tái)故事發(fā)展到今天超過(guò)六十臺(tái)種類豐富的故事。

珠梅“抬故事”這一民俗是在本地特殊的歷史環(huán)境與地理歷史的影響下而形成，其表演形式吸取了諸多民間技藝，如曲藝、雜技、彩扎、舞龍舞獅以及其他民俗傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)“耕作文化”和“梅山文化”的長(zhǎng)期浸染下，在漣源這個(gè)地方上經(jīng)過(guò)發(fā)展逐漸成熟不斷創(chuàng)新而成的一種獨(dú)特的民俗文化，是梅山文化的重要組成部分。

四、抬故事的保護(hù)與傳承

現(xiàn)如今國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，當(dāng)?shù)卣e極配合國(guó)家的號(hào)召對(duì)“抬故事”進(jìn)行有效的保護(hù)，并成立抬擱傳習(xí)所，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，靜一步推動(dòng)漣源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作蓬勃發(fā)展，10月29日，有湖南省漣源市龍?zhí)伶?zhèn)政府、市文體廣新局主辦，市非遺中心、珠梅故事會(huì)保護(hù)傳承中心，市龍躍抬閣演藝公司承辦的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目抬閣（珠梅“抬故事”）傳習(xí)所落成慶典在龍?zhí)伶?zhèn)珠梅村舉行。慶典現(xiàn)場(chǎng)載歌載舞，人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡，藝術(shù)感頗強(qiáng)的珠梅“抬故事”抬演活動(dòng)吸睛十足。最早于2007年受到當(dāng)?shù)卣匾暠划?dāng)?shù)卣磰涞资腥嗣裾u(píng)入第一批非物質(zhì)文遺名單，之后歷經(jīng)一年時(shí)間在08年獲選進(jìn)入湖南省非物質(zhì)文遺名單，2009年正在申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

作者簡(jiǎn)介：吳澤凝（1994.5-），男（漢族），山西長(zhǎng)治人。

本文受2017年度湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目資助。