輔廣的師承、學侶及弟子

摘要：輔廣是呂祖謙、朱熹的弟子，是南宋著名的理學家，他對朱子十分尊崇，一生服膺程朱理學；他交游廣泛，有許多同輩、晚輩學者同他一起切磋交流，精研學術，其中關系最為密切的有輔萬、張洽與魏了翁；輔廣作為朱熹的傳人之一，曾建傳貽學院，教授一方，弟子中著名的有董槐與余端臣，經過弟子門人的傳承與發揚，將朱子之學進一步發揚光大。

關鍵詞：輔廣；朱熹；師承

輔廣，字漢卿，號潛庵，世稱傳貽先生，祖籍趙州慶源（今河北省趙縣）。金人南侵之時，輔廣之父輔逵隸屬于楊和、王沂帳下，在抗金戰爭中屢立軍功，累遷至左武大夫邵州防御使，后知泰州，頗有政績，時人以能吏稱之。輔逵晚年定居在崇德（今浙江桐鄉），輔家后人遂以崇德人自居。輔逵有四子，輔廣為其第二個兒子。輔廣因父功而襲授保義郎，后轉忠訓郎。他曾四次參加科舉考試，但都沒有得中。師承方面，他先師從呂祖謙，后又問學于朱熹，他一生恪守師說，認為“道理無空缺處，亦無間斷時。一有空缺間斷，便欠少了。”[1]2055他認為抽象的道理是一切事物的主宰，而這個“道理”就在人心之中，是人所固有的“理義之心”。輔廣晚年在崇德修建傳貽書院，開始收徒講學，因此他的學說被其弟子廣泛的傳播于浙、閩一帶。輔廣一生著述宏富，有《語孟學庸答問》、《四書纂疏》、《六經集解》、《詩童子問》、《通鑒集義》、《潛庵新錄》、《師訓篇》等，可惜均已佚失，于今不傳。

一、輔廣的師承

《宋元學案·潛庵學案》載輔廣“漕舉四試不第，始從呂成公游。已問學于朱文公，留三月而后返。”[1]2053由此知輔廣曾先后向呂祖謙、與朱熹求學。

呂祖謙（1137-1181），字伯恭，學者稱之為東萊先生，浙江金華人，為浙東金華學派創始人。宋孝宗隆興年間進士，曾任著作郎兼國史編修官。呂祖謙出身名門望族，家中藏有大量文獻資料，呂祖謙廣泛地閱覽這些資料，從而成為一個博聞強識的大家，與張栻、朱熹并成為 “東南三賢”。呂祖謙曾作為中間人，邀請朱熹與陸九淵兄弟到鵝湖相會，討論學術異同，這也就是對中國思想史有著巨大影響的“鵝湖之會”。呂祖謙十分重視對歷史文獻資料的整理，他本人曾參與編纂《徽宗皇帝實錄》、《宋文卷》，還與朱熹一起編著了《近思錄》，除此外，他本人著有《東萊文集》、《呂氏家塾讀書記》、《東萊左傳博議》、《東萊師說》等。朱熹曾在《答輔漢卿》中稱贊輔廣說：“漢卿身在都城俗學聲利場中，而能閉門自守，味眾人之所不能味，雖向來金華同門之士，亦鮮有見其比者。”[2]2839朱熹在這封信中，夸贊輔廣能夠潔身自好，不同于流俗，是呂祖謙門人之中的佼佼者。

朱熹（1130-1200），字元晦，又字仲晦，別號考亭、紫陽，后世尊稱其為朱子。祖籍徽州婺源（今江西婺源縣），生于福建尤溪（今福建尤溪縣）。早年拜同鄉李桐為師，李桐師事羅從彥，羅從彥師事二程弟子楊時，因而朱熹為二程四傳弟子。朱熹長期在福建崇安、建陽之地講學，因此傳統將他的學派稱作“閩學”。朱熹早年泛濫詞章，出入佛老，問學于李桐后，歸心于道學，經過對各家學說的融會貫通，成為理學的集成大成者。朱熹的學問極其淵博，著作等身，他將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合編為四書，使四書的地位逐漸高于五經，他的《四書章句集注》成為后世科舉士子的必讀書目，對整個中國文化、思想等影響深遠。除了上面所說的《四書章句集注》外，還有《四書或問》、《周易本義》、《太極解義》、《西銘解義》等，另有《朱文公文集》一百二十卷。 根據束景南先生的《朱熹年譜長編》考證，朱熹和輔廣是在紹熙五年（1194）臨安相遇，這次相見朱熹對輔廣的印象很好，多年以后朱熹在與呂祖儉的信中還提及此事，朱熹在信中說：“今日輔漢卿忽來，甚不易渠能自拔，向在臨安相聚，見伯恭舊徒無及之者，說話盡有頭緒，好商量，非德章諸人之比也。”[2]2243-2244慶元黨禁之時，朱熹回到福建武夷山，筑武夷精舍講學，輔廣負笈從學三月之久，學問由此更為精進。慶元黨禁時期，是朱熹一生最為低落的時期，在這個時候朱熹的許多弟子都與朱熹劃清了關系，可是輔廣依舊前來問學，給處于低谷時期的朱熹很大的安慰，由此可見，二人師徒感情頗深。

二、輔廣的學侶

輔廣先求學于呂祖謙，后問學于朱熹，二人都有大量的門人弟子，因而輔廣學侶較多，根據《宋元學案》所載，主要有輔萬、張洽、魏了翁。

輔萬，是輔廣的從弟，也師事朱熹，輔廣與輔萬二人既為兄弟，又為同門，因此二人之間有較多的機會交流，因此《宋元學案》將輔萬列在了輔廣學侶的首位。

張洽（1160-1237），字元德，清江人。他少年時就十分聰慧，后來問學于朱熹，和輔廣為同門。當時社會上正流行社倉法，張洽于是向縣里申請，從常平倉貸米，在鄉里建立社倉，惠及當地百姓，為鄉人所重。后來袁甫任江東提刑，招張洽為白鹿書院山長，張洽說：“是先師之跡也，其可辭！”[1]2259張洽同輔廣一樣，一生信服朱熹之學，對朱熹十分尊敬，他的著作有《春秋集注》、《春秋集傳》等。

魏了翁（1178-1237），字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人，是南宋著名的理學家，與真德秀齊名。他于慶元五年（1199）登進士第，授為劍南西川節度判官，歷任國子正常、武學博士、試學士院，后因反對韓侂胄用兵，為韓侂胄所不容，以校書郎外放為嘉定知府。端平元年（1234），魏了翁以端明殿學士、同簽樞密院事督事京湖軍馬，位列宰執。嘉熙元年（1237），魏了翁去世，贈太師，謚文靖。魏了翁生平撰述頗多，有《九經要義》263卷，《鶴山全集》109卷，另外還有《經外雜抄》、《古今考》等書。魏了翁在《鶴山集》中曾談及自己與輔廣之間的交往。他說：“開禧中，余始識漢卿于都城。漢卿從朱文公最久，盡得公生平言語文字。每過余，相與熟復誦味，輒移晷弗去。余既補外，漢卿悉舉以相畀。”[1]2651由此可見，魏了翁和輔廣相識于臨安，而且通過輔廣對朱熹之學有了更進一步的認識。在輔廣去世后，魏了翁表達了對輔廣深切的悼念，他說：“亡友輔漢卿，端方而沈碩，文公深所許與。” [1]2651這也表現二人之間的深厚友誼。

三、輔廣的弟子

輔廣講學多年，門下弟子眾多，較為著名的有董槐和余端臣二人。

董槐（—1262），字庭植，濠州人（今安徽省鳳陽縣）。年少時喜歡談論用兵，為人慷慨豪邁，自比于諸葛亮和周瑜。后來，他的父親很生氣，批評他不踏實求學，愛說大話。董槐感到十分慚愧，便一改往常，向永嘉葉師雍求學。后來聽說輔廣是朱熹的弟子，也在收徒講學，因此投入輔廣門下，跟隨輔廣鉆研學問。董槐自嘉定年間考中進士以后，歷知江州、主管江西安撫司公事。在視察當地賦稅上交情況時，董槐發現當地的吏員經常侵吞賦稅，十分震怒，告誡諸吏員曰：“吾涖州，而吏猶為盜不自悔，吾且誅之。”于是當地吏員震恐，都表示愿意改過自新。董槐為政，急民所急，所在多有善政。后官至簽書樞密院事、同知院事、參知政事，后因彈劾丁大全而為丁大全不容，被其驅逐。景定三年（1262），卒于家中。

余端臣，生卒年不詳，字正軍，鄞縣（今浙江寧波）人，經通毛氏《詩》，為輔廣弟子，學者稱之為訥庵先生。余端臣的再傳弟子黃震曾為余端臣的夫人作過墓志銘，在《余夫人墓志銘》中，黃震說：“慶元府舊有訥庵先生余君以經學教授閭里，從之者數百人，后多出為名卿才士。余生也晚，猶幸得師其門人宗學諭王公貫道，因亦得竊聞先生緒論。”[3]2505由此可知，余端臣教授鄉里，培養了許多杰出的弟子，其中王文貫為其眾多弟子之中的翹楚。王文貫的弟子中有晚宋著名的學者黃震，而黃震為東發學派的創始人，對浙東學術的影響十分深遠。因此余端臣他上繼輔廣接續朱子，下開王文貫至黃震，成為四明朱子學傳承的中間人物，對朱子學的傳播起著十分重要的作用。

參考文獻：

[1]（清）黃宗羲著，全祖望補.宋元學案[M].北京：中華書局，1986.

[2]（宋）朱熹撰，朱杰人、嚴佐之、劉永翔主編.朱子全書.上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002.

[3] （宋）黃震撰，張偉編.黃震全集[M].杭州：浙江大學出版社，2013.

作者簡介：

王超（1991 —），男 ，江蘇徐州人，重慶師范大學歷史與社會學院，碩士研究生，研究方向：中國古代思想史。