萬千氣象“備”中來

黃莉萍

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中講述了一個生動的故事：一天，一位有著33年教齡的歷史老師上了一堂觀摩課。課上得很成功，聽課的老師都聽得入迷而忘了記筆記。課后，人們問歷史老師：“你花了多少時間來準備這堂課？”歷史老師回答：“這堂課我準備了整個一生，可以說，對每堂課我都用一生來準備。”

故事告訴我們：真正的好課不是簡單地、富有技巧地將課本上的知識傳遞給學生，而是將知識融入到教師的生命體驗中，讓課堂浸潤著生命的氣息。這樣的課需要教師用一生的精力和心血來準備。結合自己三十多年的教學生涯，我的每一次備課盡量做到四個“立足”：一是立足長遠。用長遠的、發展的眼光對待今天的備課，備課就是在為未來作儲備。也許你今天的準備沒立馬派上用場，但請相信一定會有派上用場的時候或地方；二是立足學生。學生是教學的主體，關注學情才使得教學有了實質上的意義；三是立足文本。文本是教和學之間的媒介，基于文本并用好、用足才能發揮其效能；四是立足亮點。一堂課不可能面面俱到，但一定要有亮點，就像戲劇一定要有高潮一樣。這里與大家分享我參加中國教育學會組織的“同課異構”活動，執教《云南的歌會》一課的備課心得。

一、追根溯源“備學情”

備課需要老師將理想的課程和文本的課程通過個人的理解，落實到課堂教學之中，最終轉變為學生習得的課程。所以，再好的備課如果沒有關注到學生的學情，也只是紙上談兵。在備《云南的歌會》時，我主要通過兩種途徑來備學情。

1.普適學情。

首先，弄清八年級年齡段學生的群體特征，包括他們現有的知識、能力、情感、態度和價值觀水平。除了平時自己觀察和積累的對八年級孩子的了解外，我還通過查閱心理學資料進一步明確：八年級孩子14歲左右的年齡，正值青春萌動期，他們對事物有著強烈的好奇心和探究欲，雖然沒有升學壓力，但翻開課本，與七年級相比，八年級增加了物理學科，且每門課程的內容都要深得多﹑難得多，有學生不免會產生畏難情緒，感覺學習上吃力，上課聽不懂﹑跟不上，時間一長便會失去學習興趣。所以，八年級學生在學習方面大多會出現兩極分化現象。在備教學環節、提問等方面時要關注不同層次的學生，充分調動全體學生的積極性。

其次，通過對課文在教材位置的分析，了解八下學生對現有知識的存儲。《云南的歌會》是人教版八年級下冊第四單元中的第一篇課文，本單元是圍繞民風民俗這個主題來選取課文的。就民風民俗方面的文章而言，翻閱七年級上、下冊兩冊語文書，除了七下第四單元圍繞“藝術”主題選材的《社戲》《安塞腰鼓》《竹影》《觀舞記》等課文和本單元有點相關聯的地方外，學生對民風民俗的課文實際上是第一次接觸。這就要求老師在處理課文時要更細心、更周到，要有意、無意地引導學生關注平時習焉不察的民風民情，使他們探尋日常生活背后的“學問”，獲知于課內，得益于課外，課內與課外相結合，學習與生活相結合。

2.地域學情。

身處不同地理位置，即便是同學段的學生，學情也不一樣。在與上課地點距離遙遠、不便與學生見面的情況下，我通過會務組聯系到學校，從學校老師口中大致了解到上課點學生的相關情況。比如，學生生源整體情況，班額情況，學習狀態等，后來我發現自己得到的信息非常重要。這所學校有別于它校的不同之處是：這是一所近五千人的大學校，班級是七十多人的大班額。生源是來自全縣的最好生源，但班級因人多而自然分化現象比較嚴重。教室里使用的還是電子白板等。這些情況直接影響著我對教學起點、教學梯度、設問難度、提問方式和人數、教學互動等方面的預設，對形成一份切合實際的教案起到了至關重要的作用。

二、廣收博取“備資料”

我打過一個比方，上一堂好課如同烹制一道美味大餐，品嘗的是學生，準備食材的是老師。在搜集準備食料的過程中，“面”要全，“量”要豐，“手法”要新，最后的“味道”才會特別。我做了下面的工作。

1.研讀作者。

孟子曾說：讀其書，誦其詩，不知其人，可乎？是以知人論世也。可見通過研讀作者，理解作品是很好的一條渠道。

為全面了解沈從文，我在百度百科上仔細閱讀沈從文的人物生平、人物軼事、個人作品（包括小說集、散文集、學術著作、相關傳記、書法等內容）、作品風格、人物評價、后人紀念等內容，以備不時之需。

沈從文（1902—1988），現代作家、歷史文物研究家。原名沈岳煥，湖南鳳凰人。1918年自家鄉小學畢業后，隨當地土著部隊流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍，當過上土司書。1922年在五四思潮吸引下只身來到北京，升學未成，在郁達夫、徐志摩等人鼓勵下，于艱苦條件下自學寫作。1924年，他的作品最早載于《晨報副刊》，接著又在《現代評論》《小說月報》上發表。1928年，與胡也頻、丁玲相繼來到上海，曾共同創辦《紅黑》雜志。

1929年在上海中國公學教書。這時期的作品結集為《湘行散記》《鴨子》《旅店》及《蜜柑》等，所描寫的湘西鄉俗民風，引起人們的注目?！妒捠挕贰杜！贰栋刈印贰栋Ⅺ愃贾袊纹嬗鲇洝凤@示了他早期小說較成功的鄉土抒寫和歷史文化思考。

1930年后赴青島大學執教，創作日豐。到抗戰前，出版了20多個作品集，有《石子船》《虎雛》《月下小景》《八駿圖》等。中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西女兒翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涼的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

抗戰爆發后，經武漢、長沙，取道湘西去云南。途經沅陵時，寫散文《湘西》、長篇小說《長河》（第1卷）。后至昆明西南聯大任教。1945年后回京，在北京大學教書。同時編《大公報》《益世報》文藝副刊。沈從文由于其創作風格的獨特，在中國文壇中被譽為“鄉土文學之父”。

1949年以后，長期從事文物研究工作。先后在中國歷史博物館、故宮博物院研究中國古代服飾和物質文化史。1960年發表《龍鳳藝術》等文。1978年調中國社科院歷史研究所。他以作家身份被邀參加第三次全國文代會，增補為全國文聯委員。1981年出版了歷時15年寫成的《中國古代服飾研究》專著。1988年病逝于北京。

由此可見，沈從文的一生是坎坷的一生，奉獻的一生。

沈從文在近代的文學地位：民國時期，有這樣一種說法，說沈從文是中國的托爾斯泰。其實兩人的創作風格迥異，精神信仰也不相同。但二人共同點是，對勞動人民都懷有深厚感情。托爾斯泰贊賞、敬佩農民，甚至自己親自下地干活。沈從文則喜歡文物，欽佩勞動者的高超技藝。

沈從文的創作風格：趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調古樸，句式簡峭、主干突出，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。

2.研讀作品。

作為文學家，其文學作品《邊城》《湘西》《從文自傳》等在國內外有重大的影響。作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選候選人。

作為歷史學家、考古學家，一生有著五百萬字的著作文章，晚年專著《中國古代服飾研究》一書，填補了中國物質文化史上的一頁空白。

我重點讀了《從文自傳》，《邊城》（之前就讀過一遍）和學術著作《中國古代服飾研究》，對其各類文體的作品再一次加深印象，對其創作風格再一次明了。

3.研讀云南。

一是了解云南獨特的地理位置。云南境內東面與貴州省、廣西壯族自治區為鄰，東北面以金沙江為界與四川省隔江相望，西北面緊靠西藏自治區；境外西南面與緬甸接壤，南面和老撾、越南毗鄰。有8個邊境地州市、共26個邊境縣市，與3個鄰國的6個?。ò睿?2個縣（市、鎮）接壤，邊境線全長4060公里，其中11個縣（市）與鄰國城鎮隔江（界）相望。這樣的區位條件，決定了云南早在2000多年前，就是中國從陸上通向南亞、中東和東南亞的門戶，史上稱之為“南方絲綢之路”。獨特的地理位置也形成了獨特的氣候條件，當印度洋和環太平洋溫熱的季風與歐亞大陸干熱的季風，在云南這塊錯綜復雜的高原地貌遭遇，便有了“十里不同天”“一山分四季”的氣候特征。也蘊育了云南多樣的動植物基因，讓生活在這塊大地的人民，民族風情斑駁陸離，異彩紛呈。

二是了解云南的風土人情。民族多：全國56個民族，云南有52個。景點多：著名景點如四季如春的昆明，風花雪夜的大理，高原水城麗江，如夢似幻的瀘沽湖，巍峨壯麗的梅里雪山、神奇的香格里拉，孔雀曼舞的西雙版納等；特產多：盛產普洱茶，三七（文山），紙核桃，過錢米線、云南白藥等等。這些可能都是教學中會用到的資源。

三是了解云南的文化特色。通過閱讀楊壽川的《云南特色文化》（社會科學文獻出版社出版），較全面地了解了云南眾多特色文化中富有個性的35個專題。這些專題涵蓋了云南悠久厚重的歷史文化、多姿多彩的民族文化和特色鮮明的地域文化，充分反映了云南文化所具有的源遠流長、豐富多彩和博大精深的特質。歌會就是云南的特色文化。

4.研讀歌會。

通過百度百科進一步了解到，“歌會”又稱“趕坡”“趕坳”等。是侗族等少數民族歲時風俗，流行于湖南、貴州、廣西、云南等交界的羅蒙山等山區。2011年5月23日，“歌會”經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。每年農歷立夏前十八日舉行，周圍百里以內會唱歌的侗、苗、瑤、漢各族男女青年、會聚一堂，以歌尋找意中人。會上還有斗畫眉鳥、斗鵪鶉、斗雞或作買賣的，也有前來看熱鬧和聽歌的?！霸颇系母钑笔巧驈奈拿鑼懺颇细钑L俗的文章。

5.研讀案例。

信息社會，網上的優秀案例非常之多，學習別人的案例有四個好處：一是通過閱讀有可能觸發靈感，讓自己的備課思路茅塞頓開；二是借鑒別人的成功之處，減少無效勞動，縮短備課時間；三是發現他人問題，揚長避短；四是在他人基礎之上，致力于創新。我研讀的有一等獎教案、優質課教案、公開課教案、示范課教案……各種不同的教案不下于一千個網頁，但閉目深思，能夠讓人眼前一亮的教案卻寥寥無幾。但也正是這個篩選的過程，讓我有了靈感的火花。

三、抽絲剝繭“備文本”

1.研讀課題，理出教學綱要。

標題是文本的眼睛，通過解題就能揭示標題和內容之間的關系，起到帶動全篇的作用。云南的歌會是偏正短語，“云南”是地域限制，“歌會”是中心詞，顧名思義是一種聚會式的唱歌，是作者會濃墨重彩的內容。由此拓展，歌會的形式、場合、人物、相應的表現手法等都應該是教學的具體內容。通過解題，結合對文本的研讀，我以綱要的形式理清了課文內容、教學目標以及教學的重難點。我確立了三個教學目標：一是能通過閱讀課文，了解云南歌會的特點；二是通過對課文中重點句段的研析，深入體會云南歌會的真正魅力；三是能通過對課文語言的分析揣摩，品味文章精妙的語言。由于學生對云南的民風民俗可能存在陌生感，因此，我確定本課的重點是：一是了解云南歌會的三種形式及作者的表現手法；二是深入理解云南歌會所蘊含的美。難點是：品味體會“山路漫歌”的寫法。之所以將它確定為難點，是因為此段美其名是寫歌，實質并沒有寫趕馬女孩所唱的歌，一直在寫由呈貢進城時的一路美景。這種抓住景物特點，調動多種感官，繪形、繪聲、繪色，全方位、多角度描寫的手法，以及運用動靜結合、聲色相融、欲揚先抑的手法，表現力極強，使這幅立體自然的畫卷美不勝收。但要學生理解并學習這些手法，自然是有難度的。

2.研讀文本，突破教學難點。

那么，如何突破這個難點呢？從寫法入手有難度，那就從人物和環境的關系入手。云南人民能歌善舞，具有獨特的風俗美，這種風俗美與特定的環境、當地人物有著密不可分的關系，只要能引導學生理解這種關系，就能突破難點。我設置了三組環環深入的問題。第一組問題是：第四段寫了哪些景？這些景有怎樣的特點？與趕馬女孩唱歌有關系嗎？通過研讀，讓孩子們明白這些景都是具有靈性的，和作者、和女孩的多種感官相通，動靜結合、聲色相融。趕馬女孩面對如此美景，心中充滿喜悅，情動于中自然要發之于外，怎能不情不自禁的縱情歌唱呢？而帶著美好情感唱出的歌即使聲音沙啞、即使沒有經過專業訓練，也依然悅耳動聽。于是引出第二組問題：假如你處在這樣的環境中，你會唱一首什么樣的歌？目的除了調動學生的積極性外，還想營造聯想和想象的空間，讓學生能在想象中身臨其境，體驗在宛如畫卷的環境中，當地人們會有什么樣的心情、欲望，理解趕馬女孩子熱情、奔放、好歌性格的形成和環境有著根本的聯系。從而真正理解民俗的形成與環境、人物的密切關系。第三組：回過頭來看，作者寫自然環境的目的是什么？這是一個收口的問題，是為了將環節回到線索上來。

3.咀嚼文字，尋找貫穿線索。

備一堂課也像寫一篇散文，要做到形散而神不散。為防止自己教學時將文本肢解得“支離破碎”，我像往常一樣，努力在文中尋找一條可以串得起整堂課的線索，這條線索或許是一個詞，一個句子。起初，我找到了課文的第一句“云南是個詩歌的家鄉”，作者為什么說是“詩歌”呢？明明只寫了“歌”。通過反復咀嚼明白，自己之前搜集的資料都說明云南是個詩情畫意的地方，作者在文中是在“詩意地表達云南的歌會”。我尋找的第二個詞是“意思”這個詞，作者在文中兩處提到“意思”一詞。一處是在第四段“最有意思的是云雀”；還有一處是第五段“僅是這個唱法就極其有意思”。其實，通過查閱資料我了解到，本文在節選時省略了前面一段文字：“從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了”，顯然，這里的“意思”也是一個線索性的詞。就在我準備抓住“意思”入手時，“發現”一詞進入我的視線，原文中被編者刪掉一段話是這樣寫的：“參加云南跑馬節，我其實另有所會心，但過不多久，更新的發現就把我引誘過去……”，自然“引誘”作者放棄原來的工作，是作者新的“發現”，《云南歌會》不就是作者的發現么？文中所寫的內容，哪一項又不是作者的“發現”呢？從發現“生活狀態”到“生命狀態”；從賽歌、漫歌到傳歌的逐步深入，都是作者的“發現”，而我正好帶領著孩子們隨同作者的筆觸一道來一次心靈的旅行，去發現我們課堂上該“發現”的東西，于是我正式將“發現”作為線索，將整堂課預設為一次“發現之旅”：“發現云南歌會與其它歌會的區別”，——“發現人與自然和諧統一的思想”，——“發現‘活人的生命形態”等三個環節。未盡之意，讓學生自己再去發現。

4.品讀課文，探究作品主題。

一是“傳承說”。要探尋本文的主旨，我們首先必須了解到《云南的歌會》是沈從文的鄉土民俗作品。何謂民俗？即民間風俗，是一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，規范于人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。理解了民俗的含義，我們再來了解為什么在語言文字不發達的少數民族，人們熱衷于歌唱和舞蹈。因為這是民族文化、文明傳承的一種主要方式，課文中的金滿斗會就是最好的佐證。沈從文從小就鐘情于少數民族文化，他是在用文字記載這飽含濃郁鄉情的文明和人們特有的生活。

二是“自然說”。對于一個文本，既要關注其原生價值，也要關注其教學價值。沈從文作為中國現代文學史上一位非常出色的作家。他對中國現當代文學影響很大。在思想上，他不但將西方許多思想拿來用于創作，同時在他的作品中表現得更多的是中國的傳統思想。人與自然和諧相處在他作品的思想里占有最美好，最重要的位置。《云南的歌會》為我們呈現的就是云南人民原生態的歌聲、歌會和生命的活力，作品盡力為我們展現了“天人合一”的哲學思想。在今天這個忙碌功利的現實人生背景之上，文本彰顯的鮮活滋潤的生命形態，對孩子、對成人來說都會起到啟發和教益的作用。我們更要將眼光投放到學生的未來，讓孩子明白“生命”“活力”是最本質的意義，學會尊重生命、創造生命，讓鮮活的生命立于天地之間。

上述兩種說法我認為都有道理。

下面是我執教《云南的歌會》的整體教學思路：

（一）導入課文：課前播放徐千雅的歌《彩云之南》，提問導入。

（二）整體感知：瀏覽課文，一句話概述全文內容。

（三）探討研究：開啟發現之旅。

之一：發現與其它歌會的區別——唱歌即生活

【全班行動】——運用六個問題推動“發現”的全過程。

1.請問，課文中誰在唱歌？

2.除了人，還有誰也在唱歌？

3.這些人和鳥都在哪些地方唱歌？

4.他們唱歌的內容和方式分別有哪些？

5.你可以用一句話來概括《云南的歌會》的特點嗎？

6.生活在云南這樣的地方會有什么樣的感覺？

之二：發現人與自然的和諧統一——天人合一

【男女比拼】——學生自由地大聲朗讀第四自然段，說出自己的“發現”。若學生沒有發現下面的問題，可以引導或者補充。

1.第四段寫了哪些么景？這些景有怎樣的特點？與趕馬女孩唱歌有關系嗎？

2.假如你處在這樣的環境中，你會唱一首什么樣的歌？

3.你現在明白作者寫自然環境的目的了嗎？

之三：從“活人”的生命形態看唱歌——生命

【小組討論】——出示PPT，分組討論完成對主題的“發現”。

1.作者原文中還有這樣一句話，編者在節選課文時刪掉了：“從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了?！睆倪@句話中，你發現了嗎？沈從文認為的“有意思”指的是什么？

2.沈從文在文中謳歌了哪些“活人”？他們是以哪種生命形態出現的？

請同學們靜靜地默讀課文，完成句子：

“這是 的生命”，橫線上可以填文中的詞語，也可以自己概括。

傾聽各自的看法，穿插“個讀”。

3.這樣的場面真讓人感到溫暖。但是有個疑問，他們一唱就是三天，難道他們沒事可干嗎？ 齊讀找出的句子或者段落。

4.在云南，人人都是歌手，他們也忙生計，但他們有忙里偷閑的時刻。這一刻，他們完全屬于自己，他們的生活是多彩的，生命是張弛有度的。所謂“一張一弛，方顯生命本色”說的就是這個意思。如果也用一個字來談這些“活人”留給你的印象，你會選擇哪一個字？

插入漢字教學：出示PPT，上有“歌”字起源的動畫，了解“歌”的本義和引申義。

（四）總結結束：課快要結束了，可是同學們的發現之旅并未結束，要真正讀透一篇文章，下去之后還可對課文字詞句進行更深入發掘。如果大家愿意去閱讀一些沈從文先生的傳記及代表作品的話，你一定會有更多、更精彩的“發現”。

《禮記·學記》里講：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也?！逼鋵?，備課和上課也同樣是一個教和學相長的過程，教師唯有不斷把精心備好的課用于教學實踐，然后知不足，再用心改進，不懈創新，才能使自己的課堂如開頭歷史老師的課堂一樣，呈現出萬千氣象，煥發出生命的活力。