《紅樓夢(mèng)》基礎(chǔ)方言的判定方法

高光新

《紅樓夢(mèng)》的基礎(chǔ)方言有多種說法，造成這種現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)，一是使用的判定標(biāo)準(zhǔn)不一致，有些研究用現(xiàn)代漢語方言詞作為驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，這是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)榉窖栽~有歷時(shí)變化，不能用時(shí)間差距太大的詞作為依據(jù)；二是由于曹雪芹的籍貫沒有定論，有些研究是為了證明曹雪芹與某地的關(guān)系更密切。面對(duì)《紅樓夢(mèng)》基礎(chǔ)方言觀點(diǎn)眾多的現(xiàn)象，有必要探討其基礎(chǔ)方言的判定標(biāo)準(zhǔn)。

一、《紅樓夢(mèng)》基礎(chǔ)方言研究現(xiàn)狀

在《紅樓夢(mèng)》方言研究方面，劉曉安、劉雪梅收錄 2012年（含）以前研究《紅樓夢(mèng)》方言的論文 38篇，涉及到的方言區(qū)及篇數(shù)為：官話方言5篇，滿族旗語3篇，北京方言8篇，江淮方言13篇，山東方言3篇，唐山方言2篇，東北、福建、湖南、安徽各1篇[1]。

檢索中國知網(wǎng)（CNKI），劉曉安、劉雪梅失錄的此類文章還有6篇，涉及的方言區(qū)和篇數(shù)為：山東2篇、唐山2篇、云南湖南各1篇。

檢索中國知網(wǎng)（CNKI），2012至2017上半年發(fā)表《紅樓夢(mèng)》方言研究論文 13篇，涉及到的地域包括江淮、山東、隴東、唐山、山西、貴州、河南。

林綱、劉晨[2]分析了 1990年以來對(duì)于《紅樓夢(mèng)》方言研究比較有影響的“東北方言說”“山東方言說”“江淮方言說”等，作者傾向于贊同《紅樓夢(mèng)》主要包含北京方言、江淮方言、山東方言。

以上的研究結(jié)論差別很大。北京、江淮與曹雪芹關(guān)系密切，相應(yīng)的方言詞會(huì)出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》里。《紅樓夢(mèng)》第一回“東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》”。《紅樓夢(mèng)》的成書參考過山東人孔梅溪的意見，書里或許有山東方言詞，吳佩林[3]用蒲松齡《聊齋俚曲集》作為參照，這樣的研究可信度也比較高。

還有些區(qū)域例如隴東、貴州似乎與曹雪芹關(guān)系不大，《紅樓夢(mèng)》里是否真的有那里的方言詞？出現(xiàn)這種情況的原因是，有些研究用現(xiàn)代漢語方言詞驗(yàn)證《紅樓夢(mèng)》的方言詞，這種做法是不恰當(dāng)?shù)摹＿€有些研究用后世的工具書進(jìn)行驗(yàn)證，例如陳剛《北京方言詞典》[4]、許寶華等《漢語方言大詞典》[5]，使用這類工具書的時(shí)候需要辨別，前者收詞的時(shí)間上限是1901年，時(shí)間跨度很大，后者收錄的方言詞包括古代出現(xiàn)而現(xiàn)代仍在使用的和新出現(xiàn)的，時(shí)間跨度更大，二者收錄方言詞不一定是清代的。

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的基礎(chǔ)方言研究，影響比較大的是胡文彬[6]，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的主體語言是北京話，并吸收了廣大北方地區(qū)的方言，同時(shí)還采用了相當(dāng)數(shù)量的江南方言。《紅樓夢(mèng)》作者在“批閱十載，增刪五次”的過程中已經(jīng)對(duì)方言進(jìn)行了漸進(jìn)式的修改。沈新林認(rèn)為：

《紅樓夢(mèng)》語言當(dāng)以北京話為主，且擁有一定數(shù)量的江淮蘇北方言、南京話，同時(shí)，又雜有少量的吳語方言。[7]

沈新林也贊同《紅樓夢(mèng)》的基礎(chǔ)方言是北京話，所不同的是，江南方言、江淮方言、南京話、吳語這幾個(gè)概念有交叉，到底哪個(gè)更確切，也需要探討。

二、基礎(chǔ)方言判定標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于古代漢語方言詞的判定標(biāo)準(zhǔn)，取得的共識(shí)也不多。古代文學(xué)作品中的方言詞也不容易判定，《古代小說與方言》[8]是目前唯一的此類著作，沒有論說古代方言詞的判定標(biāo)準(zhǔn)。一般的著作只探討已認(rèn)定了的方言詞，不討論如何判定。判定古代漢語方言詞比較困難，主要原因是古代文獻(xiàn)資料匱乏，誠如汪維輝所言：

一個(gè)詞在某一時(shí)期究竟流行的地域有多廣，它的消長情況是怎樣的，這些都是不好回答的問題。[9]

具體到清代文學(xué)作品方言詞的判定，晁瑞提出了五條認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)：詞的頻率標(biāo)準(zhǔn)；同一時(shí)代，不同詞義的出現(xiàn)頻率；文體及敘述角度標(biāo)準(zhǔn)；訓(xùn)詁學(xué)家筆下的方言記錄；各類辭書及方言志的記錄。在最后一條著重指出了許寶華等主編的《漢語方言大詞典》是“判斷方言詞的重要依據(jù)”[10]。王美雨提出的判定方法是：

在與子弟書創(chuàng)作同時(shí)代的文學(xué)作品比對(duì)并查閱現(xiàn)行辭書及相關(guān)著作的基礎(chǔ)上，最終確定車王府藏子弟書中的哪些詞語是方言詞語或者滿語詞[11]。

以上兩部著作提到的辭書，都是現(xiàn)代人編寫的，使用這類工具書的時(shí)候需要辨別。

我們?cè)撌鲞^《國語》方言詞的判定標(biāo)準(zhǔn)，必須用古代文獻(xiàn)同時(shí)代的資料進(jìn)行驗(yàn)證。

探討《國語》的方言詞，應(yīng)該從《國語》所處的時(shí)代環(huán)境出發(fā)，從其本身入手，按國別著手進(jìn)行。另外，探究《國語》的方言詞還應(yīng)該加上一條驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，即把《國語》方言詞放到《左傳》等文獻(xiàn)里進(jìn)行驗(yàn)證，因?yàn)椤秶Z》《左傳》的記事年限和成書時(shí)間非常接近，《左傳》可以成為驗(yàn)證《國語》方言詞的一個(gè)有力標(biāo)桿，其他文獻(xiàn)，例如《楚辭》可以驗(yàn)證楚語方言詞，《公羊傳》可以驗(yàn)證齊語方言詞，等等。[12]

關(guān)于古代作品的基礎(chǔ)方言問題，我們?cè)治鲞^《顏氏家訓(xùn)》的基礎(chǔ)方言問題，“它的基礎(chǔ)方言是江南方言”[13]，采用的方法是共時(shí)對(duì)比，用于對(duì)比的資料包括嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》與逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》的南北朝部分、佛經(jīng)以及其他部分，包括魏收《魏書》、殷蕓《小說》等，對(duì)以上內(nèi)容還要加以篩選。

古代記錄方言詞的資料主要有方言著作、史書、文學(xué)作品、地方志、筆記雜談、經(jīng)典作品的注釋。具體到每個(gè)時(shí)代又有不同，例如清代多出了外國人編寫的漢語教材，里面收錄的方言可以用作參考。以上資料中的方言詞有些是明確的，如何耿鏞[14]探討清代以前的漢語方言研究，所采用的資料主要是方言著作、筆記雜談、經(jīng)典作品的注釋。

三、《紅樓夢(mèng)》基礎(chǔ)方言判定依據(jù)

曹雪芹在蘇南出生，后來到北京居住，這兩地的方言對(duì)他影響最大。我們以清代京津冀、蘇南兩地的方言詞判定為例，進(jìn)行操作說明。與《紅樓夢(mèng)》時(shí)代相近的、含有較多方言詞的資料主要有地方志、方言著作、小說和講唱文學(xué)，將這四類資料所記錄的方言詞來驗(yàn)證《紅樓夢(mèng)》的基礎(chǔ)方言。

1. 清代地方志

以波多野太郎[15]所匯集的地方志所記方言詞為代表，分為京津冀部分和蘇南部分。如《紅樓夢(mèng)》里的“嘮叨”一詞，出現(xiàn)在清代京津冀地方志里，光緒十年《玉田縣志》卷七：

勞忉：絮語也。

勞忉即嘮叨的異形詞。也出現(xiàn)在清代蘇南地方志里，光緒十一年《丹陽縣志》卷二十九：

嘮叨：言之多而躁也。

由于嘮叨是《紅樓夢(mèng)》和南北方共有的方言詞，就不能認(rèn)為嘮叨是某地特有的方言詞。

2．清代方言著作

以陽海清等[16]為參照選擇方言著作。記錄清代京津冀方言詞的方言著作以史夢(mèng)蘭《燕說》為代表，《燕說》成書于同治六年（1868），共四卷，“全書共收600條俚語。”[17]600個(gè)詞語全部是清末唐山樂亭一帶的方言詞。記錄清代蘇南方言詞的方言著作以胡文英《吳下方言考》為代表，《吳下方言考》刊行于乾隆四十八年（1783），全書搜集蘇州及周圍地區(qū)的方言詞共993條。

如《紅樓夢(mèng)》里的“餿”一詞，兩部方言著作都收錄了。

《燕說》卷四：

飯壞為餿。

《吳下方言考》卷六：

吳中謂宿食酸氣者曰餿。

因此“餿”是南北方共有的方言詞，不能認(rèn)為餿是某地特有的方言詞。

3．清代小說

反映清代京津冀方言的小說以《兒女英雄傳》為代表，《兒女英雄傳》刊行于光緒年間，“開創(chuàng)了地道的京味，不論是敘事語言還是人物語言，都寫得鮮活，于俗白中見風(fēng)趣，俏皮中傳神韻。”[18]《兒女英雄傳》的方言詞可以看作小說中京津冀方言詞的代表。反映清代蘇南方言的小說以《海上花列傳》為代表。《海上花列傳》于1892年開始連載，是吳語小說的開山之作，人物對(duì)話純用蘇白。

所有那些酒筵酬酢，鬢邊絮語，乃至相調(diào)相侃，相譏相詈，無不聲口妙肖，充分顯示了吳儂軟語的魅力。[18]

《海上花列傳》的方言詞可以看作小說中蘇南方言詞的代表。

如《紅樓夢(mèng)》里的“好生”一詞，在兩部小說里都有用例。

《兒女英雄傳》第六回：

你可好生的看著那包袱，等我把這門戶給你關(guān)好，向各處打一照再來。

《海上花列傳》：

淘米做飯，洗碗擦鍋，好生勤力。

因此“好生”是南北方共有的方言詞，不能認(rèn)為餿是某地特有的方言詞。

4．清代講唱文學(xué)

清代京津冀講唱文學(xué)中的子弟書記錄了講唱者的口語，保存了大量的清代方言詞。《清蒙古車王府藏子弟書》[19]收錄子弟書289篇（其中1篇存目），約100萬字，內(nèi)容豐富，《清蒙古車王府藏子弟書》里的方言詞可以作為清代京津冀說唱文學(xué)方言詞的代表。清代蘇南講唱文學(xué)中的彈詞，有“國音”“土音”之分，前者用通用語寫成，如陳端生《再生緣》，后者用方言或者夾雜方言寫成，如《珍珠塔》是夾雜方言，說白和唱詞根據(jù)人物角色和場(chǎng)合，選擇使用通用語還是方言。《珍珠塔》為代表，《珍珠塔》全稱《孝義真跡珍珠塔全傳》，清代蘇州彈詞，全書二十四回，現(xiàn)存最早的版本是乾隆年間周殊士序的刻本。由于車王府子弟書有多篇是演繹《紅樓夢(mèng)》的，方言詞受到《紅樓夢(mèng)》原著干擾，所以這一類對(duì)比只作參考。

如《紅樓夢(mèng)》里的“點(diǎn)心”一詞，在兩部著作里都有用例。

《清蒙古車王府藏子弟書·過繼巧姐兒》：

內(nèi)造的點(diǎn)心樣樣兒都有，吃年茶擺擺碟兒顯著花哨。

《珍珠塔》第二回：

用了點(diǎn)心，換了衣服，原打前門到廳相見。

點(diǎn)心是南北方共有的方言詞，因此不能認(rèn)為是某地特有的方言詞。

四、結(jié)語

經(jīng)過上面舉例性的分析，就不會(huì)把“嘮叨”“餿”“好生”“點(diǎn)心”再看作是某地特有的方言詞。使用這種綜合性的標(biāo)準(zhǔn)，能夠減少《紅樓夢(mèng)》基礎(chǔ)方言判定的誤差。

[1] 劉曉安,劉雪梅.《紅樓夢(mèng)》研究資料分類索引[Z].北京:國家圖書館出版社,2012.

[2] 林綱,劉晨.《紅樓夢(mèng)》方言研究二十年評(píng)述[J].湖南社會(huì)科學(xué),2011,(4):168-170.

[3] 吳佩林.《紅樓夢(mèng)》中的明清山東方言舉證[J].蒲松齡研究,2013,(4):100-111.

[4] 陳剛.北京方言詞典[Z].北京:商務(wù)印書館,1985.

[5] 許寶華,宮田一郎,等主編.漢語方言大詞典[Z].北京:中華書局, 1999.

[6] 胡文彬.《紅樓夢(mèng)》的方言構(gòu)成及其演變[J].遼東學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(2):99-106.

[7] 沈新林.《紅樓夢(mèng)》中的吳語方言[J].古典文學(xué)知識(shí),2017,(2):77-84.

[8] 顏景常.古代小說與方言[M].沈陽:遼寧教育出版社,1992.

[9] 汪維輝.東漢-隋常用詞演變研究[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000:409.

[10] 晁瑞.《醒世姻緣傳》方言詞研究[D].南京:南京師范大學(xué),2006:5-6.

[11] 王美雨.車王府藏子弟書方言詞及滿語詞研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2012:1.

[12] 高光新.論《國語》方言詞[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,38(3):9-11,28.

[13] 高光新.《顏氏家訓(xùn)》詞匯研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2014:195.

[14] 何耿鏞.漢語方言研究小史[M].太原:山西人民出版社,1984.

[15] 波多野太郎.中國方志所錄方言匯編[Z].日本橫濱:橫濱市立大學(xué)紀(jì)要,1963-1972.

[16] 陽海清,等.文字音韻訓(xùn)詁知見書目[Z].武漢:湖北人民出版社,2002.

[17] 高光新.《燕說》與清末唐山方言詞匯[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(4):9-12.

[18] 袁行霈.中國文學(xué)史(第四卷)[M].北京:高等教育出版社,1999:466+470.

[19] 北京市民族古籍整理出版規(guī)劃小組,輯校.清蒙古車王府藏子弟書(全二冊(cè))[Z].北京:北京國際文化出版公司,1994.