論豐子愷的兒童教育思想

白雪

摘要 豐子愷先生創(chuàng)作了許多兒童漫畫和兒童文學(xué)作品。其中所表現(xiàn)出來(lái)的兒童教育思想雖然比較零散，但內(nèi)容很是豐富，無(wú)不包含著豐子愷先生對(duì)兒童教育問(wèn)題的關(guān)注與思考。做和諧的人是豐子愷兒童教育的主要目的；把兒童當(dāng)作兒童看待是豐子愷的兒童觀；愛(ài)的教育是豐子愷兒童教育的主旋律。豐子愷的兒童教育思想基于他了解兒童、觀察兒童、設(shè)身處地地為兒童著想的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，具有一定的科學(xué)性，特別是為兒童灌輸和諧理念的教育思想對(duì)當(dāng)今構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞 豐子愷 兒童教育思想 漫畫

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.1640/j.cnki.kjdkz.2018.02.069

豐子愷先生（1898—1975），浙江崇德人，我國(guó)現(xiàn)代著名的漫畫家、散文家、教育家和翻譯家，是一位卓有成就的文藝大師，著作等身，影響深遠(yuǎn)。豐子愷先生疼愛(ài)孩子，了解孩子，關(guān)注孩子，雖然在《豐子愷文集》中明確談及兒童教育的文章不多，但他創(chuàng)作了許多兒童漫畫和兒童文學(xué)作品。其中所表現(xiàn)出來(lái)的兒童教育思想雖然比較零散，但內(nèi)容很是豐富，無(wú)不包含著豐子愷先生對(duì)兒童教育問(wèn)題的關(guān)注與思考。在某種意義上，豐子愷先生不失為一名杰出的兒童教育家。在兒童教育問(wèn)題上，豐子愷先生有許多科學(xué)而深刻的見(jiàn)解，對(duì)發(fā)展中國(guó)特色兒童教育有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1做和諧的人是豐子愷兒童教育的主要目的

豐子愷先生經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他深知和平、安定對(duì)社會(huì)、國(guó)家乃至世界的重要意義。兒童是輝煌人生的起步，兒童教育關(guān)系到一個(gè)國(guó)家民族的榮辱興衰。正如魯迅先生所說(shuō)：“童年的情形，便是將來(lái)的命運(yùn)。”和諧安定的教育理念應(yīng)從兒童時(shí)期灌輸，兒童教育對(duì)于國(guó)家、民族而言，則是關(guān)系到國(guó)族興亡盛衰的偉業(yè)。

豐子愷先生認(rèn)為，兒童時(shí)期短暫即逝，不久就步入虛偽驕矜的成人世界。作為教育家，豐子愷深知兒童時(shí)期的教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要作用。教育子女，宜在幼時(shí)。柏拉圖在《理想國(guó)》中說(shuō)：“凡是開(kāi)頭最重要，特別是生物。在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶。你要把他塑成什么形式，就能塑成什么形式。”兒童時(shí)期接受和諧的教育理念，成人之后也會(huì)致力于人與人、人與自然的和諧發(fā)展。中國(guó)古代儒家、道家都蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，和諧理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”腳《中庸》：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”《論語(yǔ)·述而》：“子釣而不綱，弋不射宿。”可看出古人強(qiáng)調(diào)人應(yīng)善待萬(wàn)物，保護(hù)生態(tài)，尊重自然規(guī)律，效法自然，倡導(dǎo)人與自然的和諧統(tǒng)一。

黨的十六屆四中全會(huì)針對(duì)新世紀(jì)我國(guó)面臨的新機(jī)遇與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，第一次明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，和諧已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主旋律。兒童時(shí)期是人生發(fā)展的開(kāi)端，是真善美的繆斯在未經(jīng)開(kāi)發(fā)的幼者心田撇下的第一片詩(shī)之花種，灑下的第一道美之甘露，投下的第一束愛(ài)之光澤。構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)從兒童時(shí)期培養(yǎng)，豐子愷兒童漫畫中蘊(yùn)含的和諧理念有利于更好地規(guī)訓(xùn)兒童不良行為，有助于促進(jìn)人與人、人與自然的和諧發(fā)展，有助于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，更有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2把兒童當(dāng)作兒童看待是豐子愷的兒童觀

豐子愷認(rèn)為，成人往往由于不了解孩子，進(jìn)而強(qiáng)迫孩子照自己一樣地做人、做事。這是一般兒童教育上的病根。

在豐子愷看來(lái)，生活在成人世界里的兒童是煎熬的。只因成人和兒童分屬兩個(gè)不同的世界。成人世界里理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖略趦和澜缡菦](méi)有的，兒童的想法與成人完全不同。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中指出：“孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)。所以一切設(shè)施，都應(yīng)該以孩子為本位。”針對(duì)當(dāng)時(shí)“在孩子中求大人”的現(xiàn)象，豐子愷先生把“兒童大人化”分四種：兒童態(tài)度大人化、兒童服裝大人化、玩具現(xiàn)實(shí)化、家具的大人本位。豐子愷先生認(rèn)為，這些怪異現(xiàn)象來(lái)源于成人世界與兒童世界不相交通。成人無(wú)法理解兒童，視兒童為小型的大人，壓抑克制兒童的自然天性。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期地觀察與摸索，豐子愷先生倡導(dǎo)教育孩子首先應(yīng)觀察孩子、了解孩子，充分了解孩子異于成人的世界。在《幼兒故事》一文中呼吁，“世間的母親！你們對(duì)孩子講話的時(shí)候，須得親自走進(jìn)孩子的世界中去，講他們世界中的話。即你們對(duì)孩子講話的時(shí)候必須自己完全變成孩子。”豐子愷先生關(guān)于兒童教育的理論與實(shí)踐都是建立在觀察孩子、了解孩子的基礎(chǔ)之上。他創(chuàng)作的許多兒童漫畫、兒童文學(xué)作品都體現(xiàn)了他對(duì)兒童細(xì)致入微的觀察與了解。

在豐子愷先生生活的年代，成人的世界幾乎沒(méi)有兒童的位置，兒童為家庭的附屬物，一切日常生活諸事，都以成人為本，全不參考孩子意見(jiàn)。豐子愷先生痛心疾首地說(shuō)到父母養(yǎng)孩子，竟同養(yǎng)雞養(yǎng)豬一般，差不多不承認(rèn)孩子有精神生活，有其精神世界。針對(duì)當(dāng)時(shí)忽視孩子主體性這一狀況，豐子愷先生指出兒童也自有情感，也自有其人生觀、世界觀及其活動(dòng)、苦悶與欲求。成人應(yīng)引起足夠的重視，關(guān)心孩子，體諒孩子，重視孩子，而不只是把孩子作為成人的裝飾物。豐子愷先生關(guān)心孩子，熱愛(ài)孩子，他深知孩子的痛苦之處，常想謀成人世界與兒童世界的溝通，他為孩子們宣傳、呼號(hào)，以促進(jìn)世間的成人對(duì)兒童的重視。

在豐子愷看來(lái)，兒童是心肝相出示的真人，他們的真誠(chéng)與純潔理應(yīng)受到成人的尊重。成人間所謂“安靜”、“含蓄”、“謙讓”等美德，與孩子相比，全是不自然的、虛偽的！孩子們能摒除事物之間的因果聯(lián)系，看見(jiàn)事物的真態(tài)。他們是造物主，能賦予一切事物以生命。他們每天自主，自動(dòng)地創(chuàng)造生活。他們是“藝術(shù)”國(guó)土的主人公，成人在他們面前都應(yīng)感到自慚形穢。“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！”豐子愷先生用真摯的話語(yǔ)表達(dá)了他對(duì)孩子的尊重與艷羨之情。他認(rèn)為兒童有著天地間最純潔美好的心靈，比起孩子來(lái)，成人的心眼已被塵世所蒙蔽，所污染，是一個(gè)個(gè)可憐的殘廢者罷了。“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊大地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”兒童正是這世間至真至誠(chéng)的人，尊重孩子的自然天性，設(shè)身處地地關(guān)愛(ài)兒童，愛(ài)護(hù)兒童。正是豐子愷先生一生所追求并努力實(shí)踐的。

3愛(ài)的教育是豐子愷兒童教育的主旋律

豐子愷先生從小受到父母戒殺生的影響，每到放生節(jié)，豐子愷先生看到母親總是買許多螺獅和烏龜去河里放生，豐子愷看在眼里，印象深刻。后來(lái)在弘一法師的影響下。豐子愷先生皈依佛門，成為一名居士。童年的影響與后來(lái)恩師的引導(dǎo)，使豐子愷先生擁有一顆悲天憫人之心，這也影響到豐子愷對(duì)子女的教育問(wèn)題。豐子愷先生有著燕子似的一群兒女，他關(guān)心愛(ài)護(hù)自己的兒女，經(jīng)常以孩子為原型動(dòng)輒描摹。在漫畫、隨筆中處處都有孩子的身影。漫畫《瞻瞻底車》、《寶姐姐做媒人》、《瞻瞻底夢(mèng)》、《阿寶赤膊》，隨筆《阿難》、《兒女》、《給我的孩子們》等中盡顯作者對(duì)孩子的欣賞與呵護(hù)之情。他對(duì)兒女的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，有一部分是對(duì)于全天下孩子的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。在他許多作品中，處處體現(xiàn)出對(duì)兒童進(jìn)行愛(ài)的教育，要心存善念，愛(ài)自己，愛(ài)他人，愛(ài)整個(gè)大自然。

豐子愷先生一生都在倡導(dǎo)“和平、仁愛(ài)、悲憫”，他強(qiáng)調(diào)“護(hù)生”是為了“護(hù)心”，去除殘忍之心，養(yǎng)成慈悲之心。在豐子愷的兒童漫畫中，愛(ài)的教育是其主旋律，漫畫《遇救》、《幸福的同情》、《平等》等中都蘊(yùn)含對(duì)兒童進(jìn)行愛(ài)的教育，要有一顆善待生靈，熱愛(ài)大自然的仁愛(ài)之心。在豐子愷先生看來(lái)，萬(wàn)物皆平等，一草一木都是生命。在漫畫《阿寶兩只腳，凳子四只腳》中，阿寶把自己的鞋子穿在凳子的四只腳上，這個(gè)生活細(xì)節(jié)充滿了兒童情趣，顯示了孩子美好的愛(ài)心和想象力，而作者的愛(ài)心和心悅之情，也表露無(wú)遺。“我在世間，永沒(méi)有逢到像你們樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒(méi)有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔。”在豐子愷看來(lái)，純潔美好，人格完整的兒童才是真正的“人”。在孩子眼里，一切事物都是平等的，他們賦予事物以生命，給予事物呵護(hù)與關(guān)愛(ài)。

人在兒童時(shí)期具有較強(qiáng)的可塑性，善良之心應(yīng)當(dāng)在童年扎下根來(lái)，如果在童年培養(yǎng)不出慈悲之情，那就永遠(yuǎn)也無(wú)法彌補(bǔ)。“好生之德”是中國(guó)傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)的，正如《孟子·告子上》：“人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”“惻隱之心，人皆有之。”孟子認(rèn)為人的善性是與生俱來(lái)的，人之所以變惡是由于環(huán)境影響而不能盡其才的緣故。在豐子愷的兒童漫畫中，作者用自己疼愛(ài)和欣賞的感情，維護(hù)著小孩子生來(lái)具有的善良之心，并對(duì)兒童給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使其向善。

當(dāng)代各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，而科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵又是人才的競(jìng)爭(zhēng)。為了在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須充分開(kāi)發(fā)人力資源，早出人才，快出人才，出好人才。兒童是輝煌人生的起步，兒童教育關(guān)系到國(guó)家民族的榮辱興衰。因此，兒童教育不容忽視，當(dāng)前教育者的緊急任務(wù)就是關(guān)注兒童教育，為兒童成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)立良好適宜的環(huán)境。豐子愷的兒童教育思想基于他了解兒童、觀察兒童、設(shè)身處地地為兒童著想的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，具有一定的科學(xué)性，特別是為兒童灌輸和諧理念的教育思想對(duì)當(dāng)今構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。