淺談國人對權力崇拜與挑戰(zhàn)

都說中國人的圖騰是龍，而龍是一個根本不存在的生物，它只是一個象征，象征著什么呢？答案是權力！

3月14日，臺北地檢署聲稱馬英九“犯罪事證明確”將他起訴，也讓馬英九成為繼李登輝和陳水扁之后，臺灣地區(qū)第三位被起訴的卸任領導人。

而臺灣自實行民主選舉后，卸任的也就這三位領導人。

無獨有偶，前香港特首曾蔭權也被起訴，并且已經判刑。

要知道這些領導人都是群眾們選上去的呀，他們曾經那么的崇拜和瘋狂，如今怎么就翻臉不認人了呢？

人民群眾這種對權力頂禮膜拜與橫眉冷對的矛盾態(tài)度，其實一直貫穿在中國的歷史之中。

一、中國人崇拜權力

孔子說：“君權神授”。這樣的思想，被統(tǒng)治者所利用，并不斷強化、極化。使得人們像崇拜神一樣崇拜權力，于是形成了地球上一個無比奇葩的存在——中國皇帝。

歷史學家張宏杰在他的著作《中國皇帝的五種命運》中寫到：“古往今來，沒有比中國皇帝更巨大、更崇高、更煊赫的存在了。這種動物也不過一人來高，百十來斤，但是它卻比其他千百萬人的總和還要有分量。它稍稍動一動手指頭，半個地球都地動山搖。

在中華帝國的中央，人們窮盡物力，建筑了由九千九百九十九間房子組成的宮殿供它居住。 最迷人的數千名處女，被精心挑選出來，囚禁在帝王之城中，供它一個人享用。 數萬名健康男人被割去生殖器，成為不男不女的怪物，以服侍它的吃喝拉撒睡。”

中國皇帝制度設計中的每一個細節(jié)都貫穿著這樣一個核心理念：把每一種享受都推向極端，竭盡一切想象力去繁復、夸張和浪費，直至無以復加、毫無必要、令人厭倦。

雖然傳統(tǒng)時代交通非常落后，臣民出行極為困難，但是皇帝們的手指每一次在地圖上指出一個新的目的地，在最短的時間之內，帝國版圖上就會出現(xiàn)一條數百或者數千公里的嶄新大道。這條大道寬達十米，盡量筆直，碾壓得“如同打谷場一般光滑”。這條道路僅為皇帝一個人通行，“不準任何人經過”。皇帝出行時，這條道上灑上凈水，一塵不染。

為了防止皇帝回去的路上因為重復的風景而感到厭煩，“歸途還必須另修一條道路”。

不但生前極盡奢華，死了還要耗費巨大的人力財力修建陵寢，以無數的奇珍異寶作為陪葬品，甚至還要人殉葬。

而上至士大夫，下至百姓都覺得這是理所應當。甚至以為皇帝盡忠為榮。皇帝要殺你，叫“賜死”，你還得領旨謝恩！

皇帝只是權力的極端代表，下面的臣子們稍有權力也要將其發(fā)揮的淋漓盡致，我們經常能看到這樣一幅畫面，臣子們跪在皇帝面前瑟瑟發(fā)抖，而父母官們則騎在老百姓頭上作威作福！

然而，中國又是世界上王朝更替最多，最頻繁的國家。

二、中國人對權力的挑戰(zhàn)

從陳勝吳廣的“王侯將相，寧有種乎”開始，中國歷史上歷經了無數次的“揭竿而起”，最終留給后人四個字——成王敗寇。

反觀英國，他們的安格魯撒克遜王室血統(tǒng)從1066至今就沒有斷過。

為什么我們對權力的崇拜和挑戰(zhàn)都極端到如此匪夷所思的地步呢？

我想主要有兩個原因。

首先，是我們的文化中就存在著對權力極其矛盾的態(tài)度。

雖然孔子講“君君臣臣，父父子子”，到了后來的大儒朱熹等人也力推“三綱五常”，凡事“忠君”為先。

但是亞圣孟子卻不同，周游各國，時時處處激情澎湃，無所顧忌，說盡狠話，比如“民為貴，社稷次之，君為輕”；“反復之不聽則易位”；“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。

后來朱元璋看到孟子的話，勃然大怒：“使此老在今日，寧得免乎？”（這老東西活到今天，非剁了他）

當然最牛的還是墨子，他說：“故選天下之賢者，立以為天子.......又選天下之賢者，置立之以為三公.....又選擇其國之賢者，置立之以為正長。”

這在兩千年前就公然要搞大選！

而這種“激烈言論”在中國文學史上也是屢見不鮮。

《西游記》中的孫悟空說：“常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家，只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了”。

《水滸傳》里的李逵也整天嚷嚷：“殺去東京，奪了鳥位，讓俺宋江哥哥坐一坐！”

毛主席他老人家也說：“馬克思原理千頭萬緒，歸根到底就是一句話——造反有理！”

在我們的文化里，無論是對權力的崇拜，還是挑戰(zhàn)，都如此的極端。

承襲中華文化，孔孟之道的日本、韓國亦如是。

近20多年的時間，日本首相里除了小泉純一郎，安倍晉三，很少能干滿兩年的，甚至很多人就干了幾個月，屁股還沒坐熱就下臺了。

當然，最慘的還是韓國。韓國歷任總統(tǒng)的故事，就是一部血淚史。而韓國對面的朝鮮，他們領導人的故事，就是一部“英雄贊歌”！

此外，更直接的原因是，對權力的極端崇拜導致了權力的極度膨脹而不受約束，這樣的權力必然滋生極端的腐敗。我們看到歷朝歷代的末期，都是腐朽不堪，民不聊生，餓殍遍野，一幕幕慘絕人寰的故事在中國大地上上演。

“四月初六，朱重八的父親餓死，初九，大哥餓死，十二日，大哥長子餓死，二十二日，母親餓死......”

當人們無立錐之地，走投無路之時，自然會“揭竿而起”。

因此對權力的極度崇拜必然導致極端的挑戰(zhàn)。

然而，對權力的挑戰(zhàn)又能如何呢？

每一次興兵造反，都會死傷無數，世界歷史上規(guī)模最大的內戰(zhàn)——太平天國運動，直接導致中國人口減少了一個億！

就算造反成了，最后也只是換了個人當皇帝，繼續(xù)走上敬崇拜—腐敗—挑戰(zhàn)—崇拜的惡性循環(huán)。

然而，可悲的是，無論是對權力的極度崇拜，還是肆無忌憚的挑戰(zhàn)，最終都是“興，百姓苦；亡，百姓苦！”

我們如果不能破除對權力的這種極端的心態(tài)，百姓就會一直苦下去。

都說中國人的圖騰是龍，而龍是一個根本不存在的生物，它只是一個象征，象征著什么呢？答案是權力！

我們要破除對這條龍的崇拜。首先就是要把它關進制度的籠子里！讓它不能再隨心所欲的呼風喚雨，大顯神通。

更重要的是，我們要還要把它從中國人的心理，拉下神壇。

我想，有一天，我們真的能夠放下對權力的崇拜，客觀，理性的看待它，我們才能有真正的民主。

作者簡介：陳政錦，男，漢族，1991年7月出生，江蘇鹽城人，現(xiàn)為國防大學政治學院應用心理學專業(yè)碩士研究生。