立場(chǎng)

新技術(shù)進(jìn)課堂不等于媒介教育

張貴勇在2017年12月13日《中國(guó)教育報(bào)》撰文指出：近些年，針對(duì)中小學(xué)生的媒介教育，在教育界得到了越來(lái)越多的重視，各種慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等在一些學(xué)校成為教學(xué)常態(tài)，這是一種可喜的現(xiàn)象。但一個(gè)不容忽視的問(wèn)題是，個(gè)別地方將媒介教育窄化為應(yīng)試的輔助工具，就像一些教師利用眼花繡}亂的電子課件上課，課堂看似熱鬧；但沒(méi)有真正提升學(xué)生的媒介能力。

筆者認(rèn)為，僅僅是為了滿足知識(shí)灌輸或?qū)W業(yè)競(jìng)爭(zhēng)而讓新技術(shù)進(jìn)課堂，或借助電子設(shè)備僅僅以最快、最有效的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，都不是真正的媒介教育，充其量是教育的技術(shù)化或電子化，依舊是“穿新鞋走老路”，沒(méi)有改變傳統(tǒng)的灌輸式學(xué)習(xí)方式，沒(méi)有真正提升學(xué)生對(duì)各種媒介的解讀，運(yùn)用能力。由于學(xué)生缺少動(dòng)手參與的過(guò)程，缺少宏觀架構(gòu)的視角，媒介亦沒(méi)有在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演應(yīng)有的角色，更沒(méi)有改變學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，新技術(shù)包裝下的媒介素養(yǎng)，看似蠻像那么回事，其實(shí)離媒介教育的本質(zhì)尚遠(yuǎn)。

真正的媒介教育首先需要理念的革新，即站位要高，立意要遠(yuǎn)，在教學(xué)目標(biāo)上瞄準(zhǔn)教育與信息時(shí)代的有效呼應(yīng)，著眼于中小學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，同時(shí)有著系統(tǒng)性。分層次且自成體系盼教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生從了解媒介技術(shù)、媒介運(yùn)用、媒介組織，上升到了解媒介與受眾的關(guān)系，進(jìn)而懂得媒介倫理，遵守媒介禮儀，幫助學(xué)生善用各種新技術(shù)、新媒介，為學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)等服務(wù)，幫助學(xué)生處理好媒介與自我的關(guān)系，而不是被技術(shù)牽著鼻子走。

家長(zhǎng)“持證”有待繼續(xù)觀察

李勤余在2017年12月13日《中國(guó)青年報(bào)》撰文指出：近日，成都市文翁實(shí)驗(yàn)中學(xué)啟動(dòng)“在參與中提升家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)”的課題研究，要求學(xué)生家長(zhǎng)“一學(xué)年至少讀一本家庭教育類書(shū)籍，制訂一份家規(guī)家訓(xùn)，至少交一本家長(zhǎng)課堂筆記，至少參與一次學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)，至少有一次有效的親子交流”。完成必修課后，家長(zhǎng)可以領(lǐng)到一張“家長(zhǎng)合格證書(shū)”。目前，為了獲取“合格證書(shū)”，部分家長(zhǎng)的積極性已經(jīng)得到充分調(diào)動(dòng)，可謂成果喜人。既然如此，讓家長(zhǎng)“持證上崗”是否該被推而廣之，成為普適性的舉措？筆者認(rèn)為，恐怕對(duì)此還得保持一份冷靜和審慎。筆者不否認(rèn)成都市文翁實(shí)驗(yàn)中學(xué)獨(dú)具創(chuàng)造性的措施，因?yàn)槿魏涡律挛锏陌l(fā)展道路都不可能是一帆風(fēng)順的。作為先行者，“持證上崗”的得失值得借鑒。能讓廣大家長(zhǎng)更為積極地與學(xué)校合作，給予孩子更為平坦、順暢的成長(zhǎng)之路，善莫大焉。因此，更應(yīng)關(guān)注該校課題研究的后續(xù)進(jìn)展，觀察該舉措為學(xué)生成績(jī)和成長(zhǎng)帶來(lái)的影響。

不能讓傳統(tǒng)文化替“女德班”背黑鍋

趙清源在2017年12月6日《新京報(bào)》撰文指出：日前，撫順傳統(tǒng)文化教育學(xué)校開(kāi)辦的“女德班”，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)爭(zhēng)議。其實(shí)，在國(guó)學(xué)熱不斷升溫的今天，泥沙俱下、魚(yú)龍混雜早已是這個(gè)領(lǐng)域的新常態(tài)。可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化熱總體仍是虛熱。撫順的“女德班”，就是這場(chǎng)虛熱中的最新反面典型，其中所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，不僅與現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值觀格格不入，也和傳統(tǒng)文化的理念背道而馳。毋庸諱言，傳統(tǒng)文化有自身的局限性，但撫順“女德班”中的很多觀點(diǎn)，有的是歷史長(zhǎng)河中早已被淘汰的沉渣，比如“男人比女人高一等”，有的是自己想當(dāng)然的隨意勾連，比如“點(diǎn)外賣不刷碗就是不守婦道”，這些都和真正的傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化本身已命運(yùn)多舛，如果再任由腐朽糟粕穿上傳統(tǒng)外衣招搖過(guò)市，傳統(tǒng)文化恐怕又會(huì)在“背黑鍋”中遭遇更深沉的“形象危機(jī)”。同時(shí)，傳統(tǒng)文化歷時(shí)已久，積淀已富，既有時(shí)空的隔膜，也有學(xué)問(wèn)的門檻。很多問(wèn)題并不是非黑即白的選擇題，更不是非對(duì)即錯(cuò)的判斷題。要想真正傳承發(fā)展，不經(jīng)過(guò)一番深入的學(xué)習(xí)是難以得其堂奧的，這需要付出長(zhǎng)期的努力和巨大的精力。