淺論語文學(xué)科“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一

左偉

【摘要】“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。簡言之，它反映了學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能與獲得情感體驗(yàn)的統(tǒng)一，是時(shí)代賦予語文學(xué)科教學(xué)的新特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】語文學(xué)科；“工具性”；“人文性”

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！痹谶@一觀點(diǎn)提出之后，結(jié)束了長期以來學(xué)界關(guān)于工具性與人文性的爭論，而工具性與人文性在多數(shù)從教者的理解范疇中并不能明確地將其進(jìn)行定義與概括。那么語文科學(xué)的工具性為何？人文性為何？工具性與人文性是如何統(tǒng)一在一起？具有什么樣的意義？這些都是本文所要淺析的問題。

一、工具性

“工具”一詞，在漢語詞典中有明確的釋義，原指工作時(shí)需要的器具，后引申為達(dá)到、完成或促進(jìn)某一事物的手段?！肮ぞ咝浴鳖櫭剂x，即指工具所具有的性能，如鋤頭可以鋤地、微波爐可以做加熱食物之用、使用手機(jī)可以進(jìn)行信息搜索實(shí)時(shí)互動(dòng)等活動(dòng)……從以上三個(gè)例子中可知，工具性也許只有一個(gè)，也許有兩個(gè)，也許有許多個(gè)。而語文學(xué)科的工具性也可如此看待。

（一）辯音與識(shí)字

辨音與識(shí)字是進(jìn)行語文學(xué)科學(xué)習(xí)前必須要掌握的技能，是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)與保障。語文學(xué)科的工具性在此方面體現(xiàn)得尤為明顯，無論哪個(gè)學(xué)段的學(xué)生必須掌握這一項(xiàng)技能，而且學(xué)段越低重視的程度越高，這也是其基礎(chǔ)性的一種體現(xiàn)。我們可以說，學(xué)習(xí)語文，教我們認(rèn)字、辨音、寫字、讀書，從看簡單的拼音讀物到復(fù)雜的文言名著，從寫只言片語的對(duì)話到長篇的論著，這些都是語文工具性帶給我們的體驗(yàn)。

（二）表達(dá)與應(yīng)用

表達(dá)與應(yīng)用是語文學(xué)科工具性能的第二個(gè)表現(xiàn)。簡而言之，學(xué)習(xí)語文，除了讓我們認(rèn)字、寫字，還有一點(diǎn)就是讓我們學(xué)會(huì)說話與交流，這一點(diǎn)沒有哪一個(gè)學(xué)科能夠像語文這樣將表達(dá)和應(yīng)用落實(shí)得如此徹底。語文學(xué)科，是一個(gè)多元互動(dòng)的學(xué)科，在那里面，有學(xué)生與編者的互動(dòng)，有學(xué)生與老師的互動(dòng)，也有學(xué)生與文本的互動(dòng)，而每一次互動(dòng)都是一次表達(dá)和應(yīng)用的過程。在語文中，學(xué)生可以用串聯(lián)在一起的字組成句子，用句子有條不紊地組織成一句完整的話來說明自己對(duì)某一事、某一人、某一現(xiàn)象的看法，這就完成了表達(dá)的過程。而應(yīng)用，則是在表達(dá)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)自己的言語思維，與他人對(duì)話、交流、抑或是辯論，在分享合作爭辯中獲得啟迪。當(dāng)然，表達(dá)與應(yīng)用并不是相互分開、彼此抽離的兩個(gè)單獨(dú)體。

二、人文性

何謂人文？同樣有釋義：人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。乍一聽，好像不如“工具”便于理解，但應(yīng)用在語文學(xué)科中，是很好理解的一種特點(diǎn)。

（一）情感態(tài)度與價(jià)值觀

情感態(tài)度與價(jià)值觀是語文課程的三個(gè)維度目標(biāo)之一，這一維度的提出，正契合了語文課程的人文性功能。拿一篇普通的語文課文來講，例如《我的叔叔于勒》，在進(jìn)行這篇課文的準(zhǔn)備過程中，除了掌握作者的資料、概括小說的情節(jié)、分析人物的性格特點(diǎn)之外，相比還有非常重要的一點(diǎn)就是感受到作者對(duì)于“金錢至上”社會(huì)中漠視親情的一個(gè)嘲諷與抨擊。每一篇作品的誕生幾乎都有著其特定的歷史背景與社會(huì)氛圍，作者們的目的，或贊美謳歌，或批判揭露，這些都是需要在語文課堂中讓學(xué)生感受出來的。而這個(gè)方面沒有其太多工具性可言，大多是讓學(xué)生樹立良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人文性的體現(xiàn)。為師者必須重視在教學(xué)過程中讓學(xué)生接受典范人格的熏陶，正如愛因斯坦所言：“教育，是人們遺忘了所有學(xué)校灌輸?shù)闹R(shí)后，仍能留存的東西。”像《送東陽馬生序》中體現(xiàn)的刻苦好學(xué)的精神，《泰坦尼克號(hào)》中杰克和羅斯生死不渝的摯愛，這些人類優(yōu)秀文化，應(yīng)該通過我們的語文課堂，使之發(fā)揚(yáng)光大。

（二）感受祖國語言文字之美

呂叔湘先生曾經(jīng)說過，說到底，語言學(xué)本質(zhì)上是一門人文科學(xué)。它跟別的人文科學(xué)一樣，可以利用技術(shù)科學(xué)地進(jìn)行它的工作，但是它自身不會(huì)變成一門技術(shù)科學(xué)。任何一個(gè)國家或民族的語言文字都是在長期的歷史發(fā)展過程中人民智慧的結(jié)晶，帶有本民族的鮮明特色與獨(dú)特風(fēng)格。語文學(xué)科人文性的第二個(gè)特點(diǎn)就是通過本學(xué)科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受祖國語言文字的魅力，從而樹立起強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感。我們的漢字，橫平豎直，每一個(gè)字都有其獨(dú)特美感；橫豎撇捺，每一個(gè)字的書寫都有其特定的順序；傳統(tǒng)古籍浩如煙海，文化內(nèi)涵更是源遠(yuǎn)流長。可以說，語文學(xué)科是最能激起學(xué)生熱愛祖國情緒的學(xué)科之一了。

三、工具性與人文性的統(tǒng)一

語文學(xué)科工具性與人文性絕對(duì)不是割裂的個(gè)體，只有把他們有機(jī)地結(jié)合在一起的語文學(xué)科，才能發(fā)揮其真正的功能，兩者是相輔相成、缺一不可的關(guān)系。語文課程的三維目標(biāo)，即知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀便是充分地說明了這一點(diǎn)。在語文學(xué)科的教學(xué)中，這三者的學(xué)習(xí)往往互相滲透。舉個(gè)例子來說，在七年級(jí)上冊語文課本中有鄭振鐸先生的一篇叫作《貓》的課文，在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生了解課文大意，概括三只貓的情況，得出作者對(duì)于第三只貓的情感，在完成這些工作的基礎(chǔ)之上，教師再引導(dǎo)學(xué)生從這篇文章中得出例如“勿主觀臆斷”“勿偏見待人”“做事須三思而行”“熱愛生靈、熱愛生命”等啟示，人文性知識(shí)的得到是在工具性知識(shí)基礎(chǔ)的鋪墊下得來的，而工具性知識(shí)的學(xué)習(xí)又為人文性知識(shí)的把握做了一個(gè)準(zhǔn)備。兩者是相輔相成，在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)中是不可分的。

“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。簡言之，它反映了學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能與獲得情感體驗(yàn)的統(tǒng)一，是時(shí)代賦予語文學(xué)科教學(xué)的新特點(diǎn)。

（編輯：龍賢東）