清代古音學(xué)家對(duì)上古音研究的貢獻(xiàn)
——以朱駿聲的古音通轉(zhuǎn)研究為例

孫 強(qiáng)

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875)

讀經(jīng)莫切于知義，知義莫切于得音。清代小學(xué)研究的巨大成就是古文獻(xiàn)的訓(xùn)詁，作為訓(xùn)詁重要方法之一的因聲求義法的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)就是上古音理論。訓(xùn)詁學(xué)家根據(jù)聲音關(guān)系求古文獻(xiàn)中詞的意義，在有些情況下需要恢復(fù)、追溯或呈現(xiàn)字的古讀，或古代相近韻部、聲母之間的關(guān)系，訓(xùn)詁音變有的與歷時(shí)音變是一致的，真正的訓(xùn)詁音變總是反映古音關(guān)系。①黃易青、王寧、曹述敬：《傳統(tǒng)古音學(xué)研究通論》，商務(wù)印書(shū)館2015年版，第167頁(yè)。

科學(xué)的古韻分部是從清代顧炎武開(kāi)始的，其后江永、戴震、孔廣森、王念孫、朱駿聲、江有誥等名家輩出。他們通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》等古代韻文的系聯(lián)分部，再以《廣韻》音系為參照，考察上古韻部的通轉(zhuǎn)關(guān)系，從而使清代古音學(xué)取得了輝煌的成就。朱駿聲(1788—1858)將上古音韻作為《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》的經(jīng)線，以語(yǔ)義為緯線，建立了系統(tǒng)的通轉(zhuǎn)理論，并以此構(gòu)成了因聲求義法的核心。朱駿聲自創(chuàng)體例，將音韻學(xué)提高到統(tǒng)領(lǐng)《說(shuō)文解字》和語(yǔ)言系統(tǒng)的重要地位，將清代古音學(xué)的成就與《說(shuō)文》研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在轉(zhuǎn)注和假借研究中標(biāo)新立異，成為《說(shuō)文》四大家中與段玉裁齊名的清代著名學(xué)者。

一、清以前的上古音通轉(zhuǎn)研究

通轉(zhuǎn)是語(yǔ)音系統(tǒng)之間的通用轉(zhuǎn)換關(guān)系，而且有著嚴(yán)密的系統(tǒng)性。一方面，語(yǔ)音從古到今是不斷發(fā)展變化的，古今語(yǔ)音會(huì)隨著時(shí)代的不同而有差異。另一方面。語(yǔ)音是有系統(tǒng)性的。王力認(rèn)為語(yǔ)音演變通過(guò)系統(tǒng)性的變化而達(dá)到新的平衡，形成新的系統(tǒng)。因此，古今音之間雖不是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，卻存在它們之間的系統(tǒng)對(duì)應(yīng)關(guān)系。清代以前的學(xué)者發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言中的語(yǔ)音通轉(zhuǎn)現(xiàn)象，并嘗試分析提出自己的觀點(diǎn)，但他們或缺乏歷史觀，或缺乏語(yǔ)音系統(tǒng)觀：宋人前修未密，舛誤頗多；明人篳路藍(lán)縷，猶待來(lái)者。

(一)宋代吳棫《韻補(bǔ)》的“葉音”說(shuō)

吳棫(1100—1154)的《韻補(bǔ)》將上古音分為九部：1.東冬鐘(江或轉(zhuǎn)入)；2.支脂之微齊灰(佳皆咍轉(zhuǎn)聲通)；3.魚(yú)虞模；4.真諄臻殷痕庚耕清青蒸登侵(文元魂轉(zhuǎn)聲通)；5.先仙鹽添嚴(yán)凡(寒桓刪山覃談咸銜轉(zhuǎn)聲通)；6.蕭肖肴豪；7.歌戈(麻轉(zhuǎn)聲通)；8.江陽(yáng)唐(庚清青或轉(zhuǎn)入)；9.尤侯幽。吳棫《韻補(bǔ)》的葉音說(shuō)是古韻研究的開(kāi)始，顧炎武認(rèn)為有考古的貢獻(xiàn)和文獻(xiàn)學(xué)的價(jià)值。顧炎武在《韻補(bǔ)正·序》中說(shuō)：“余為《唐韻正》已成書(shū)矣，念考古之功寔始于吳才老，而其所著《韻補(bǔ)》，僅散見(jiàn)于后人之所引，而未得其全。頃過(guò)東萊，任君唐臣有此書(shū)，因從假讀之月余。其中合者半，否者半，一一取而注之，名曰《韻補(bǔ)正》，以附《古音表》之后。如才老可謂信而好古者矣。”*[清]顧炎武著、劉永翔點(diǎn)校：《音學(xué)五書(shū)(二)》、《韻補(bǔ)正》，上海古籍出版社2013年版，第1184頁(yè)。但吳棫的九部古韻系統(tǒng)是簡(jiǎn)單合并《廣韻》韻部，算不上真正的上古音系。朱熹采用了吳棫的分部，他的《詩(shī)集傳》《楚辭章句》的葉音成為后人了解宋代葉音說(shuō)的的重要材料。葉音說(shuō)的缺點(diǎn)是隨意改讀、以今擬古，這是因?yàn)樗稳瞬欢霉沤裾Z(yǔ)音不同是語(yǔ)音演變的結(jié)果。

(二)明代楊慎的轉(zhuǎn)注古音說(shuō)

明代楊慎(1488—1559)的《轉(zhuǎn)注古音考》一方面認(rèn)可吳棫的《韻補(bǔ)》和朱熹的“葉音說(shuō)”，另一方面也有所批評(píng)。楊慎批評(píng)朱熹類推“互用”“通用”的“葉音”，他認(rèn)為“一字?jǐn)?shù)讀”不是任意的，得有意義的轉(zhuǎn)才有相應(yīng)的四聲相轉(zhuǎn)，音理上允許才可以有韻母相通轉(zhuǎn)。楊慎發(fā)現(xiàn)宋人“葉音”說(shuō)的致命缺點(diǎn)，但還不能從根本理論上推翻它，只能在它的框架內(nèi)盡量修補(bǔ)罅漏。*黃易青、王寧、曹述敬：《傳統(tǒng)古音學(xué)研究通論》，商務(wù)印書(shū)館2015年版，第168-169頁(yè)。何九盈說(shuō)：“楊慎還不懂得上古語(yǔ)音有時(shí)地不同問(wèn)題，也不懂得字有定韻，不存在什么葉音問(wèn)題。……轉(zhuǎn)注論的根本錯(cuò)誤還是立足于今音去看古音，不了解古音有自己的嚴(yán)密的韻部系統(tǒng)，不能臨時(shí)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。”*何九盈：《中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史》，廣東教育出版社1995年版，第254頁(yè)。

(三)明代陳第的上古音研究

明代陳第(1541—1617)的《毛詩(shī)古音考》則是上古音科學(xué)研究的開(kāi)山之作。陳第是從上古字音研究進(jìn)化到上古音系研究的關(guān)鍵人物。陳第提出語(yǔ)音不斷演變是一種客觀規(guī)律的思想，消除了宋人古音多葉的糾紛，確證了古音客觀實(shí)在性。清代《四庫(kù)全書(shū)》高度評(píng)價(jià)了明代陳第《毛詩(shī)古音考》對(duì)上古音研究的貢獻(xiàn)：“言古韻者自吳棫；然《韻補(bǔ)》一書(shū)龐雜割裂，謬種流傳，古韻乃以益亂。國(guó)朝顧炎武作《詩(shī)本音》，江永作《古韻標(biāo)準(zhǔn)》，以經(jīng)證經(jīng)，始廓清妄論；而開(kāi)除先路，則此書(shū)(《毛詩(shī)古音考》)實(shí)為首功。……所列四百四十四字，言必有征，典必探本，視他家執(zhí)今韻部分，妄以通轉(zhuǎn)古音者，相去蓋萬(wàn)萬(wàn)矣！”*王力：《清代古音學(xué)》，中華書(shū)局2013年版，第4頁(yè)。

陳第在《毛詩(shī)古音考·自序》中說(shuō)：“蓋時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至。故以今之音讀古之作，不免乖剌而不入，于是悉委之葉。夫其果出于葉也，作之非一，采之非一國(guó)，何‘母’必讀‘米’，非韻‘杞’、韻‘止’則韻‘祉’、 韻‘喜’矣；‘馬’必讀‘姥’，非韻‘組’、韻‘黼’則韻‘旅’、韻‘土’矣；‘京’必讀‘疆’，非韻‘堂’、韻‘將’則韻‘常’、韻‘王’矣；‘福’必讀‘偪’，非韻‘食’、韻‘翼’則韻‘德’、韻‘億’矣。厥類實(shí)繁，難以殫舉。其矩律之嚴(yán)，即唐韻不啻，此其何故也？又《左》《國(guó)》《易·象》《離騷》《楚辭》、秦碑、漢賦，以至上古歌謠箴銘贊誦，往往韻與《詩(shī)》合，實(shí)古音之證也。”陳第以“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移”的歷史主義思路遍考《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中所有發(fā)生古今音變的韻字，確認(rèn)了這些字的古讀，雖不一定妥當(dāng)?shù)喈?dāng)全面，盡管沒(méi)有上升至音系的層面，但已經(jīng)隱含了上古的韻系。*劉曉南：《漢語(yǔ)音韻學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社2007年版，第136頁(yè)。

二、古音通轉(zhuǎn)是清代古音學(xué)理論的核心

清代古音學(xué)取得了輝煌的成就，清代古音學(xué)家貢獻(xiàn)巨大。經(jīng)過(guò)以顧炎武為代表的考古派嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)考證、以戴震為代表的審音派精密的語(yǔ)音分析，上古音的系統(tǒng)被越來(lái)越科學(xué)地描繪出來(lái)，尤其是韻部的分類，其中對(duì)古音通轉(zhuǎn)的深入研究使上古語(yǔ)音研究更加系統(tǒng)嚴(yán)密。

顧炎武(1613—1682)開(kāi)創(chuàng)了清代古音學(xué)研究的先河，是成就卓著的音韻學(xué)大家。王力先生評(píng)價(jià)顧炎武“是清代古音學(xué)的先驅(qū)者，他的篳路藍(lán)縷之功是不可磨滅的”*王力：《清代古音學(xué)》，中華書(shū)局2013年版，第37頁(yè)。。顧炎武的《詩(shī)本音》系統(tǒng)地研究了《詩(shī)經(jīng)》的用韻，歸納了《詩(shī)經(jīng)》的韻部，并以《廣韻》為參照，確立了古韻十部。執(zhí)《唐韻》的韻部以談通轉(zhuǎn)固然不對(duì)。但不拿《唐韻》比較古韻，以求其系統(tǒng)演變的規(guī)律，也是不對(duì)的。要知道，《唐韻》也是從古韻而來(lái)，對(duì)古韻有分有合，說(shuō)明其分合的規(guī)律，正是古音學(xué)家的任務(wù)。陳第不拿《唐韻》比較古韻，零敲碎打以談古音，缺乏系統(tǒng)分析，與其說(shuō)是他的優(yōu)點(diǎn)，不如說(shuō)是他的缺點(diǎn)。因此，清代古音學(xué)家都是拿《唐韻》與古韻比較而建立古韻的韻部的。*王力：《清代古音學(xué)》，中華書(shū)局2013年版，第4頁(yè)。

戴震(1725—1777)對(duì)古音學(xué)的貢獻(xiàn)主要有兩條：其一，入聲獨(dú)立，并且以陽(yáng)聲韻、入聲韻、陰聲韻相配，陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)。他的古韻系統(tǒng)，為九類二十五部，每類以陽(yáng)、陰、入聲相配排列。其二，祭部獨(dú)立。將《切韻》去聲韻霽泰夬廢四韻獨(dú)立成部與入聲月曷末黠轄屑薛成陰、入相配，對(duì)于后人分出入聲月部啟發(fā)很大。戴震精通等韻學(xué)理，故能明確地以陰、陽(yáng)、入三聲相配，以此闡明古韻內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系。*劉曉南：《漢語(yǔ)音韻學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社2007年版，第142頁(yè)。

段玉裁(1735—1815)將古韻分為十七部，在清代古音學(xué)上達(dá)到了一個(gè)新的高峰。段玉裁在江永十三部的基礎(chǔ)上增加四部，從真部分出文部，從尤部分出侯部，從支部分出脂部、之部。段玉裁的古韻分部更加精密，進(jìn)一步確立了上古音系的框架。后經(jīng)修訂，增至十九部，即東冬分立、物月分立。段玉裁修訂后的韻部比孔廣森的十八部還多一部，孔廣森真文不分，質(zhì)物月不分，但另立合韻，比王念孫、江有誥的二十一部只少兩部，王、江緝、葉獨(dú)立。如果入聲獨(dú)立，段玉裁的十九部可以增加到二十九部。段玉裁系統(tǒng)運(yùn)用諧聲材料考證古音，明確提出了“凡同聲者必同部”的諧聲原則。段玉裁對(duì)上古音的研究作出了巨大貢獻(xiàn)，王力先生認(rèn)為，段玉裁在古韻學(xué)上，應(yīng)該功居第一。*王力：《清代古音學(xué)》，中華書(shū)局2013年版，第134頁(yè)。

孔廣森(1752—1786)對(duì)古音學(xué)的貢獻(xiàn)是陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)理論。孔廣森的古韻系統(tǒng)是十八部，他認(rèn)為有本韻，有通韻，有轉(zhuǎn)韻。本韻有十八部，其中耕與真通用，冬與侵蒸通用，支與脂通用，幽與宵之通用，實(shí)得十二部，叫作通韻。他把十八部按照陰、陽(yáng)相配排列為九組，每組都可以陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)，如歌元對(duì)轉(zhuǎn)、支耕對(duì)轉(zhuǎn)、脂真對(duì)轉(zhuǎn)、魚(yú)陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)、侯東對(duì)轉(zhuǎn)、幽冬對(duì)轉(zhuǎn)、宵侵對(duì)轉(zhuǎn)、之蒸對(duì)轉(zhuǎn)、和談對(duì)轉(zhuǎn)等，對(duì)轉(zhuǎn)就是轉(zhuǎn)韻。*王力：《清代古音學(xué)》，中華書(shū)局2013年版，第169-170頁(yè)。

三、朱駿聲的古音通轉(zhuǎn)理論

朱駿聲把古韻分為十八部，加上十個(gè)分部，共二十八部。他和戴震不同之處在于：(1)從戴震的真部分出文部(依段玉裁)；(2)從戴震的幽部分出侯部(依段玉裁)；(3)從戴震入聲的屋部分為復(fù)部和剝部。王力先生說(shuō)：“戴氏古韻二十五部，朱氏古韻二十八部(包括分部)，朱氏比戴氏多三部，因?yàn)橹焓险嫖姆至ⅲ钣姆至ⅲ萦X(jué)分立。這二十八部很接近后來(lái)黃侃的二十八部了。”*王力：《清代古音學(xué)》，中華書(shū)局2013年版，第242頁(yè)。

上古音有著嚴(yán)密的系統(tǒng)性，清代古音學(xué)家提出的通轉(zhuǎn)理論是從古音的系統(tǒng)性來(lái)看待古韻的。語(yǔ)音的演變歷史是通過(guò)系統(tǒng)性的變化規(guī)律而達(dá)到新的平衡，形成新的系統(tǒng)。因此，通轉(zhuǎn)展示了上古音之間的系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

朱駿聲的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·總目》列出了他的上古音的韻部系統(tǒng)和通轉(zhuǎn)原則：“豐部弟一，分部同孚需，轉(zhuǎn)升臨。升部弟二，分部同頤，轉(zhuǎn)臨謙。臨部弟三，分部習(xí)，臨轉(zhuǎn)謙，習(xí)轉(zhuǎn)頤字。謙部弟四，分部嗑，嗑轉(zhuǎn)頤字。頤部弟五，分部革，轉(zhuǎn)孚小需豫。孚部弟六，分部復(fù)，轉(zhuǎn)小需豫。小部弟七，分部犖，轉(zhuǎn)需豫。需部弟八，分部剝，轉(zhuǎn)豫隨解。豫部弟九，分部澤，轉(zhuǎn)隨解履。隨部弟十，分部同豫，轉(zhuǎn)解履乾。解部弟十一，分部益，轉(zhuǎn)履泰乾。履部弟十二，分部日，轉(zhuǎn)泰乾屯。泰部弟十三，分部月，轉(zhuǎn)乾屯。乾部弟十四，分部同泰，轉(zhuǎn)屯坤壯。屯部弟十五，分部同履泰，轉(zhuǎn)坤鼎壯。坤部弟十六，分部同履，轉(zhuǎn)鼎壯豐。鼎部弟十七，分部同解，轉(zhuǎn)壯豐。壯部弟十八，分部同小，轉(zhuǎn)豐升。”*[清]朱駿聲：《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》，中華書(shū)局1984年版，第28頁(yè)。這也是朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》全書(shū)的音韻框架。

(一)對(duì)轉(zhuǎn)

韻腹元音相同的韻部的韻字相互通用。在韻表中，對(duì)轉(zhuǎn)表現(xiàn)為同一橫排間三個(gè)韻之間語(yǔ)音的轉(zhuǎn)化關(guān)系。孔廣森主張的陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)、戴震主張的陰陽(yáng)入三聲對(duì)應(yīng)，都有明顯的系統(tǒng)，主要根據(jù)是韻腹元音的相同。

1.陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)。上古相同韻腹元音的陰聲韻和陽(yáng)聲韻的韻字通用。

朱駿聲的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)的韻部有：頤(之)—升(蒸)；需(侯)—豐(東冬)；豫(魚(yú))—壯(陽(yáng))；隨(歌)—乾(元)；解(支)—鼎(耕)；履(脂微)—坤(真)、屯(文)。

乾隨 (歌元)相轉(zhuǎn)：原(元)—差(歌)麻(歌)娑(歌)。例：《詩(shī)·東門(mén)之玢》中的葉“差原麻娑”。

2.陰入對(duì)轉(zhuǎn)。上古韻腹元音相同的陰聲韻和入聲韻的韻字相互通用。朱駿聲的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中陰入對(duì)轉(zhuǎn)的韻部有：頤(之)—革(職)；孚(幽)—復(fù)(覺(jué))；需(侯)—?jiǎng)?屋)；小(宵)—犖(藥)；豫(魚(yú))—澤(鐸)；解(支)—益(錫)；履(脂微)—日(質(zhì)物)；泰(祭)—月(月)。朱駿聲明確提出了入聲的分部，兩個(gè)收-m閉口韻的入聲韻習(xí)(緝)、嗑(盍)與陽(yáng)聲韻陽(yáng)入相配外，共有八個(gè)入聲韻部與陰聲韻相配。

頤革(之職)對(duì)轉(zhuǎn)：來(lái)(之)—塞(職)。例：《詩(shī)·常武》中的葉“塞來(lái)”。得(職)—理(之) 市(之)。例：《素問(wèn)·疏五過(guò)論》中的葉“理市得”。

3.陽(yáng)入對(duì)轉(zhuǎn)。陽(yáng)入對(duì)轉(zhuǎn)是相同韻腹元音的陽(yáng)聲韻和入聲韻的韻字相互通用。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》陽(yáng)入對(duì)轉(zhuǎn)的韻有：升(蒸)—革(職)；豐(東冬)—?jiǎng)?屋)；壯(陽(yáng))—澤(鐸)；乾(元)—月(月)；鼎(耕)—益(錫)；坤(真)—日(質(zhì)物)；臨(侵)—習(xí)(緝)；謙(談)—嗑(盍)。

泰乾 (月元)相轉(zhuǎn)：敗(月)—患(元)。例：《家語(yǔ)·觀周》中的葉“敗患”。害(月)—厭(元)。例：《文子·符言》中的葉“害厭”。

(二)旁轉(zhuǎn)

旁轉(zhuǎn)相同韻尾的韻字因?yàn)轫嵏乖舻南嘟P(guān)系而相互通用。在韻表中，豎著看，同一豎行的韻，特別是相鄰的兩行之間的韻，它們的主要元音發(fā)音非常接近，所以也可能發(fā)生語(yǔ)音轉(zhuǎn)化，這就是旁轉(zhuǎn)。

1.陰聲旁轉(zhuǎn)。韻腹元音相近的陰聲韻：頤(之)、孚(幽)、需(侯)、小(宵)、豫(魚(yú))、隨(歌)、解(支)、履(脂微)、泰(祭)臨近的韻相互通用。

頤孚 (之幽) 旁轉(zhuǎn)： 之(之)—游(幽) 郵(幽)囚(幽)舟(幽)。例：《鹖冠子·世兵》中的葉“游郵慈囚之舟”。事(之)—救(幽)。例：《老子·歸元》中的葉“事救”。

頤豫 (之魚(yú))旁轉(zhuǎn)：芝(之)—圖(魚(yú))都(魚(yú))。例：班固《郊祀靈芝歌》中的葉“芝圖都”。始(之)—寫(xiě)(魚(yú))下(魚(yú))補(bǔ)(魚(yú))。例：《靈樞·脹論》中的葉“寫(xiě)下始補(bǔ)”。

頤隨(支歌)旁轉(zhuǎn)：徙(支)—禍(歌)。例：《周書(shū)·周祝》中的葉“徙禍”。

頤小(之宵)旁轉(zhuǎn)：教(宵)—事(之) 辭(之)。例：《老子·養(yǎng)身》中的葉“事教辭”。少(宵)—始(之)。例：《鹖冠子·度萬(wàn)》中的葉“小少始”。

小孚 (宵幽)旁轉(zhuǎn)：號(hào)(宵)—鳩(幽)巢(宵) 游(幽) 流(幽)。例：《高唐賦》中的葉“杳嗷鳩巢游流”。

需孚 (侯幽)旁轉(zhuǎn)：珠(侯)—由(幽)。例：《文子·符言》中的葉“珠由”。主(侯)—保(幽) 孚(幽)首(幽)道(幽)。例：《素問(wèn)·疏五過(guò)論》中的葉“紀(jì)理主道理始矣寶殆府”。

需豫 (侯魚(yú))旁轉(zhuǎn)：候(侯)—布(魚(yú)) 故(魚(yú))寫(xiě)(魚(yú))。例：《素問(wèn)·離合真邪論》中的葉“處度候路忤布故處寫(xiě)”。取(侯)—怒(魚(yú))下(魚(yú))補(bǔ)(魚(yú))寫(xiě)(魚(yú))。例：《素問(wèn)·離合真邪論》中的葉“下去取補(bǔ)寫(xiě)”。

需頤 (侯之)旁轉(zhuǎn)：口(侯)—起(之)咎(之)里(之)晦(之)海(之)。例：《素問(wèn)·疏五過(guò)論》中的葉“口起咎理市渝得海晦”。數(shù)(侯)—紀(jì)(之)里(之)。例：《靈樞·官能》中的葉“數(shù)紀(jì)里道”。

豫解 (魚(yú)支)旁轉(zhuǎn)：譽(yù)(魚(yú))—知(支)。例：《楚辭·九辯》中的葉“知譽(yù)”。下(魚(yú))—地(支)。例：《文子·道原》中的葉“下地”。

隨解 (歌支)旁轉(zhuǎn)：移(歌)—佳(支)卑(支)。例：《楚辭·大招》中的葉“佳歸施卑移”。化(歌)— 知(支)。例：《莊子·則陽(yáng)》中的葉“知化為圍過(guò)”。

隨履 (歌脂)旁轉(zhuǎn)：宜(歌)—夷(脂)。例：《周書(shū)·大明武》中的葉“溪離宜夷”。

2.陽(yáng)聲旁轉(zhuǎn)。韻腹元音相近的陽(yáng)聲韻的韻字相互通用。升(蒸)、豐(東冬)、壯(陽(yáng))、乾(元)、鼎(耕)、坤(真)、屯(文)、臨(侵)、謙(談)臨近的韻相互通用。

乾屯 (元文)旁轉(zhuǎn)：權(quán)(元)—本(文)。例：《文子·微明》中的葉“本權(quán)”。原(元)—門(mén)(文)。例：《靈樞·九針十二原》中的葉“神門(mén)原”。

乾坤(元真)旁轉(zhuǎn)：然(元)—鄰(真)。例：《荀子·哀公》中的葉“然鄰”。

鼎坤 (耕真)旁轉(zhuǎn)：清(耕)—身(真)。例：《楚辭·卜居》中的葉“耕名身生貞人清楹”。寧(耕)—身(真)。例：《禮記·月令》中的葉“身寧”。

鼎壯(耕陽(yáng))旁轉(zhuǎn)：享(陽(yáng))—正(耕)命(耕)。例：《易·萃》中的葉“享正命”。方(陽(yáng))—情(耕)。例：《周書(shū)·周祝》中的葉“方情”。

壯豐(陽(yáng)東)旁轉(zhuǎn)：王(陽(yáng))—容(東)兇(東)公(東)。例：《老子·歸根》中的葉“兇容公王”。 萌(陽(yáng))—宗(冬)用(冬)中(冬)。例：《文子·守樸》中的葉“宗用中萌”。

(三)旁對(duì)轉(zhuǎn)

韻腹元音和韻尾都不相同的韻部的韻字通過(guò)相近的韻腹元音和韻尾關(guān)系相互通用。在韻表中，如果兩個(gè)韻既非同一橫排，又非同一豎行，但也發(fā)生了語(yǔ)音轉(zhuǎn)化，這就是旁對(duì)轉(zhuǎn)。

泰(月)—日(物)旁對(duì)轉(zhuǎn)：外(月)—內(nèi)(日)。例：《呂覽·權(quán)勳》中的葉“外內(nèi)貴”。旆(月)—穟(日)。例：《詩(shī)·生民》中的葉“旆穟”。悖(月)—隧(日)類(日)對(duì)(日)。例：《詩(shī)·桑柔》中的葉“隧類對(duì)悖”。

履乾(脂元)旁對(duì)轉(zhuǎn)：禮(脂)—選(元)。例：《禮記·禮運(yùn)》中的葉“選禮”。

日乾(質(zhì)元)旁對(duì)轉(zhuǎn)：實(shí)(質(zhì))—愿(元)亂(元)。例：《易·泰》中的葉“實(shí)愿亂”。

綜上所述，朱駿聲的古韻二十八部和通轉(zhuǎn)原則可列圖表如下，橫行是相同韻腹元音的陽(yáng)聲韻、陰聲韻和入聲韻的對(duì)轉(zhuǎn)，豎列是陽(yáng)聲韻、陰聲韻和入聲韻之間韻腹元音相近的韻字之間的通韻。

表1 朱駿聲古韻通轉(zhuǎn)圖

朱駿聲采納前代古音學(xué)家的研究成果提出古音通轉(zhuǎn)理論，并用于指導(dǎo)《說(shuō)文解字》辭書(shū)編纂的客觀實(shí)踐。他依托深厚的古音通轉(zhuǎn)理論修養(yǎng)，進(jìn)而形成自己因聲求義法的訓(xùn)詁理論，在段玉裁《說(shuō)文解字注》的基礎(chǔ)上深刻分析轉(zhuǎn)注和假借，見(jiàn)解獨(dú)到，貢獻(xiàn)卓著。朱駿聲從音韻學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)以語(yǔ)音為特征的上古漢語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象——文字、轉(zhuǎn)注、假借、音轉(zhuǎn)的分析，對(duì)漢語(yǔ)音系的本質(zhì)作出了系統(tǒng)的闡述，實(shí)際上將上古韻歸納為二十八部，其《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》成為清代古音學(xué)的又一豐碑。至20世紀(jì)初，黃侃分古音二十八部，王力脂微分部，定古音為三十部，從而奠定了古音學(xué)的基本格局。