鴛鴦，在兄弟和夫妻間徘徊

趙序茅

先秦時期：鴛鴦代表吉祥

鴛鴦作為一種觀賞性水鳥，最早見于《詩經·小雅·鴛鴦》。小雅成書于周朝，那個時期我國勞動人民就有對鴛鴦的描述。時至今日，文化中的鴛鴦依舊流傳，自然界中的鴛鴦也生生不息。

《詩經·小雅·鴛鴦》這首詩表達什么呢？

這首詩為祝賀新婚，以鴛鴦起興，象征新婚夫婦像鴛鴦成雙成對，永不分離，而秣馬迎歸，正是婚娶的描寫，落實新婚中的“迎娶”。

遵循詩經的寫法，我們就要回歸到興的主角—鴛鴦。《詩經·小雅·鴛鴦》中有一句描述鴛鴦的場景：“鴛鴦于飛，畢之羅之。”

畢和羅最早出現于甲骨文。“畢”的甲骨文原字上端像網形，下端是柄。金文又在上面加個“田”，意思是田獵所用的網。畢的字源與禽在甲骨文中是同一個字，后分化，說明它是捕鳥的工具。羅的字源，表示鳥落在網罩里。金文表示用手中的牽索控制網罩。《詩經·王風·兔爰》載有“兔爰爰，雉離于羅”。畢之羅之就是古人用網抓鳥。

為何要抓鴛鴦呢，并且還是用鳥網抓？

古人（包括現代人）抓捕野生動物，無外乎是吃肉、飼養、取其毛發。那么對于鴛鴦這種會飛的游禽而言，如果僅僅是吃肉或者取其羽毛的話，用弓箭獵殺，哪怕是用碎石擊打，效率會更高。為何偏偏選用網去抓呢？原因只有一個，那就是要抓活的。

抓到之后呢，“君子萬年，福祿宜之”。你看，前半句說抓鴛鴦，后半句就講到君子的福祿。這說明鴛鴦在當時是一種吉祥的象征。如果不能信服的話，還有考古為證，即湖北隨州曾侯乙墓出土的戰國早期彩繪樂舞圖鴛鴦形漆盒。漆盒一般是放首飾用的。鴛鴦形漆盒是我國現存最早將鴛鴦作為吉祥物的藝術品。為何會在湖北出現呢？從鴛鴦分布看，湖北隨州是鴛鴦的越冬區。鴛鴦越冬的時候有集群現象，當地人是很容易發現的。

活捉鴛鴦可能作為吉祥物，和婚嫁有何關系呢？我們繼續往下分析。

“鴛鴦在梁，戢其左翼”，意思就是鴛鴦立于水中的小島上，喙部插在左翼。這是鴛鴦在一起休息的一個動作。由此，我們可以看出古人對于鴛鴦的行為描述是比較準確的。由此，聯想到夫妻恩愛，也是合理的。

到此思路就清晰了，從第一個場景中抓捕鴛鴦，表示吉祥；到第二個場景，鴛鴦在一起休息，表示夫妻恩愛。我們可以大膽推斷抓捕的鴛鴦很有可能作為婚禮的陪嫁出現。直到現在婚禮依舊留下用雞作為迎娶吉祥物的傳統。

西漢：鴛鴦是兄弟也是夫妻

到了漢朝，人們對于鴛鴦的認識更加深刻。

最早將鴛鴦比喻為夫妻的，應該是西漢人司馬相如（前179年—前118年）。他為卓文君作《琴歌》二首，第一首中有“有艷淑女，室邇人遐獨我傷，何緣交頸為鴛鴦”的詩句。

可是隨后，蘇武提出了不同的意見。他認為鴛鴦是兄弟，不是夫妻。蘇武在出使匈奴別兄弟的詩中，首次將鴛鴦比作兄弟，詩中說道“昔為鴛和鴦，今為參與辰”。

魏晉：鴛鴦成為兄弟

到了魏晉時期，文人幾乎一邊倒，大家紛紛認可蘇武的觀點，說鴛鴦就是兄弟。

嵇康在《贈兄秀才入軍詩》中寫道：“鴛鴦于飛，肅肅其羽。朝游高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄儔侶。俛仰慷慨，優游容與。”這首詩是用鴛鴦來比喻兄弟和睦友好的。

這里對嵇康有必要介紹下，他以前住在會稽上虞（今浙江省紹興市上虞市），后遷到譙國的铚縣（今安徽省淮北市濉溪縣）。縱觀嵇康一生的活動范圍，浙江是鴛鴦的越冬區，安徽屬于鴛鴦的遷徙路過區。還有就是，魏晉南北朝時期，中國東部處于一個冷期。嵇康描述的鴛鴦，很有可能是遷徙路過的鴛鴦，或者越冬區的鴛鴦。

同是鴛鴦，繁殖期和越冬期的有何不一樣呢？

差距是很大的。繁殖期的時候，雄鴛鴦求偶，經常和雌鴛鴦待在一起，高調秀恩愛。這個時期，人們看到的鴛鴦是夫妻。以此比喻夫妻的恩愛，是恰如其分的。但是，越冬區的鴛鴦就不同了。越冬或者遷徙停歇的時候，鴛鴦傾向于集群生活，雄鴛鴦羽毛艷麗，辨識度高，所以，很多人會看到雄鴛鴦們在一起。這個時候，說它們是兄弟，還有問題嗎？結合嵇康的生活軌跡和鴛鴦的分布，他看到的最有可能是越冬區或者遷徙路過的鴛鴦，把它們比作兄弟，恰如其分。

唐朝：鴛鴦再次成為夫妻

到了唐朝，情況發生第二次逆轉。鴛鴦由兄弟再次成為夫妻。

“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。”唐朝詩人盧照鄰在《長安古意》中把一對情侶的情切切、意綿綿刻畫得淋漓盡致。

此后，唐朝的著名詩人也都有描寫鴛鴦的詩句。

“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽。”“詩仙”李白說他看到70只鴛鴦成雙成對。

杜甫作有“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿”，鴛鴦確實不獨宿，它們會搭伙在一起休息，以防御天敵。

杜牧作有“盡日無云看微雨，鴛鴦相對浴紅衣”；蘇庠作有“屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦”“鳥語花香三月春，鴛鴦交頸雙雙飛”，等等。

詩中的細節描寫和鴛鴦求偶非常相似，其中“相對浴紅衣”“浴鴛鴦”“鴛鴦交頸雙雙飛”在鴛鴦求偶交配的時候，都有體現。

鑒于唐朝的文化繁盛，影響力極廣，李白、杜甫說鴛鴦是夫妻，是愛情的象征，此后的文人，再也沒有人提出異議。就這樣，鴛鴦作為愛情的象征在唐朝正式確定下來。從此，鴛鴦成為相親相愛、白頭偕老的表率，成為人們心目中永恒愛情的象征。

后期出土一系列的有關鴛鴦的藝術作品，就是一個很好的證明。陜西歷史博物館珍藏的一對唐代鴛鴦蓮瓣紋金碗，造型、紋飾相同，流光溢彩，富麗堂皇，是這一極妙比喻最華美的實物佐證。張中的《芙蓉鴛鴦圖》也是元代水墨花鳥畫代表作之一。廣東肇慶市歷史博物館所藏的明代寶月荷花硯，硯池中刻有一對鴛鴦和一只螃蟹，活靈活現，洋溢著濃郁的生活情趣。

還有清朝流傳甚廣的鴛鴦戲水，在現實中也是有參考依據的。已經配對的鴛鴦剛遷到繁殖地時還處于熱戀時期，總是出入成雙，形影不離。在水中嬉戲、追逐或并肩暢游，不時發出“咕-咕-咕-”的低沉叫聲，雌、雄鴛鴦親密而快樂地在水中并肩游來游去。雄鴛鴦向雌鴛鴦頻頻點頭，大口、大口地快速吸水。鴛鴦戲水即由此而來。

現實中的鴛鴦

現實中的鴛鴦為雁形目鴨科鴛鴦屬的鳥類，除擁有獨特的中文名字外，還擁有霸氣的英文名Mandarin duck，意為中國官鴨。目前，鴛鴦為國家二級保護動物。

鴛鴦雌、雄鳥顏色各不相同，尤其是繁殖季節，美艷的雄鳥與素雅的雌鳥形成鮮明的對比。如果對它們的外表不甚了解，完全有可能不把雌鳥當成鴛鴦。雄鳥被公認為鴨類中最美麗的種類。

中國境內的鴛鴦，在東北地區繁殖，在長江中下游地區越冬，遷徙的時候途經黃河中下游地區。鴛鴦每年4月下旬至5月上旬遷徙來到東北地區，一般3～5只在一起取食戲水，隨著繁殖期臨近，開始成對活動。

夏天是鴛鴦的繁殖季節，雄鳥漂亮的外表能引起雌鳥的注意。為了贏得異性的青睞，此時的雄鴛鴦變得異常美麗，翅膀上長出一對栗黃色扇狀直立羽，像帆一樣立于后背，因此又稱為帆羽，形狀奇特，優雅美麗。交配活動開始前，雌雄鴛鴦在水中游泳，雙方頻繁曲頸點頭，雄鳥豎立頭部冠羽伸直頸部，頭不停擺動，然后雌雄鳥一起游泳，突然雌鳥疾速游向前方，不斷地抬起尾部。這時雄鳥從后面躍伏于雌鳥背上，用嘴銜著雌鳥的頭部進行交配，交配持續時間大約2～3秒。然后各自整理羽毛，但不久反復進行3～4次交配。交配時間大多在清晨。

別的鳥兒求偶的時候，都很難看到。鴛鴦這么高調的交配，想讓人不發現都困難。這就是為何古代文人把鴛鴦作為愛情象征的一個重要原因。只不過，我們只看到鴛鴦人前炫耀恩愛，沒看見它們人后辛酸。

鴛鴦屬于樹鴨類，除了在水中活動外，在樹上也能行動自如。其繁殖習性也獨樹一幟，與其他水禽不同。鴛鴦喜歡將巢筑于高大的樹上，利用天然樹洞或其他動物留下來繁殖的樹洞作為巢。就地取材，巢材簡單，有木屑就用木屑，沒有木屑也不會刻意尋找巢材。筑巢由雌鳥承擔，巢為淺杯狀，巢材由一些枯樹枝、樹葉、絨草及羽毛組成。

都說婚姻是愛情的墳墓，鴛鴦也是這樣，一旦結婚之后，就連筑巢也是由雌鳥承擔。不過，這僅僅是開始。孵卵是在產卵結束后開始的，全部由雌鳥承擔。孵卵期約為28～30天。鴛鴦屬早成鳥，孵出后即全身長滿羽毛，眼已睜開，并能行動，一般在巢中停留1～2天后出巢。出巢后隨親鳥開始覓食、游泳和潛水。

不過，雌鳥的辛苦付出，文人墨客是看不見的。還有，繁殖期間，雄鳥經常搞“婚外情”，這些只有通過分子生物學的手段才能發現。