胡天宇
參考書(shū)多以“豪放”“自信”“憤懣”概括《將進(jìn)酒》的情感。如果細(xì)致分析《將進(jìn)酒》詩(shī)句,還可發(fā)現(xiàn)詩(shī)句表層下的生命意識(shí)。
詩(shī)中有許多激憤之句。“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”初讀下是激憤之語(yǔ)。探究下,卻可發(fā)現(xiàn)李白于二句詩(shī)中體現(xiàn)的復(fù)雜情感。借此,可進(jìn)一步探析整首詩(shī)深層情感。
“鐘鼓”指“鳴鐘擊鼓作樂(lè)”,“饌玉”指美好的飲食。“鐘鼓饌玉”形容富貴豪華的生活。“不足貴”的“鐘鼓饌玉”,可能是作者思而未得的生活,也可能是想象的富貴豪華生活,更可淺顯理解為“現(xiàn)時(shí)的筵席食物”,但最終直指“酒”。這兩句便可理解為作者被“賜金放還”,“濟(jì)蒼生,安社稷”人生理想破滅之后,渴望借酒消愁。這種借酒消愁暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、仕途失意的逃避。而“愁”似乎就是現(xiàn)實(shí)不得志、仕途失意之愁。
這樣理解看似合理。李白其他詩(shī)歌,“金樽清酒斗十千,玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”(《行路難·其一》),同樣作于“賜金放還”后。行路之難,也有“仕途之路艱難險(xiǎn)阻”的抽象意義。然而李白兼受道家思想影響,面對(duì)“仕途失意”便沉迷酒中,似不合詩(shī)仙風(fēng)度。其實(shí),關(guān)鍵在一“愁”字。
究其深層原因,“鐘鼓饌玉不足貴”,表明人生永遠(yuǎn)無(wú)法超越生命本身的愁與痛苦——“朝如青絲暮成雪”的痛苦——一種生命流逝的憂思與痛苦。人生即便擁有“鐘鼓饌玉”的顯貴生活,又有何意義?翰林學(xué)士?jī)赡辏畎锥ㄈ荒慷昧颂嗤鹾钍兰以跁r(shí)間前的無(wú)奈。此時(shí)李白也已過(guò)天命之年。52歲的李白已是高齡之人,鬢發(fā)開(kāi)始斑白,即便“謫仙人”亦無(wú)可奈何。因此,整首《將進(jìn)酒》以時(shí)間流逝開(kāi)啟全詩(shī),“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),早如青絲暮成雪”,又以“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的飲酒消愁收束全篇。“萬(wàn)古愁”,滲透著濃厚的人生無(wú)法超越生命本身死生的痛苦。
“人生得意”之“盡歡”,難道不是承接上句“朝如青絲暮成雪”?“得意”的難道不是還擁有晚年的一些生命?如何會(huì)“金樽空對(duì)月”?或許李白如蘇軾,“是處青山可埋骨,他年夜雨獨(dú)傷神”,在政治傾軋下身陷囹圄。但全詩(shī)并未流露此情感,李白其他詩(shī)歌也未有此種情感。所以,“金樽空對(duì)月”,應(yīng)是生命消逝不在。李白《初月》有被張若虛化用的名句,“人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似”。這更可印證李白詩(shī)歌中生命流逝的感傷。
古人時(shí)間之嘆和理想之慨往往聯(lián)系在一起。“美人遲暮,英雄末路”,年華老去背后有理想尚未實(shí)現(xiàn)的慨嘆。“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”,說(shuō)不定李白內(nèi)心還有一絲僥幸:“吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘”(《登金陵鳳凰臺(tái)》),古時(shí)高門(mén)大族已在時(shí)間前化為灰燼,而自己還有些許生命可揮霍。但他馬上想到其他。
“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”。前句寫(xiě)時(shí)間,生命已經(jīng)不多了,而“天生我材”還未用。作者情感看似高昂自信了,也確吟唱“烹羊宰牛且為樂(lè)”。然而,“且”卻解釋為“姑且”“暫且”,況且下文又是“會(huì)須一飲三百杯”。與其說(shuō)“三百杯”是狂歡,毋如說(shuō)李白想以酒宴的高興對(duì)抗內(nèi)心的愁思。“會(huì)須”釋為“一定”,也有暫未實(shí)現(xiàn)、卻渴望實(shí)現(xiàn)的隱含義。這種愁思先是時(shí)間流逝、“歲月不饒人”年華老去的感傷,再是志向不能實(shí)現(xiàn)、終歸一事無(wú)成的慨嘆。
李白,生于701年,卒于762年。與他同歲的王維(701-761),早在35歲就官至監(jiān)察御史,50歲的王維正半隱藍(lán)田。而他李白已52歲高齡,除了詩(shī)名,一無(wú)所有,更可能“千金散盡”。
“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”之前如是,之后是“古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名”。“古來(lái)圣賢”如何?亦不能超越生死界限。“飲者其名”于何處留名?自然留名青史之上。留名青史,一定意義上超越生命界限。既然不能“濟(jì)蒼生,安社稷”,何不如陳王曹植“飲者留名”?“斗酒十千”,在痛飲中化去生命流逝的無(wú)奈與痛苦。
生命之上的痛苦,畢竟難以超越。“主人何為言少錢(qián)”,更可見(jiàn)李白面對(duì)生命之上痛苦時(shí)的無(wú)奈。不糾纏主人是否真“少錢(qián)”。但可知,李白或許無(wú)酒可飲。然而,李白之狂,越客代主,“五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。他所思所望,便是戰(zhàn)勝超越時(shí)空生命之上的“萬(wàn)古愁”。
詩(shī)歌結(jié)尾給我們?cè)O(shè)置巨大疑問(wèn):此次李白,可否借酒消愁?
不論結(jié)局如何,依然可見(jiàn)太白之風(fēng)流——執(zhí)著追尋生命價(jià)值的風(fēng)流。遭受“賜金放還”打擊,依然能積極進(jìn)取。李澤厚形容李白“青春李白”,據(jù)詩(shī)仙風(fēng)格,李白定會(huì)持“申管晏之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)之志,懷“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”(《行路難·其一》)之情,在有限生命中實(shí)現(xiàn)詩(shī)仙風(fēng)流、太白風(fēng)采。
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