《論語》寫作觀及其語文教學(xué)指導(dǎo)研究

陳秋悅

摘要：《論語》中蘊(yùn)含著孔子的寫作觀對今人仍有重要的借鑒意義。在價值取向和寫作動機(jī)上，孔子要求為文思想純正，實(shí)現(xiàn)“文為世用”；在寫作方法上，孔子主張“述而不作”；在文章內(nèi)容與形式的關(guān)系上，則以文質(zhì)兼?zhèn)錇樽罴选＿@些寫作觀對當(dāng)下的語文寫作教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用，如寫作首先應(yīng)繼承以道德為本位的思想取向；其次應(yīng)提倡多“讀”多“悟”，促進(jìn)寫作教學(xué)；最后對學(xué)生的寫作提出文質(zhì)兼?zhèn)涞囊蟆?/p>

關(guān)鍵詞：論語；孔子；寫作觀；語文教學(xué)

前言：

孔子是中國著名的大思想家、大教育家。除卻一身博學(xué)，他還致力于教育事業(yè)，開創(chuàng)“有教無類”全新教育理念，具有劃時代的意義。因材施教、“學(xué)思行”結(jié)合、問答式教學(xué)等教育思想和方法也對后世教育教學(xué)有極為重要的影響。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，集中反映了孔子教育思想。目前學(xué)界對此書的素質(zhì)教育、道德教育思想等研究較為集中。然而，目前學(xué)界鮮有人關(guān)注到《論語》中的寫作觀。少數(shù)學(xué)者注意到了其中的寫作思想，但未做系統(tǒng)研究。因此，對《論語》中孔子寫作觀進(jìn)行梳理，且為當(dāng)下語文寫作教學(xué)提出切實(shí)有效的意見，具有重要的現(xiàn)實(shí)價值。

一、《論語》中的孔子寫作觀

孔子的寫作觀通過《論語》在其言行中透露出來。總體來看，孔子的寫作觀主要表現(xiàn)在寫作動機(jī)、寫作方法、文章內(nèi)容與形式的關(guān)系三個方面。

（一）思無邪

《論語·為政篇》中，子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。”詩經(jīng)三百，義歸無邪。從寫作觀上講，孔子強(qiáng)調(diào)的是作者的價值取向和寫作動機(jī)問題。文章價值取向正確，表達(dá)思想純正，這是孔子寫作觀的關(guān)鍵法門。結(jié)合孔子的其它主張，區(qū)分“邪”和“正”的標(biāo)準(zhǔn)就是“仁”。文章要以倫理道德為本位。程子曰：“‘思無邪者，誠也。”文章要“修辭立其誠”，要求表現(xiàn)詩人的真性情，在客觀效果上達(dá)到“樂而不淫，哀而不傷”。價值取向正確，是實(shí)現(xiàn)“文為世用”的基礎(chǔ)。朱熹《四書章句集注》云：“凡詩之言，善者可以感發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸于使人得其情性之正而已。……故夫子言詩三百篇，而惟此一言足以盡蓋其義，其示人之意亦深切矣。”此言點(diǎn)出了《詩經(jīng)》使人情性歸于正的教化功能。文章思想純正，足以扶持情性，這便是“文為世用”。

（二）述與作

《論語·述而篇》中，子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”孔子“述而不作”的寫作觀，其基本內(nèi)含是以“述”寓“作”，寓“作”于“述”，不是只“述”不“作”，更不是輕視寫作。“述”，朱熹注曰：“傳舊而已。”“孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，脩春秋，皆傳先王之舊，而未嘗有作也……夫子蓋集群圣之大成而折衷之。”“述而不作”將“述”放在首位，即“傳舊”，從先圣中汲取知識，不主張進(jìn)行有悖于前圣經(jīng)典的創(chuàng)作，不主張“不知而作”。《說文解字》注曰：“作，起也。從人從乍。”《廣雅·釋詁》：“作，始也。”由此看來，“作”含有產(chǎn)生、興起、創(chuàng)作之義。孔子“不作”的寫作觀并不是否認(rèn)創(chuàng)新，而是企求在轉(zhuǎn)述中有所創(chuàng)新。要達(dá)到這一要求，便必須熟讀經(jīng)典，多加體悟，通過“讀”獲得寫作能力。

（三）文與質(zhì)

《論語·雍也篇》中，子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子對于君子認(rèn)定的文質(zhì)思想，同樣適用于文章寫作。“文”指作者的文采，“質(zhì)”則指文章的內(nèi)容。“質(zhì)勝文則野”，文章需要有文采。言之無文，則行而不遠(yuǎn)。然而，“文勝質(zhì)則史”，這中間的“度”又是什么呢？子曰：“辭達(dá)而已矣。”辭，取達(dá)意而止，不以富麗為工。為文以“辭達(dá)”為最基本的要求，文章言之有物、內(nèi)容明確，而后追求一定的文采修飾。《四書章句集注》里引述說：“楊氏曰：‘文質(zhì)不可以相勝。然質(zhì)之勝文，猶之甘可以受和，白可以受采也。文勝而至于減質(zhì)，則其本亡矣。雖有文，將安施乎？然則與其史也，寧野。”當(dāng)“文”與“質(zhì)”不能兼容時，主張舍“文”救“質(zhì)”。

二、語文寫作教學(xué)的指導(dǎo)意義

語文課是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性實(shí)踐課程。寫作教學(xué)的目的就是提高學(xué)生運(yùn)用文字的能力。《論語》中反映的孔子三個層面的寫作觀，對語文寫作教學(xué)有指導(dǎo)意義。

（一）道德本位

文章反映的是作者的世界觀、人生觀與價值觀。時下的大多數(shù)作文題都有標(biāo)明“立意自定”的要求。意，包括文章的思想主題、寫作意圖及動機(jī)等。它是文章的核心與靈魂。立意，是一篇文章的根本，它直接關(guān)系到文章的選材、布局，乃至文章的深度。“立意自定”四個字看似隨意，確實(shí)為文的關(guān)鍵。用孔子“思無邪”的寫作觀來說，立意的基本方向就是要符合社會倫理道德，更高一層的目標(biāo)是要求文章有一定的社會功用。寫作教學(xué)要繼承孔子這種以道德為本位的寫作觀，需要根據(jù)語文教學(xué)特點(diǎn)和教材特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行道德教育，實(shí)現(xiàn)教書與育人、智育與德育的統(tǒng)一。為達(dá)到更高層次的“文為世用”的寫作要求，寫作教學(xué)中還要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會眼光與人文關(guān)懷。

（二）以“悟”促“教”

寫作教學(xué)涉及的內(nèi)容較多，除了有效的課堂教學(xué)外，學(xué)生若能積極地自主學(xué)習(xí)，將為課堂教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孔子“述而不作”的寫作觀投射在寫作教育思想上，那它的寫作教學(xué)核心不是“教”，而是多“讀”多“悟”。“述而不作”將“述”放在首位，倡導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵，積累寫作經(jīng)驗(yàn)，以期厚積薄發(fā)。閱讀是寫作的根。寫作技法的獲得、語言的積累都是“讀”與“述”的結(jié)果。所以，教師應(yīng)當(dāng)將寫作教學(xué)與閱讀緊密聯(lián)系起來。“讀”在于“得法”，首先要“想”。“想”的過程是實(shí)現(xiàn)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的過程。教師在寫作教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的自主性，以學(xué)生的自“悟”促進(jìn)教師的“教”，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式。

（三）文質(zhì)兼?zhèn)?/p>

在文章內(nèi)容與形式的關(guān)系上，文質(zhì)兼?zhèn)涫菍懽鞯妮^高追求。形式壓過內(nèi)容文章就會浮艷；內(nèi)容壓過形式就流于粗鄙。教師在寫作教學(xué)的過程中應(yīng)明確學(xué)生寫文章在內(nèi)容和形式上的三級要求。一是文章要言之有物，辭達(dá)意賅，避免空洞；二是要學(xué)會修飾，錦上添花；三是最高級別的要求，即文質(zhì)兼?zhèn)洹Ｒ_(dá)到這三級要求，需要學(xué)生多“寫”，而“寫”不在于“多”，在于能“進(jìn)”。通過有目的、有要求的寫作實(shí)踐，能大大提高寫作教學(xué)的效率，使學(xué)生的寫作能力得到較快地提高。

結(jié)語：

《論語》從多方面反映了孔子的為文之道。從文章立意來講，有“思無邪”的價值取向以及“文為世用”的寫作動機(jī)要求；有關(guān)寫作的方法，可以借鑒“述而不作”，將“讀”與“寫”有機(jī)結(jié)合；在為文技巧上，要使文章的內(nèi)容與形式相配合。這些寫作觀對語文寫作教學(xué)具有重要指導(dǎo)作用。其實(shí)，除了《論語》中有關(guān)于孔子寫作觀的內(nèi)容，孔子的寫作經(jīng)歷和一些其它言論也蘊(yùn)含豐富的寫作觀。例如，孔子作《春秋》時體現(xiàn)的高度的社會責(zé)任感、歷史使命感，也對今天的寫作實(shí)踐有所啟發(fā)。取古人之長，補(bǔ)今人之短，我們要學(xué)會將語文學(xué)習(xí)與教學(xué)植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高瑞春.從“述而不作”看孔子的寫作觀[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）：79-81.