淺談大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性

摘要：黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是凝聚全黨和全國(guó)各族人民的精神紐帶，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。”而當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，其價(jià)值觀直接影響到社會(huì)主義建設(shè)的成果，因此探索培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)下具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義.

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；重要性

一、是確保大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的需要

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。 要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用是應(yīng)有的題中之意。馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。隨著時(shí)代的變化，馬克思主義理論在我國(guó)也得到了不斷地豐富、完善和發(fā)展。一個(gè)人有什么樣的價(jià)值觀就決定了他有什么樣的信仰。人的思維一旦固定，認(rèn)定了某種價(jià)值觀念，思想就會(huì)隨之固化。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論告訴我們，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展一定要有自己主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)理論，正確價(jià)值觀來引導(dǎo)人們積極健康的生活。西方思想文化在我國(guó)得到了快速的傳播，但是有些思想與我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相悖的。如果我們?nèi)斡善浒l(fā)展下去，勢(shì)必會(huì)動(dòng)搖我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的地位。

在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的理論旗幟，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，更是目前國(guó)內(nèi)外環(huán)境下我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，起到了思想旗幟精神引領(lǐng)歸屬感、認(rèn)同感的價(jià)值作用。當(dāng)前情況下，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和宣傳、實(shí)踐是文化發(fā)展的要求，更是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的迫切需要。大學(xué)生作為這樣一個(gè)特殊群體，培養(yǎng)大學(xué)生的核心價(jià)值觀，樹立堅(jiān)定馬克思主義信仰已經(jīng)迫在眉睫。

二、是幫助大學(xué)生應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊的需要

隨著我國(guó)改革開放的不斷加深，西方的各種主流價(jià)值觀在我國(guó)通過各種形式和途徑廣泛的傳播開來，對(duì)思想活躍的大學(xué)生來說，影響更為直接。多元化的社會(huì)文化氛圍使越來越多的學(xué)生只是估計(jì)到自身的利益，而將民族大義早已拋之腦后，對(duì)國(guó)家前途、民族的發(fā)展、人民群眾的生活狀況一點(diǎn)也不關(guān)心，反而越來越崇尚西方資本主義的社會(huì)環(huán)境，對(duì)所謂的民主、平等的世界充滿了向往，而對(duì)我們國(guó)家發(fā)展得越來越好的基本情況卻置若罔聞。這種消極的現(xiàn)象在部分大學(xué)生中已經(jīng)形成一種風(fēng)氣，并有蔓延之勢(shì)。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，提醒人們要高度重視文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，而且這種理論創(chuàng)造為社會(huì)主義國(guó)家和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)革命如何開展文化意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)指明了新方法和新路線。

十八大以后，中國(guó)共產(chǎn)黨以引領(lǐng)主流文化建設(shè)工作的良序發(fā)展為目標(biāo)，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀其主要內(nèi)容包括以下方面：我國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)本民族文化的建設(shè)和發(fā)展，保持文化特色；堅(jiān)持文化創(chuàng)新，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；要加強(qiáng)文化與文化之間的交流與合作，逐漸促進(jìn)文化的多元與發(fā)展。隨著全球化的深入發(fā)展，西方文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也以一種隨風(fēng)潛入夜、溫水煮青蛙的方式慢慢的滲透到其他各國(guó)。在逐步接觸西方文化的過程中，尤其在當(dāng)下，面對(duì)著如此強(qiáng)勢(shì)的西方文化影響，迫切的需要加強(qiáng)本民族文化的學(xué)習(xí)。一部分大學(xué)生通過切身看到、感受到的西方生活與自己生活的對(duì)比，產(chǎn)生了很大的落差感和自卑感，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自卑感。如果我們長(zhǎng)期受西方文化的影響，就會(huì)變得一切都以西方文化模式為準(zhǔn)則，而對(duì)本民族的文化產(chǎn)生一種排斥的心理，使本民族文化面臨著被同化或被消滅的危險(xiǎn)之中。因此，對(duì)于大學(xué)生群體，必須要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，才能增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

三、是確保大學(xué)文化主陣地安全的需要

全球化的背景下，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)傳播方式更加多元，影響力更加廣泛、強(qiáng)大，更肆意對(duì)外滲透他們的價(jià)值觀。 西方各類思潮和意識(shí)觀念開始大量涌入中國(guó)，高等學(xué)校是西方敵對(duì)勢(shì)力向我們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的重要目標(biāo)，他們通過各種途徑和手段向我國(guó)大學(xué)生傳播西方的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和生活方式，企圖用潛移默化的方式使青年一代全盤接受西方的價(jià)值觀和政治觀。因此，西方思潮對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生正在產(chǎn)生并且還會(huì)持續(xù)產(chǎn)生深刻影響，多種思想意識(shí)形態(tài)并存已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的常態(tài)性環(huán)境，大學(xué)文化主陣地的安全受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義科學(xué)的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心部分有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。馬克思主義是科學(xué)世界觀和方法論，乃至人生觀和價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)一步完善和發(fā)展，使其成為中國(guó)未來發(fā)展的指導(dǎo)性理論。習(xí)近平總書記指出，“廣大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。” 在如今這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下廣大大學(xué)生只有以社會(huì)主義核心價(jià)值為基本的遵循，才能更加有效的抵制西方價(jià)值文化的滲透，保護(hù)大學(xué)文化主陣地的安全。

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作者簡(jiǎn)介：李瓊毅（1993—），女，土家族，籍貫：重慶黔江，單位：重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向：廉政建設(shè)。