新女性現實主義：女性文學生態寫作的路標

陸正蘭

繼《女性筆記本》《走出塔的女人》，田泥的第三本女性文學研究著作《博弈：女性文學與生態———20世紀80年代以來女作家生態寫作》，在中國女性文學創作和研究都處于低潮時閃亮登場了。它作為一個指示信號，意義明顯。在這條女性文學路上，田泥這位用學術和創作兩支筆種花結果的作家兼教授，已經跋涉了20多年，她有一個作家的靈性，以及一個學者的敏銳，對中國女性文學的各種風景，生態環境，熟稔于心。因為了然于胸，所以才思如泉，因為眼光通透，所以論證柳暗花明。田泥出版的三本著作，一本比一本厚重，一本比一本更接近中國女性主義寫作的本質。

從中國的生態女性主義角度來考察中國20世紀80年代以來的女性作家寫作，對田泥來說，絕對不是迎合西方的女性生態主義研究的前沿潮流，相反，她對中西方女性文學生態寫作，有著極其清醒的認識，西方生態女性主義以女人的權利、女人為中心，向自然挺進，而中國女性生態書寫，是源于中國文化脈象，根植于本土的“天人合一”。

全方位地考察中國女性文學的生態寫作，從中國女性文學的生態寫作史實出發，田泥發現，中國女性文學正在以自身的聲音，以獨特的姿態生長。“從生態視角進入20世紀80年代以來女作家有影響力的文本，還有那些由于歷史、文學制度、史料等影響而不被重視的女作家文本，這樣能夠獲得包含有生態價值的女性文學史實……深入地了解女性文本，以能夠從個案研究的微觀研究開始，以此漸入宏觀視野中。”正是因為有著忠實于作品史實的研究態度、鮮明的研究立場和高度的反思精神，才使這部具有強烈的問題意識和批判精神的著作，理據充分，高瞻遠矚。

田泥的著作至少從三個方面立足于具體的女性寫作史實，宏觀地回答了當今女性文學研究者的困惑。我們面臨的是什么樣的生態現狀？我們如何繼續書寫我們的女性文學？從哪里才能真正獲得生生不息的寫作源泉和動力？這三個問題，用全書的六大章節，層層推進，在總結數百位作家的創作經驗，結合充分的理論思辨基礎上，在結語中，為女性生態寫作亮起了一個鮮明的路標———新女性現實主義寫作。

為什么是新女性現實主義寫作，它如何成為可能并一定可行？

我們首先回到第一個問題，即當今女性文學的生態寫作面臨怎樣的現狀？田泥在其著作的緒論和第一章、第二章中，詳細歸納并反思了20世紀80年代以來女性生態寫作的發展歷程，在中西女性文學發展的大背景下，給我們勾勒了現實的景象。

正像著作名所寫，女性文學與生態是一種“博弈”。博弈就意味著動態力量，它代表一種歷程，是走過的路，和未來將要走的路。從20世紀80年代至今，中國的女性文學發展迅速，雖然這只是女性漫長的發展史上的一個節點，卻極具標志性：它并不長的軌跡，卻展開了驚人的歷史弧度。這個弧度一方面受到了西方女性主義思潮的外力，另一方面也留下中國作家們本土探索的痕跡。田泥對這一過程歸納得非常精確：“女性敘事表現的是一個解壓的過程，即從主流意識形態話語或男性話語中掙脫出來，逐漸具有了生態女性敘事的優勢。生態女性敘事視點的轉折：體現為從外部探求對自我的認識開始的，由女性敘事到女性本體自我生命與精神的深層叩問。但這不是一種簡單的循環，并不意味著作家敘事簡單地回復到初期的經驗感悟，而是較前一段精神探索的螺旋攀升。”[1]

毋庸否認，這個探索過程存在著對西方生態寫作盲從的問題，田泥也嚴厲地批判了這種“無序性”，以及和資本消費勾連的“曖昧性”。她指出，西方女性生態寫作，在某種程度上對中國女性寫作“有一定的導向，同時也有制約”[1]33。事實上，正如田泥的觀察，西方生態女性主義理論既和中國歷史、文化、現實存在異質，也囊括不了西方女性本土生態寫作的全部。20世紀80年代至今的中國女性文學寫作，就像生命的成長，總要經歷童年的稚嫩，青春的懵懂，成年的穩健，從最初模仿他人的語言表達自己，到后來學會用自己的語言表達自己。中國女性生態寫作不斷地自我認識，慢慢地找到了“我”的存在意義，尋找自我成長的根系，盡管不斷歧路旁出，被各種景象所誘惑，但最終還是要回到女性生命的原點，用新女性現實主義寫作澄明它的未來，“在自然、社會、男性、女性、道德、現實、原始等生態元素的多元聚合系統中，體現生態女性與主體性：新女性現實主義精神，反思性生態倫理與自然人性的合一。”[1]361

新女性現實主義寫作，既不是原生態主義的寫作，也不是超現實主義寫作，而是“進入一種相對平實的現實里的所有的真”。這個“真”字一方面要求中國女性生態寫作敢于面對現實生存環境，另一方面，當代中國女性文學“從生態視角，立足本土，秉承中國天人合一的文化精髓，突破本土的視野走向世界，恪守與男性、社會還有自然和諧的生態美學原則，發掘中國女性文化本土建構的特質，以及中國女性文學乃至中國本土文化的生長點，捕獲女性生長與中華文化文明一脈相承的精神因子”。[1]18

這樣的結論，絕不是空穴來風，請讀者仔細讀一讀，田泥著作中對中國數百位作家作品的精深細讀。她通過大量的中國女性作家的寫作經驗告訴我們，當下的中國書寫并不存在經驗匱乏，缺少的是發現經驗的心與眼光，為此，她歸納出中國女性生態寫作的三種精神力量：生態哲學經驗、民間經驗與宗教思想。其中，天人合一、道在萬物的生態觀，令人興奮，原始神話傳說等民間資源使人著迷。佛教中的“因果報應”與中國道德、文化思維的不謀而合，更有神秘的力量。這些豐富的傳統文化和民間文化，或隱或顯地閃爍在很多優秀的女作家作品中，它們抑或作品的養料，抑或成就了作品的主旨，也構成了新女性現實主義生態寫作的基石。

在著作極為精彩的第三章“生態文明中女性寫作的中國元素”中，田泥詳細列了一個表格，從人與自然的歷史關系、宗教信仰，與男性關系等出發，從時間、空間、基點、對象、價值立場、話語方式、敘事等角度，細致地辨析了西方女性生態寫作與中國女性生態寫作的主要區別，努力總結挖掘出中國女性生態寫作的本土資源。

田泥認為這些資源以不同的姿勢和分量，將中國女性文學分成了三個群體：

“激進的生態儀式女作家群”，比如，王安憶、張潔、葉廣苓、蔣子丹、方敏等；

“溫和的生態儀式女作家群”，比如，張抗抗、鐵凝、喬雪竹、黃蓓佳、林白、周曉楓、娜仁琪琪格等；

“原生態女作家群”，比如，遲子建、張曼菱、鄢然、素素等。

由于這三個群體的努力，中國生態意識在多元寫作中展現出強大的力量。田泥在一部部作品中跋涉，用心記下她們漣漪般的精彩，也正是有這樣的精細深度的考量，才讓她有力量為中國的女性文學的生態寫作，撥開層層云霧，準確地找到了繼續茂密生長的根系。“生態是一個動態系統的延伸……生態書寫理性基點是揭示女性、自然、社會、鄉土、秩序、倫理等共置的一個大系統。”這些作家的作品從不同角度共同編織了一個強大的生態系統，給予了新女性現實主義得以推進的動力。正如書中結論的最后一句：“女作家的路標，其實還在于女性自己。”[1]361

田泥特別強調女性寫作是一種審美“藝術”，而不是很多女性文學研究者強調的“策略”，這就避開了女性主義作品經常有的“斗爭”火藥味，更符合田泥要說的女性主義生態寫作的主旨。“處于現在這樣一個失去了所謂核心或者主流的世界，女性寫作作為一種藝術，如何體現自我意義與表達女性生態寫作的承擔及其時代意義？”這是田泥著作對女性作家也是對讀者的追問，也是新女性現實主義的意義所在。“女作家不能只是用自然和女性的雙重視角來看待……女性生態美學的建構，依仗的不僅僅是社會環境，還在于女性自我的精神體認與認同，與社會、他人、自然，甚至是與自我內心的和諧，才是有效的方式。”秉承一種圓融、智性的生態書寫，不僅僅是一種潮流，更是一種永恒意義上的追索。

新女性現實主義寫作，既是田泥為女性主義生態寫作舉起的一個路標，也是她為當今女性生態寫作開出的一張有效的處方。誠如田泥在后記中真誠地寫道：“在經歷了對女性文學的困惑和徘徊不前后，終究又回到了這個軌道，而回歸的直接動力，即來源于我的生態視角與思維。”[1]371這種靈魂的翻山越嶺，何嘗不是中國女性生態寫作和研究的最好佐證？也只有沿著新女性現實主義的路標往下走，女性文學的生態寫作，才會真正匍匐于大地，獲得大地的力量，獲得生命的真正養料，繼而獲得永恒。

田泥是個有情懷、有關懷的作家、學者，她的新女性新現實主義的生態寫作思想對當下的中國作家寫作一樣具有重大意義。記得和年輕的學生們談論美國的朱麗葉·米切爾和中國的李銀河一起用過的著作名稱《婦女：漫長的革命》時，周邊這些90后女孩，大笑不已。“婦女”一詞，那是什么？上了歲數的老年女人吧，“革命”？革誰的命啊？對這些永遠不想長大的“萌妹”們來說，這些字眼似乎已經是前輩們遙遠的前塵往事了。

這正是一面現實的鏡子，也反照著當今女性文學寫作，女性文學研究者們的困惑。我們還需要女性寫作嗎？當物質生活已經豐盈，精神生活似乎燦爛，大多女性已經安居樂業，自我滿足，逃逸在各種玄幻、懸疑、恐怖、二次元等虛擬世界中時，女性寫作何為？女性寫作還有什么生長點？為何依然要有“路漫漫其修遠”，努力上下而求索的人呢？田泥，作為求索者中的一個，給了年輕人一個清晰的回答。相信她的新女性現實主義生態寫作思想，會以一種新的思維方式照亮更新的一代。

讓我們再次聆聽這句名言：“我們必須共同分擔家務，但也必須都有機會去凝望星空。”當今的野蠻女友可以讓男孩和你并肩做飯，但一定別自我放棄了去凝望星空的機會。這也是田泥的女性新現實主義生態寫作在更高層次上的旨歸所在。或許，在人類的每一個進步中，都包含女性所面臨的新的博弈。因此，對于女性們，包括萌妹們，漫長的革命，依然是個不老的課題，而田泥的這本著作將會不斷給我們溫暖和力量。

注釋

[1]田泥.博弈：女性文學與生態———20世紀80年代以來女性生態寫作[M].北京：中國社會科學出版社，2017：357—358.