《酉陽雜俎校箋》詞語考辨

劉欣欣

許逸民先生的《酉陽雜俎校箋》（以下稱《校箋》）對唐段成式的《酉陽雜俎》做了詳細的箋注，對我們理解《酉陽雜俎》有很大的幫助，但其中也有釋義不當的地方，本文選取4個進行討論，希望對《校箋》的完善有一定的幫助。

一、高瑀在蔡州，有軍將田，知回易折欠數百萬，回至外縣，去州三百余里。（《酉陽雜俎校箋前集·器奇》卷六）[1,p546]

知回易：謂經營公廨，本錢交易取息。《隋書·食貨志》：“先是京官及諸州，并給公廨錢，回易生利，以給公用。”又《新唐書·食貨志》五：“京司及州縣皆有公廨田，供公私之費。其后以用度不足，京官有俸賜而已。諸司置公廨本錢，以番官貿易取息，計員多少為月料。”[1,p548]

按：《校箋》此處注解似有不當。《校箋》將“知回易”解釋為“經營公廨，本錢交易取息”，按照《校箋》的注解，此處將“知”解釋為“經營”，“回易”解釋為“本錢交易取息”。此處對“知”和“回易”意義的解釋模糊不清，讓人理解起來比較費力。根據句意可知“知回易”為一個動詞詞組，“知”應解釋為“掌管”，“回易”解釋為“交易，貿易”，將“知”和“回易”分開解釋會更好。

“知”作為一個動詞有多種意義，如“知道，了解；使知道，告知；記憶，記住；表現，顯露；主持，掌管；優遇，賞識；交游，交往”[2,p2581]等，而作為“掌管、負責”的“知”在古文獻中是比較常見的。如：

公孫揮曰：“子產其將知政矣。讓不失禮。”魏了翁《讀書雜鈔》：“后世官制上知字，如知府、知縣，始此。”（《左傳·襄公二十六年》）

有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。（《國語·越語》）

帝愛昵之，拜江都通守、兼知宮監事。（《新唐書·王世充傳》）

金部君坐免歸，求知越州，又移知杭州。（宋王安石《沈內翰墓志銘》）

“回易”表示“貿易，交易，買賣”的意思，在文獻中也是較為常見。如：

先是京官及諸州，并給公廨錢，回易生利，以給公用。至十四年六月，工部尚書、安平郡公蘇孝慈等，以為所在官司，因循往昔，以公廨錢物，出舉興生，唯利是求，煩擾百姓，敗損風俗，莫斯之甚。于是奏皆給地以營農，回易取利，一皆禁止。十七年十一月，詔在京及在外諸司公廨，在市回易，及諸處興生，并聽之。（《隋書·食貨志》）

恐路遠往來增費，各委本道每年取當使諸色雜錢及回易利潤、贓贖錢等，每人計二十貫。

（《舊唐書·本紀第一一》）

己卯，詔王公卿士不得與民爭利，諸節度觀察使于揚州置回易邸，并罷之。（《舊唐書·本紀第一二》）

其賒糶者，至納錢日若粟麥雜種等時價甚賤，恐更回易艱辛，請加價便與折納。（《舊唐書·食貨志下》）

俄轉汴州刺史，又上表請用《禹貢》九河舊道，開稻田以利人，并回易陸運本錢，官收其利。（《舊唐書·列傳第五五》）

今凌敬為人作碑文，教人讀《漢書》，因茲附托，回易求利，與臣等所說不同。（《貞觀政要·納諫》）

武德已后，國家倉庫猶虛，應京官料錢，并給公廨本，令當司令史番官回易給利，計官員多少分給。（《唐會要》）

但以此贓而入罪者，正贓見在未費用者，官物還官，私物還主。轉易得他物者，謂本贓是驢，回易得馬之類。（《故唐律疏議卷第四》）

以上例子皆表明“回易”是“交易、貿易”之意，通過“回易”以取得利潤。所以，《校箋》將“回易”解釋為“本錢交易取息”是不準確的。

二、王云：“我讀金剛經四十年矣，今方得力。記初被坐時，見巨手如簸箕，翕然遮背。”因袒示韓，都無撻痕。（《酉陽雜俎校箋續集·金剛經鳩異》卷七）[1,p1917]

翕然：聚合貌，此謂兩手合攏。《爾雅·釋詁上》：“翕，合也。”又《方言》卷三：“翕，聚也。”[1,p1973]

按：《校箋》此處將“翕然”釋為“聚合貌，兩手合攏”是不合適的。如果按照“兩手合攏”來解釋，放在句中是不通順的，“兩手合攏”還怎么“遮背”呢？這個解釋有點不合常理，而且作者似乎是將“翕”和“然”兩個詞的意義疊加起來解釋的：即“翕”為“聚合”義，“然”表示一種狀態“……的樣子”。“翕然”此處解釋為“突然，忽然”更恰當。根據句意可知，王云記得自己將要被打的時候，看見像簸箕一樣巨大的手，突然（忽然）遮在背上。“翕然”解釋為“忽然，突然”比“兩手合攏”更合適。

“翕”有如下意義：“收斂，閉合；和好；一致，協調；聚集；入，納”[2,p3347]等。“翕然”在詞典中主要有以下幾種意思：“一致貌；安寧、和順貌；忽然，突然；凹陷貌；阻塞貌”[3,卷九p653]等。“翕然”當“忽然，突然”解釋時，在文獻當中也很常見。如：

若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之后，爆之鼎熱，內朱兒一斤于蓋下。伏伺之，候日精照之。須臾翕然俱起，煌煌輝輝，神光五色，即化為還丹。（《抱樸子·內篇》卷四）

常以秋分伺之得之，搗服方寸匕，入口則翕然身熱，五味甘美，盡一斤則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也。（《抱樸子·內篇》卷十一）

凡掌貢部三歲，進幽獨，抑浮華，朋濫之風，翕然一變。拜太常卿。（《舊唐書·列傳》）

士廉為設條教，辯告督勵，風俗翕然為變。又引諸生講授經藝，學校復興。（《新唐書·高檢列傳》）

太祖先苦頭風，是日疾發，臥讀琳所制，翕然而起曰：“此愈我病。”數加厚賜。（《藝文類聚》）

既至，翕然而散。其王大者，與徒侶十余人北行，蔡氏隨之。（《廣異記·蔡四》）

兩脅生翼，翕然凌空，經兩時許，已達漢水。（《聊齋志異·竹青》）

上述例子中“翕然”都是“忽然，突然”之義，但是“翕然”作“聚合貌”解釋時，在文獻之中無例證可查。

三、此人惟念經題，忽見金一鋌，放光止于前。（《酉陽雜俎校箋續集·金剛經鳩異》卷七）[1,p1979]

鋌：金錠。《十駕齋養新錄》卷一九“錠”：“古人稱金銀曰鋌，今用錠字。按《廣韻》，錠有兩音，一丁定切。”[1,p1980]

按：《校箋》此處將“鋌”解釋為“金錠”是不正確的。“鋌”確實有“金錠”的意思，但由句意可知此處的“鋌”應是一個量詞，用于塊狀物，即計量金、銀、墨等物的單位，而不是表示“鑄成塊狀的黃金”的“金錠”之意。如：

班乃不通此書，喚祖喜私問，得金二十五鋌，唯與喜二鋌，余盡自入己。（《北齊書·列傳》）

文襄乃親征潁川，益發眾軍，決既至而克之，賞元康金百鋌。（《北史·列傳》）

又從太宗破薛舉，平王世充、竇建德，積戰功，累封營國公，賜物二千段、黃金三十鋌。

（《舊唐書·列傳》）

及卒，室無妻兒，唯囊中貯白金十鋌，為他人所有，時甚嗤之。（《舊五代史·晉書》）

其被圍也，勉其城守者曰：“吾有銀數千鋌，當悉以賜汝。”軍士私相謂曰：“此鐵胎爾，復何用哉！”皆不為之用。（《新五代史·雜傳》）

一日，洞令有鄰市白金半鋌，因曰：“此令吾子知，要與胡將軍。”蓋謂贊也。（《宋史·列傳》）

明昌二年，天下見在金千二百余鋌，銀五十五萬二千余鋌。（《金史·志》）

上述例子中的“鋌”均是量詞，相當于“塊、條”等，前面可有數詞進行修飾，故此處“鋌”解釋為量詞更恰當。

四、蜀左營卒王殷，常讀金剛經，不茹葷飲酒。為賞設庫子，前后為人誤累，合死者數四，皆非意得免。（《酉陽雜俎校箋續集·金剛經鳩異》卷七）[1,p1996]

庫子：亦稱庫司行者，負責管理寺院財物收支。《百丈清規·副寺》卷四：“古規曰庫頭，今諸寺稱柜頭，北方稱財帛，其實皆此一職。蓋副貳都監寺分勞也，掌常住金谷錢帛米麥出入，隨時上歷收管支用。令庫子每日具收支若干僉定飛單呈方丈，謂之日單。或十日一次結算，謂之旬單。一月一結，一年通結，有無見管，謂之日黃總簿。外有米面五味各簿，皆當考算。凡常住財物，雖毫末，并是十方眾僧有分，如非寺門外護官員檀越賓客迎送慶吊，合行人事，并不可假名支破侵漁。其上下庫子須擇有心力能書算、守己廉謹者為之。”[1,p1996]

按：《校箋》此處對“庫子”釋義有誤。雖然“庫子”確有《校箋》解釋的這種意思，即“僧職名。又稱庫司行者。寺院中司會計之事的行者”[3,卷三p1231]，但用在此處并不合適。在此處“庫子”解釋為“掌管官庫者”更合適。因為前文已提及王殷是“蜀左營卒”，而非寺院中人。

[1] 許逸民.《酉陽雜俎》校箋[M].北京:中華書局,2015.

[2] 漢語大字典編纂委員會.漢語大字典·卷四[Z].武漢:湖北辭書出版社,1988.

[3] 漢語大詞典編輯委員會,漢語大詞典編纂處.漢語大詞典[Z].上海:漢語大詞典出版社,2001.