喀什市樂器制作街道藝術價值的調查

摘要：本論文主要闡述文化空間的定義和藝術價值，我國喀什市樂器制作街道藝術空間的主要特征、特點、組成部分、分類、核心價值。

關鍵詞：藝術空間；喀什市樂器制作街道；核心價值

“藝術空間”或者“藝術場所”是聯合國教科文組織在保護非物質藝術遺產時使用的一個專用名詞，用來指人類口頭和非物質藝術遺產代表作的形態和特征。

一、在人類學學科概念上對喀什市樂器制作街道的藝術空間視角

我國喀什市樂器制作街道的藝術和文化空間有周期性地作活動，尤其是在節日的時期周圍的群眾們穿戴自己的民族服飾表現自己的技能。在這一關于“文化空間”的定義中，特別指出“藝術空間”的概念是指的“人類學”的概念。那從人類學的概念來看喀什市樂器制作街道的藝術空間，人類學雖然有體制人類學和藝術人類學之別的，但是其同特點是關注人類，人種，民族，群體，社區這樣一些對象，它是見物更見人的，是以人為本的學科。人類學的“文化空間”和 傳統的 “藝術空間”概念的區別，正與非物質藝術遺產和物質藝術遺產之間的區別是相類的。人類學的“文化空間”包括了一些截然不同的內容。它既有一定的物化的形式各種各類的。比如，地點：喀什市樂器制作街道既有穩定的藝術地點，也有固定的空間地點。建筑：喀什市樂器制作街道本身是一種獨特帶有民族特性的建筑。場所：喀什市樂器制作街道也有舉行活動的場所。器物：在喀什市樂器制作街道周圍有各種各樣的買器物的商店。也有人類的周期性的行為。比如，在節日時期喀什市樂器制作街道周圍的群眾們聚在一起跳舞、唱歌、表演自己的特長。這種行為不斷地被重復，也有周期性的特性。

演示：從前有老爺們在艾提尕爾前面向孩子們講自己的故事 或者是 自己經歷過的經驗，還有自己聽到的民間諺語、神話、傳說這些民間故事。而且這種行為本來有時令性特點。比如，舉行每一個活動的時間不一樣，在每一個特殊的日子里有個各種各樣的活動。也有周期性的藝術搬演和不斷地重復。才是一種獨特的藝術空間或藝術形式。就是說，從人類學的觀點出發，喀什市樂器制作街道的藝術空間真正的具有藝術的物理“場”；其次在這個“場”里有人人類的藝術建筑或藝術的認定，是藝術場；再次，在這個自然場、藝術場、有人類的行為、時間觀念、歲時傳統 或者人類本身的“在場”。在某種意義上，可以說，有人在場的藝術空間才是人類意義的藝術空間。

二、喀什市樂器制作街道藝術空間的類型

“藝術空間”是非物質藝術遺產的類型，而且這種類型具有舉足輕重的地位。

喀什市樂器制作街道作為其藝術和社會特性的表達形式；其準則和價值通過模仿或者其他方式口頭相傳，它的形式包括：語言；居住在喀什市樂器制作街道的人們的語言形式且語氣具有獨特的意義。文學：從前老爺們講給自己的孫子們，孩子們許多民間故事。這一種成為口頭文學的成員之一。音樂：在特殊的日子里喀什市樂器制作街道充滿了一種狂歡，因為在喀什市樂器制作街道群眾們聚在一起表示自己的技能。這包括音樂的功能。舞蹈：在喀什市樂器制作街道跳的舞蹈主要是薩滿舞和喀什民族舞蹈等。游戲：在喀什市樂器制作街道人們玩的游戲的分類蠻多的，都有自己的特點按照年齡玩得游戲不一樣。禮儀；生活在那里的群眾們形成了獨特的生活方式而且獨特的禮儀。他們把這種禮儀傳給自己的孩子，保持這種藝術連續重復，避免失傳或者是消失。手工藝，在喀什市樂器制作街道周圍有許多買手工藝品的商店。

三、喀什市樂器制作街道藝術空間的基本特征

在這個藝術空間里，有獨特的社會結構、語言、音樂、儀式等。

社會結構；這是整的喀什藝術空間的核心，居住在該街道的人們建立了獨特的社會結構。

音樂，這是整個喀什市樂器制作街道唯一的以本民族創造的作品里的藝術都被納入到“藝術空間”里，作為一個整體加以呈現于保護。

喀什藝術空間從其藝術屬性看，則往往具有綜合性、多樣性、周期性、神圣性、族群性、娛樂性等等。

喀什市樂器制作街道的藝術空間的自然屬性形式是：藝術廣場、集鎮中心。

喀什市樂器制作街道藝術空間屬性的表現形態則有：歲時性的民間節日，周期性的民間集貿市，娛樂行的歌會舞節。語言，獨特的歷史傳統，等等。喀什市樂器制作街道的自然屬性和藝術屬性的藝術空間，就成為活態的、生態的藝術遺產、是非物質藝術遺產最為集中，最為典型，最為生動的形態和形式。

四、喀什市樂器制作街道藝術空間的核心價值

“藝術空間”作為非物質藝術遺產代表作的重要形式和舉足輕重的保護對象，其存在的核心價值在于它完整地，綜合地，真實地，生態地，生活地呈現了非物質藝術遺產。

在這里喀什市樂器制作街道“藝術空間”里，藝術與藝術是不可分割的，此藝術與彼藝術也是不可分割的，藝術與族群是同呼吸共命運，藝術與生活是相依為命的。

“藝術空間”的具體形態呈現出多樣化形態。喀什市樂器制作街道藝術空間以地域和族群為核心的，是一個獨特地域和獨特的人創造和使用的藝術空間；喀什市樂器制作街道藝術空間也有一些以時間為核心的特點，是一個獨特的人群在特定的時間表現的一種獨特的藝術。族群與時間相結合表現出“藝術空間”，就是前述我講的“藝術空間”定義中的“但也可能確定為具有周期性或事件性的特點時間”的藝術空間。

在特定的日子里居住在喀什市樂器制作街道的人們聚在一起舉辦活動，是一種以時間為主的藝術空間通常都反映了本族群的歷史觀，時間觀，具有深刻的藝術內涵，并且往往特別關注重大的歷史事件或藝術傳統，關注這一民族古老的生活節奏、節俗、慶典等。周期性、反復性、循環性、儀典性是喀什市樂器制作街道藝術空間的重要特征。

結論：

喀什市樂器制作街道的藝術空間是一種以人為本的空間，它具有獨特的藝術場所，并且有周期性、連續性等特點。它的核心價值是由民間非物質藝術遺產構成的藝術場所，在這個藝術里頭具有各種各樣的非物質藝術性特點。比如，喀什樂器類制作工藝是已被列入非物質文化遺產行列。還有在里面舉辦的麥西萊福也是非物質藝術遺產之一。

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作者簡介：于蘇甫·沙依木（1991-），男，維吾爾族，新疆烏魯木齊市人，新疆大學人文學院2015級民俗學專業在讀碩士研究生，研究方向為新疆民俗文化研究。