淺析郭當尼瑪丹增堪布的生平事跡與年鑒

格絨達瓦

摘要：郭當尼瑪旦增堪布是19世紀西藏苯教史上的著名學者，是聶麥大師所創建的扎西曼日寺第二十三任主持堪布。他歷經艱辛萬苦，從嘉絨綽斯甲迎請苯教《甘珠爾》并在其基礎上完成了自己的《苯教大藏經目錄》，在短暫的一生里完成了很多著作，其中最具影響力的著作有《苯教大藏經目錄》、《尼瑪丹增教歷》等。本文通過尼瑪旦增堪布的生平與年鑒來展示他對苯教經典保護與挖掘，以及整體對藏文化的傳承和發揚的所做出不可磨滅的歷史貢獻。

關鍵詞：崗倉氏族；尼瑪旦增；曼日寺；苯教大藏經

一、尼瑪旦增堪布的誕生及生平年鑒

尼瑪旦增堪布的生平年鑒一覽表

藏歷木狗年（1814年）堪布兩歲時，辛氏后裔次旺索南丹甲堪布在他處接受灌頂并剃度出家，得法名次旺丹甲。

藏歷木豬年（1815年）堪布三歲時，莫次成旺甲來康區時，接受了密咒咪普那波之灌頂，并得到能成為苯教的住持喇嘛之吉言。

藏歷火鼠年（1816年）堪布四歲時，索南洛珠來康區時前去接受灌頂，索朗洛珠堪布讓他在十三歲時來曼日寺，并請授了很多經教。

藏歷土虎年（1818年）堪布六歲時，第二世貢珠扎巴丹增仁欽佐普來康區時，堪布的叔叔向他闡述了堪布誕生時的祥兆及之前幾個喇嘛的吉言。

藏歷土兔年（1819年）堪布七歲時，在綽倉丹增諾布前接受灌頂、請授經教。

藏歷鐵龍年（1820年）堪布八歲時，他的叔叔在教他學習，此后，就決定把他送到更大的寺廟去學習。

藏歷鐵蛇年（1821年）堪布九歲時，得過一次怪病，但是通過叔叔的打坐治療和自己的修為得到痊愈。

藏歷水馬年（1822年）堪布十歲時，在辛吉雄巴赤巴甲瓦佐丹增巴處請授經教時得賜法名雍仲丹達。至此堪布就接受過了所有灌頂。

藏歷水羊年（1823年）堪布十一歲時，應索南洛珠堪布的預言跟隨叔叔一起離開家鄉向曼日寺出發，路途中去拜了貢布本日等很多圣地。

藏歷木猴年（1824年）堪布十二歲時到達曼日寺拜見了上師受戒，堪布的叔叔得法名雍仲尼甲，堪布得法名尼瑪丹增。

藏歷土牛年（1829年）堪布十七歲時去志玉吉擦學因明，學習了堆扎上中下的內容，得學名丹確堅贊。

藏歷鐵虎年（1830年）堪布十八歲時學習了歷算和。

藏歷鐵兔年（1831年）堪布十九歲時學習了和。

藏歷水龍年（1832年）堪布二十歲時開始學習的。

藏歷水蛇年（1833年）堪布二十一歲時學習了和，就此完成了對東松的全部學習內容。

藏歷木馬年（1834年）堪布二十二歲之后，學習諸多經文，還學了羌姆，在很多次辯論中勝出得格西稱號，后來甘丹大師請求堪布留在他們寺繼續學習，但是堪布按上師之指示和本尊護法降賜預言而回曼日寺弘揚苯教。

藏歷木羊年（1835年）堪布二十三歲時，上師索南洛珠堪布圓寂。隨著上師生前的預言和曼日寺僧人們的意愿，擔任了曼日寺帝二十三任堪布。

藏歷猴年（1836年）堪布二十四歲時，邀請讓追措琛雍仲到曼日寺并拜其為根本上師，從上師處學習了大圓滿法等諸多教義理論。

藏歷火雞年（1837年）堪布二十五歲時，依照曼日寺歷來的傳統為上任堪布的法體建金靈塔。完成了著作，霍爾咋瑪、霍爾三十九族、瓊玉等地邀請堪布前去講經，并為祝賀堪布登上曼日寺的寶座而在索雄扎欽洛普建寺供奉，寺名為雍仲德欽林?？安家矠楦鞯乩飳懥酥T多祈禱文作為回禮。

藏歷土狗年（1838年）堪布二十六歲時，到孜珠圣地、瓊波、霍爾等地去朝拜和化緣，之后回到曼日寺辦了三次“梅朵確巴”法會，并迎請了十部）經文。

藏歷土豬年（1839年）堪布二十七歲時，為了讓根本上師得到圓滿、為了苯教的發展、為了曼日寺積攢更多福分、為了自己的來生更有福氣、為了所有眾生的解脫修建了三百六十座佛塔。名為“雍仲扎西郭蒙”。

藏歷鐵鼠年（1840年）堪布二十八歲時，開年就開始著手大密咒法，并在這一年完成了很多著作。在藏歷水兔年（1842年）堪布三十一歲時完成了密咒大法的成就。計劃向多麥出發去嘉絨綽斯甲迎請苯教甘珠爾，

藏歷木龍年（1843年）堪布三十二歲時到達霍爾國王曾供給他的索雄扎欽洛普的雍仲德欽林。

藏歷木蛇年（1844年）堪布三十三歲時到達東扎科時得到格什扎、綽斯甲、松崗、卓克基、繞丹、巴底、巴旺、明正、俄依、嶺谷杰布、等土司的邀請，請求堪布務必應邀?？安紤叭ネ了炯爱數厝藗児囗斊矶\，如愿迎請《甘珠爾》并得到豐厚的供品。并派人把堪布人馬送到道孚噶惹寺。

藏歷火馬年（1845年）堪布三十四歲時迎回《甘珠爾》到達曼日寺。

藏歷火羊年（1845年）堪布三十五歲時，得到班禪大師的允許熱拉雍仲林寺作為曼日寺的子寺成了政府認可的苯教寺廟。

藏歷土猴年（1846年）堪布三十六歲時，堪布的已完成了50萬，完成了10萬。修建了《甘珠爾》大經堂，寫了聶麥大師等高僧大德的生平簡介掛在大經堂內。

藏歷土雞年（1847年）堪布三十七歲時，為了信徒及僧人們的長壽平安、為了苯教的永恒發展和眾生平安和諧而修建了內容豐富的轉經筒。寺廟的名望越來越大、堪布的修為越來越高，藏區各地苯教喇嘛和信徒都前來朝拜。

藏歷鐵狗年（1848年）堪布三十八歲時，嘉絨格西在當地修建苯教寺廟時被其他教派強行阻止，堪布向班禪大師丹貝尼瑪申請，得到了批準。

藏歷水鼠年（1850年）堪布四十歲時，病魔來襲，從此堪布言語蹇澀，左手也失去了知覺。

藏歷水牛年（1851年）堪布四十一歲時，有一次在跟他弟弟一起修行時之前生病而導致的言語蹇澀就痊愈了。

藏歷木虎年（1852年）堪布四十二歲時，完成了聶麥大師祈禱文等諸多著作，修建了郎吉拉宮。

藏歷木兔年（1853年）堪布四十三歲時，在珠旺仁波齊處得到一座金塔，并得到仁波齊的祈禱祝福。修建佛像，為之供養。選出曼日寺的下一任堪布索南平措，并在十月二十二日完成登基儀式。

藏歷火龍年（1854年）堪布四十四歲時，自己的著作叢書十二本六十一章完成出版。此時，霍爾地的梅巫次仁旺甲去世而前去超度，對方供奉了重禮。前去兌龍措普寺拜見噶瑪巴并為其念經祝壽。

藏歷火蛇年（1855年）堪布四十五歲時，給索南洛珠堪布寫的祈禱文娜扎阿嘎作了注解，堪布自己的自傳也是這一年完成的。

藏歷火鼠年（1862年）堪布五十一歲那年圓寂。

二、尼瑪旦增堪布的苯教大藏經目錄

尼瑪旦增堪布填補了貢珠扎巴對辛教遺訓和遺訓釋疏沒有劃分明顯界限的不足。根據堪布個人的分類思想，對整個苯教經典進行重新分類編目，其中雍仲苯教《甘珠爾》經為175部，《丹珠爾》經為131部，總共306部。根據其內容把《甘珠爾》經分為四大部，即經部62部、大品部91部、續部18部和庫部4部。挪威奧斯陸大學的苯教研究專家派爾·克威爾納教授詳細研究了尼瑪旦增堪布的目錄，研究成果發表于1974《印度—伊朗月刊》。據悉，目前正在電子輸入中的苯教大藏經《甘》部的分類原則就遵循了尼瑪旦增堪布的編目思想。