《論語》寫作觀及其語文教學指導研究

陳秋悅

摘要：《論語》中蘊含著孔子的寫作觀對今人仍有重要的借鑒意義。在價值取向和寫作動機上，孔子要求為文思想純正，實現“文為世用”；在寫作方法上，孔子主張“述而不作”；在文章內容與形式的關系上，則以文質兼備為最佳。這些寫作觀對當下的語文寫作教學具有重要的指導作用，如寫作首先應繼承以道德為本位的思想取向；其次應提倡多“讀”多“悟”，促進寫作教學；最后對學生的寫作提出文質兼備的要求。

關鍵詞：論語；孔子；寫作觀；語文教學

前言：

孔子是中國著名的大思想家、大教育家。除卻一身博學，他還致力于教育事業，開創“有教無類”全新教育理念，具有劃時代的意義。因材施教、“學思行”結合、問答式教學等教育思想和方法也對后世教育教學有極為重要的影響。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，集中反映了孔子教育思想。目前學界對此書的素質教育、道德教育思想等研究較為集中。然而，目前學界鮮有人關注到《論語》中的寫作觀。少數學者注意到了其中的寫作思想，但未做系統研究。因此，對《論語》中孔子寫作觀進行梳理，且為當下語文寫作教學提出切實有效的意見，具有重要的現實價值。

一、《論語》中的孔子寫作觀

孔子的寫作觀通過《論語》在其言行中透露出來。總體來看，孔子的寫作觀主要表現在寫作動機、寫作方法、文章內容與形式的關系三個方面。

（一）思無邪

《論語·為政篇》中，子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。”詩經三百，義歸無邪。從寫作觀上講，孔子強調的是作者的價值取向和寫作動機問題。文章價值取向正確，表達思想純正，這是孔子寫作觀的關鍵法門。結合孔子的其它主張，區分“邪”和“正”的標準就是“仁”。文章要以倫理道德為本位。程子曰：“‘思無邪者，誠也。”文章要“修辭立其誠”，要求表現詩人的真性情，在客觀效果上達到“樂而不淫，哀而不傷”。價值取向正確，是實現“文為世用”的基礎。朱熹《四書章句集注》云：“凡詩之言，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其用歸于使人得其情性之正而已。……故夫子言詩三百篇，而惟此一言足以盡蓋其義，其示人之意亦深切矣。”此言點出了《詩經》使人情性歸于正的教化功能。文章思想純正，足以扶持情性，這便是“文為世用”。

（二）述與作

《論語·述而篇》中，子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”孔子“述而不作”的寫作觀，其基本內含是以“述”寓“作”，寓“作”于“述”，不是只“述”不“作”，更不是輕視寫作。“述”，朱熹注曰：“傳舊而已。”“孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，脩春秋，皆傳先王之舊，而未嘗有作也……夫子蓋集群圣之大成而折衷之。”“述而不作”將“述”放在首位，即“傳舊”，從先圣中汲取知識，不主張進行有悖于前圣經典的創作，不主張“不知而作”。《說文解字》注曰：“作，起也。從人從乍。”《廣雅·釋詁》：“作，始也。”由此看來，“作”含有產生、興起、創作之義。孔子“不作”的寫作觀并不是否認創新，而是企求在轉述中有所創新。要達到這一要求，便必須熟讀經典，多加體悟，通過“讀”獲得寫作能力。

（三）文與質

《論語·雍也篇》中，子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”孔子對于君子認定的文質思想，同樣適用于文章寫作。“文”指作者的文采，“質”則指文章的內容。“質勝文則野”，文章需要有文采。言之無文，則行而不遠。然而，“文勝質則史”，這中間的“度”又是什么呢？子曰：“辭達而已矣。”辭，取達意而止，不以富麗為工。為文以“辭達”為最基本的要求，文章言之有物、內容明確，而后追求一定的文采修飾。《四書章句集注》里引述說：“楊氏曰：‘文質不可以相勝。然質之勝文，猶之甘可以受和，白可以受采也。文勝而至于減質，則其本亡矣。雖有文，將安施乎？然則與其史也，寧野。”當“文”與“質”不能兼容時，主張舍“文”救“質”。

二、語文寫作教學的指導意義

語文課是學習語言文字運用的綜合性實踐課程。寫作教學的目的就是提高學生運用文字的能力。《論語》中反映的孔子三個層面的寫作觀，對語文寫作教學有指導意義。

（一）道德本位

文章反映的是作者的世界觀、人生觀與價值觀。時下的大多數作文題都有標明“立意自定”的要求。意，包括文章的思想主題、寫作意圖及動機等。它是文章的核心與靈魂。立意，是一篇文章的根本，它直接關系到文章的選材、布局，乃至文章的深度。“立意自定”四個字看似隨意，確實為文的關鍵。用孔子“思無邪”的寫作觀來說，立意的基本方向就是要符合社會倫理道德，更高一層的目標是要求文章有一定的社會功用。寫作教學要繼承孔子這種以道德為本位的寫作觀，需要根據語文教學特點和教材特點對學生進行道德教育，實現教書與育人、智育與德育的統一。為達到更高層次的“文為世用”的寫作要求，寫作教學中還要注重培養學生的社會眼光與人文關懷。

（二）以“悟”促“教”

寫作教學涉及的內容較多，除了有效的課堂教學外，學生若能積極地自主學習，將為課堂教學打下堅實的基礎。孔子“述而不作”的寫作觀投射在寫作教育思想上，那它的寫作教學核心不是“教”，而是多“讀”多“悟”。“述而不作”將“述”放在首位，倡導學生廣泛涉獵，積累寫作經驗，以期厚積薄發。閱讀是寫作的根。寫作技法的獲得、語言的積累都是“讀”與“述”的結果。所以，教師應當將寫作教學與閱讀緊密聯系起來。“讀”在于“得法”，首先要“想”。“想”的過程是實現在繼承的基礎上創新的過程。教師在寫作教學中應發揮學生的自主性，以學生的自“悟”促進教師的“教”，改變傳統的灌輸式教學模式。

（三）文質兼備

在文章內容與形式的關系上，文質兼備是寫作的較高追求。形式壓過內容文章就會浮艷；內容壓過形式就流于粗鄙。教師在寫作教學的過程中應明確學生寫文章在內容和形式上的三級要求。一是文章要言之有物，辭達意賅，避免空洞；二是要學會修飾，錦上添花；三是最高級別的要求，即文質兼備。要達到這三級要求，需要學生多“寫”，而“寫”不在于“多”，在于能“進”。通過有目的、有要求的寫作實踐，能大大提高寫作教學的效率，使學生的寫作能力得到較快地提高。

結語：

《論語》從多方面反映了孔子的為文之道。從文章立意來講，有“思無邪”的價值取向以及“文為世用”的寫作動機要求；有關寫作的方法，可以借鑒“述而不作”，將“讀”與“寫”有機結合；在為文技巧上，要使文章的內容與形式相配合。這些寫作觀對語文寫作教學具有重要指導作用。其實，除了《論語》中有關于孔子寫作觀的內容，孔子的寫作經歷和一些其它言論也蘊含豐富的寫作觀。例如，孔子作《春秋》時體現的高度的社會責任感、歷史使命感，也對今天的寫作實踐有所啟發。取古人之長，補今人之短，我們要學會將語文學習與教學植根于中華民族優秀傳統文化。

參考文獻：

[1]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局.1983年.

[2]高瑞春.從“述而不作”看孔子的寫作觀[J].曲靖師范學院學報，2003（1）：79-81.