社會(huì)思潮多樣化背景下大學(xué)生思想行為的型塑研究

黃佳影

【摘 要】社會(huì)思潮是反映特定環(huán)境中，人們的某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向。隨著多元化社會(huì)思潮逐步形成，大學(xué)生們的思想行為自覺不自覺地受到某些思潮的影響，所以正確引導(dǎo)大學(xué)生群體中各種社會(huì)思潮，鞏固我國主流意識(shí)形態(tài)在高校的指導(dǎo)地位，抵制反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮，便成為促進(jìn)高校改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)思潮；大學(xué)生思想行為

一、當(dāng)代社會(huì)思潮多樣化現(xiàn)狀淺析

隨著我國改革開放程度的不斷加深，世界全球化不斷推進(jìn)，加之我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)思潮魚龍混雜地?fù)诫s在網(wǎng)絡(luò)傳媒和社會(huì)輿論之中，一些西方意識(shí)形態(tài)的傳播更是對(duì)我國的主流社會(huì)思潮造成不小的沖擊。大學(xué)生這一特殊群體對(duì)各種社會(huì)思潮可以說是既敏感又遲鈍，他們既極易受各種社會(huì)思潮的影響但又對(duì)這些思潮缺乏相應(yīng)的辯證的判斷的能力，這往往就導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀都較為薄弱的大學(xué)生受不良的社會(huì)思潮的誤導(dǎo)，不能堅(jiān)定地走馬克思主義建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。

（一）歷史虛無主義思潮與信仰虛無主義思潮

歷史虛無主義思潮以“學(xué)術(shù)研究”的面目出現(xiàn)，在“重新評(píng)價(jià)”、“重寫歷史”的名義下做翻案文章，設(shè)置“理論陷阱”，讓涉世未深的大學(xué)生們認(rèn)為其言之有理，并信以為然，然而歷史虛無主義實(shí)則是一種唯心主義歷史觀。可能對(duì)于大學(xué)生而言聽得比較多的就是一些歷史虛無主義者對(duì)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的詆毀，他們或無知或憤懣地抱怨“如果當(dāng)時(shí)不是共產(chǎn)黨而是國民黨，如果中國實(shí)行的不是社會(huì)主義而是資本主義，中國的綜合國力要領(lǐng)先現(xiàn)在十幾年”。甚至確有其事般地搬出各種荒謬的“數(shù)據(jù)”“事實(shí)”以證明他們的謬論，極具蠱惑力，這種思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說是十分危險(xiǎn)的存在。

信仰虛無主義思潮在當(dāng)下社會(huì)輿論中一直都在風(fēng)口浪尖上被熱議的，近幾年不論是網(wǎng)絡(luò)媒體輿論還是學(xué)術(shù)界的辯證批判的研究，都指向當(dāng)代的中國是一個(gè)沒有信仰的民族，中國人尤其是在改革開放后的幾代人，是極度缺乏信仰的。我認(rèn)為這一思潮或多或少和歷史虛無主義思潮的影響有關(guān)，大學(xué)生在對(duì)一直堅(jiān)信的信仰產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖的時(shí)候，如果不及時(shí)加以幫助和引導(dǎo)就會(huì)產(chǎn)生迷茫和困惑，給不良的社會(huì)思潮以可趁之機(jī)。

（二）文化保守主義思潮與自由主義思潮

原本的文化保守主義是指主張以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收借鑒外來文化以創(chuàng)新中華文化，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。現(xiàn)如今卻有一絲絲變味，被民族主義綁架了的文化保守主義變成了“老頑固”近乎自戀般地文化自信，盡管文化保守主義有利于樹立大學(xué)生的中華文化自信，但過高的優(yōu)越感和越來越明顯的外來文化排斥感是否會(huì)讓這份自信變成偏執(zhí)也不一定呢？

與文化保守主義截然相反的自由主義簡(jiǎn)單粗暴地說就是“崇洋媚外”，這一思潮在當(dāng)代大學(xué)生群體中較為盛行，衣食住行都講究國外進(jìn)口，國貨似乎羞于見人。成績(jī)不好不能上到好的大學(xué)怎么辦？出國留個(gè)學(xué)啊！回國了就業(yè)很吃香。當(dāng)生活學(xué)習(xí)工作中一遇到類似于“中國式潛規(guī)則”的時(shí)候總不免抱怨，順帶羨慕一下國外某某政策有多好。這種思潮由來已久，好在已經(jīng)過了它盛行的時(shí)期，但“百足之蟲死而不僵”，現(xiàn)如今這一思潮依然是大學(xué)生們思想行為型塑工作中的一大難題。

（三）泛娛樂化社會(huì)背景下的功利主義思潮

不可否認(rèn)當(dāng)下是個(gè)娛樂化的時(shí)代，看看每天娛樂和其他事件新聞的流量數(shù)據(jù)就不難看出這一事實(shí)，在這種社會(huì)背景下成長(zhǎng)發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生不可避免地或多或少地浮躁些，無論是在學(xué)術(shù)研究上還是思想行為動(dòng)向上。這種全民娛樂化會(huì)被有目的地利用，為達(dá)到某些功利性的目的，為功利主義思潮推波助瀾。無論事件好壞，只要有熱度那就能達(dá)到炒作宣傳效果，而事實(shí)真相究竟是什么有時(shí)候最終都不被人了解，這就是給大學(xué)生思想行為上的一種反面教材，為追名逐利而不計(jì)過程手段。個(gè)人的功利思想如果被無限放任，那將會(huì)對(duì)社會(huì)整體的發(fā)展造成重創(chuàng)，“小我”與“大我”本就難以選擇和權(quán)衡，對(duì)于在泛娛樂化功利主義思潮浸染下的當(dāng)代大學(xué)生來說，功利主義的追求似乎已是烙入骨血，能明辨雖不是難事，但若要個(gè)人切實(shí)付諸實(shí)踐卻是不易，可見大學(xué)生思想行為型塑形勢(shì)的嚴(yán)峻。

二、多樣化的社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為產(chǎn)生影響的原因分析

首先，這些思潮之所以能在大學(xué)生群體中有受眾是因?yàn)槟承┧汲迸c大學(xué)生的認(rèn)知水平相契合，與大學(xué)生們現(xiàn)階段的一種利益追求產(chǎn)生共振，它們能解釋處于迷茫中大學(xué)生的一些困惑，讓他們覺得“言之有理”。學(xué)者鄧卓明從社會(huì)心理層面分析過，社會(huì)思潮之所以能影響大學(xué)生的思想行為主要是因?yàn)榇髮W(xué)生的“逆反心理、從眾心理、權(quán)威效應(yīng)、自我意識(shí)矛盾、挫折和失意心理”作祟。①越是膚淺粗俗的思潮越是在人迷茫之際有蠱惑人心的力量，大學(xué)生們?cè)诙鄻踊纳鐣?huì)思潮面前總會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖和困惑，而某些思潮就“恰好”迎合了大學(xué)生的認(rèn)知取向和心理需求。其次，為什么在大學(xué)生感到困惑和迷茫之際我們的主流社會(huì)思潮并沒有給他們恰當(dāng)?shù)慕忉屌c引導(dǎo)反而給了一些其他的社會(huì)思潮以可趁之機(jī)呢？這就說明在大學(xué)生思想教育過程主流意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的“缺席”，并不是沒有開展主流意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的教育，相反地，這類教育在各大高校中都十分注重且宣傳頻率頗高。也許正是因?yàn)榻豕交邆€(gè)流程般的形式化的老生常談，讓大學(xué)生們抓不住重點(diǎn)，不能從中找到困惑的解答、信仰的歸屬感。道理誰都懂，高舉馬克思主義的旗幟，站在堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路、擁護(hù)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隊(duì)伍之中，口號(hào)誰都有喊得響亮，但對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域需要多加引導(dǎo)和幫助的大學(xué)生來說就缺乏特色和針對(duì)性，會(huì)給大學(xué)生們以一種高高在上的距離感，一旦有了距離感就會(huì)有事不關(guān)己的疏遠(yuǎn)意識(shí)。

三、社會(huì)思潮多樣化背景下大學(xué)生思想行為型塑對(duì)策

一方面，加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀等社會(huì)主流思潮的教育宣傳，優(yōu)化革新方式方法，要保質(zhì)保量。加快推進(jìn)高校文化環(huán)境新常態(tài)建設(shè)，打造家庭—學(xué)校—社會(huì)的環(huán)境影響合力。可以結(jié)合各大高校不同的文化特色和時(shí)下熱點(diǎn)開展有針對(duì)性的特色宣傳活動(dòng)。利用好高校多樣的宣傳平臺(tái)，密切關(guān)注大學(xué)生的思想行為動(dòng)態(tài)，對(duì)一些不良的思潮傳播進(jìn)行合理地控制，社會(huì)主流思潮的宣傳教育應(yīng)該更注重于大學(xué)生的生活實(shí)際密切聯(lián)系而不是假大空的理論歌頌。同樣的，家庭和社會(huì)應(yīng)不懈追求不斷優(yōu)化社會(huì)思潮環(huán)境，不能讓大學(xué)生覺得高校內(nèi)外的思潮大相徑庭，從而產(chǎn)生思想行為適應(yīng)上無所適從，產(chǎn)生對(duì)主流思潮的質(zhì)疑和困惑，無法堅(jiān)定地以主流思潮引領(lǐng)自己的思想規(guī)范自己的行為。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)傳媒、社會(huì)輿論這一方面要注重進(jìn)行對(duì)已有多樣化的社會(huì)思潮的研判和對(duì)未來社會(huì)思潮發(fā)展趨向的預(yù)測(cè)和引導(dǎo)。只有在大學(xué)生們面前揭開一些不良思潮偽善的面紗，看清其本質(zhì)，他們才能自覺地遠(yuǎn)離和抵制這些思潮，對(duì)比之下更能堅(jiān)定他們對(duì)先進(jìn)的主流思潮的信仰。學(xué)者李亞員指出，社會(huì)思潮“迎合大學(xué)生的內(nèi)在需求、依靠網(wǎng)絡(luò)渠道傳播、利用大學(xué)生思潮旗手推動(dòng)。”②既然處在當(dāng)下這個(gè)娛樂化的社會(huì)環(huán)境下，短時(shí)期也很難改變，何不利用這一點(diǎn)，培養(yǎng)建立一批大數(shù)據(jù)娛樂時(shí)代的主流思潮“旗手”“領(lǐng)跑者”，可以是有代表性影響力的個(gè)人，也可以是具有號(hào)召力的組織群體，讓他們?cè)谒汲币I(lǐng)方面發(fā)揮巨大的傳播作用，主流思潮的宣傳教育也需要打造出“品牌力量”，以此迎合大學(xué)生的需求取向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄧卓明.當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)青年負(fù)影響的六大因素[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1992（4）.

[2]李亞員.顯著影響大學(xué)生的主要社會(huì)思潮及原因分析[J].當(dāng)代青年研究，2013（1）.