家庭幼老結合之現狀分析

賀芬

摘 要： 家庭幼老結合即家庭幼兒教育與家庭養老的有機結合。家庭幼老結合符合傳承傳統文化的需要，有利于幼教事業和養老事業的進步，促進老人的幸福和幼兒的發展、推動社會的和諧穩定。家庭幼老結合形式和家庭的結構緊密相關。主干家庭和特殊家庭的幼老結合屬于家庭幼教和養老融合的情況。核心家庭和其他家庭的幼老結合都屬于家庭幼教和養老完全分離的狀況。主干家庭的幼老結合形式值得倡導。

關鍵詞： 家庭幼兒教育 家庭養老 家庭幼老結合

長期以來，我國幼兒教育事業（包括家庭幼教）和養老事業（包括家庭養老）分屬于不同領域進行管理，前者屬于教育部，后者屬于民政部。學界研究兩者時鮮有將兩者統籌考慮。實踐中家庭幼老結合（即家庭幼兒教育與家庭養老的有機結合）則有悠久的歷史。家庭幼教和家庭養老各為幼教和養老事業的基礎，探討家庭幼老結合的現狀和問題，對優化幼教和養老事業，促進幼兒發展和老人幸福大有裨益。

一、家庭幼老結合的意義

家庭幼老結合具體表現為帶著幼兒（6歲以下的孩子）的幼兒父母（或單親）與幼兒祖輩（60歲以上的爺爺奶奶或外公外婆）住在一起（或就近居住）。對于60歲以上的幼兒祖輩而言，幼兒父母（或單親）多為年輕的子女。家庭幼老結合意味著年輕的子女既親自撫育幼兒，又親自贍養父母。其對弘揚傳統、發展幼教和養老事業，促進社會和諧穩定有著重要意義。

（一）傳承傳統文化的需要

自古以來，我國就有敬老慈幼、幼教與養老協同發展的優良傳統。《周禮·地官·大司徒》：“以保息六養萬民：一曰慈幼，二曰養老。”《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”作為中華民族繁衍生息的重要脈絡，老人和孩子分屬家族血脈的根基和未來，在以血脈家族為本的民族文化發展史中具有根本性地位。“多代同堂”、“含飴弄孫”的家庭觀念受到尊重和弘揚。歷來開明的統治者深刻認識到家庭安穩對國家政治穩定的重要意義，治理國家時重視敬老慈幼的道德引領。雖然在傳統儒家等級秩序中，敬老居于上位，慈幼從屬于下位，兩者有沖突時常常犧牲慈幼（通常在家庭貧困或者戰亂等特殊時期），出現諸如“埋兒奉母”、“恣蚊飽血”、“易子而食”、“賣兒鬻女”等非人道現象。但在漫長的歷史長河中，此非正常情況畢竟不是主流，慈幼敬老總體是有機聯系在一起的。在傳統文化中，一個成熟的社會成員總是擔當著養老和育幼的雙重責任，“上有老下有小“、“不孝有三，無后為大”等俗語既凸顯了成人的社會責任，又充分彰顯了以血緣為本的傳統文化把育幼與孝順緊密結合的特點。

盡管由于近代西方文化的人人平等觀念、個人主義思潮影響和激進的文化運動的宣揚，傳統文化曾經被當作糟粕受到學界和政界的強烈批判和打擊，導致傳統的敬老觀念有所削弱。改革開放以來家庭小型化、少子化現狀（尤其是獨生子女政策）和早教觀念的影響使慈幼觀念有所增強，出現家庭“小皇帝”、“四二一綜合征”等現象。隨著國力的上升和傳統文化的復興，傳統文化中的積極因素越來越受到國家和社會的重視，養老育幼統籌兼顧不斷得到鞏固和更新，始終是根植于中國成年人心中的重要責任。

（二）推動幼教事業和養老事業的進步

幼教事業與養老事業諸多特點的互補性使其發展能優勢互補、效率提高。在終身教育時代，幼教事業是個體發展的起點，而養老事業則是個體發展的終點，分屬于人生的兩端。幼兒階段幼稚無知，單純可愛，如朝陽蓬勃向上，充滿希望和活力；老年階段則睿智豁達，遲鈍保守，如夕陽溫暖沉靜，充滿回憶和衰退。家庭養老融入家庭幼教事業，能使老人利用人生智慧和經驗，盡心竭力，協助子女撫養孫輩，為家庭幼教發揮余熱；也能使幼兒的天真活潑感染老人，萌發老人的童心和活力，使老人暢享天倫之樂，提高老人的心理健康水平。

幼教事業與養老事業諸多特點的相似性可以使國家和社會在發展兩種事業時統籌兼顧，資源互享，減少重復建設和浪費。兩者都具有極強的福利性和民生性的特點，其主體或服務對象（幼兒和老人）都是社會的弱勢群體，在身體、認知、情感等方面都非常需要外界更多的關愛和支持，對生活環境、營養衛生、精神需求等服務要求較高，其發展狀況體現了一個國家和社會的進步程度及發展水平。兩者都是我國現階段社會事業發展的短板，方興未艾，處于發展的初級階段，也是國家正積極提倡和支持發展的事業。

（三）促進老人幸福和幼兒的發展

無論古今中外，作為人類社會的基本細胞，家庭所具有的血緣性、情感性、寬容性、無償性、率先性、基礎性、針對性對人們的發展所起到的奠基作用都是社會機構（或學校）所不能比擬的。其首先能滿足人們的生存安全、歸屬與愛等低層次的缺失性需要，也為認知、情感、審美、自我實現等高級成長性需要的滿足起著根本性作用。盡管當代社會發展已經進入高科技時代，家庭的許多功能部分由發達的社會給取代，家庭的結構發生了很多變遷，但我國傳統文化對血緣和親情的倚重及其對陌生人的戒備，使家庭的高情感性和傳統性對人們依然有致命的誘惑，仍然是人們內心最深切的眷念和歸宿，這是再發達的高科技社會也無法取代的[1]。作為弱勢群體的老人和幼兒，對家庭高血緣性、高情感性和高支持性的要求和依賴自是青壯年人群所無法企及的[2]。

和西方發達國家相比，我國現階段社會養老、社會幼教、家政事業都欠發達，家庭在老人和幼兒的發展中依然起著基礎性作用。深受傳統文化影響的老人們特別推崇與子輩和孫輩一起的居家養老。因此，家庭幼老結合使老人獲得子女的照顧及子輩與孫輩的親情，幼兒獲得父母和祖輩的照顧與關愛，幼兒和老人都能得到更多幸福和快樂。

（四）促進社會和諧穩定

對于年輕的子女們而言，將老人和幼兒都留在家中（或就近生活）價值就更多了。一般而言，在老人還在低齡（60—70歲）階段或身體良好（無大病、自理能力強）時期，他們大都能勝任家務勞動、照看幼兒、教養幼兒等方面工作，代替子女家庭雇傭保姆或購買其他社會服務。這不但為子女家庭省去一大筆開支，還能使子女更加放心，因為老人們對孫輩的照顧滿含慈愛，這是包含商業味的保姆或其他社會服務遠遠不能比擬的。天倫之樂會使老人幸福快樂，利于其身心健康長壽。同時，給予了老人和幼兒最重要的親情和溫暖，盡到了為人子女和為人父母的基本責任，符合道德和法律對一名合格子女（父母）或公民的基本要求，標志著個體的真正成熟和擔當，自然有利于年輕子女們的心理健康。此外，安頓好父母與幼兒也減少了夫妻矛盾，使家庭更和諧穩定和幸福。

作為社會的中堅力量，年輕的子女們在后方（家庭）安穩后，能心無旁騖，專心致志地工作，為企業或社會創造更多的價值，有利于社會經濟的發展。家庭穩定也是社會穩定的基石，家庭做到了老有所養、幼有所依，國家和社會自會安寧祥和，小康社會的建成則指日可待。

二、家庭幼老結合的現狀和問題

盡管家庭幼老結合具有重大意義，但我國家庭幼老結合的現狀尚存有問題。

家庭幼老結合形式和家庭的結構緊密相關。根據家庭人員構成情況，可以將有幼兒的家庭分為核心家庭（幼兒和其父母）、主干家庭（幼兒、幼兒父母、幼兒祖輩）、特殊家庭（幼兒和祖輩）、其他家庭（幼兒和其他非祖輩或父母的代理家長）。與之相應的家庭幼老結合形式都存在優點及相應的問題。其中核心家庭和其他家庭的幼老結合形式都屬于家庭幼教和養老完全分離的情況。而主干家庭和特殊家庭的幼老結合形式則屬于家庭幼教和養老融合的情況。此處只討論涉及幼兒和養老的前三種家庭的幼老結合情況。

（一）核心家庭的幼老結合

核心家庭里幼兒和父母一起生活，但老人（幼兒祖輩）空巢獨自生活。這是當前我國家庭幼老結合最主要的形式。此形式子女只承擔幼教任務，養老由老人自己負責。這種形式分兩種，分別在不同階層中出現。

對于城鄉的少數富裕或精英階層，其受西方文化的家庭觀和教育觀影響較大，注重小夫妻家庭生活的隱私性和獨立性，注重幼兒教育中父母的親情陪伴和科學早教，幼教由全職太太加上月嫂（或保姆）完成，而養老則是空巢老人加上保姆，或是機構（通常是高端養老院）擔任。

此種情況家庭幼教質量很高，幼兒的親情慰藉十分充分，身心發展質量很高。但養老情況優劣參半，優的是老人物質方面比較豐厚，身體照顧比較周到（有專業的保姆或機構），但老人獲得的親情慰藉和天倫之樂卻是比較匱乏的。并且由于當前我國家政和社會服務行業整體質量不高，子女們常常花了不菲的費用卻經常得不到滿意的服務。

對城鄉中下階層而言，由于經濟狀況使其既無法購置足夠大的房屋給老人居住，又無法承擔老人的各種開支，他們只能讓老人空巢，自己照顧自己。他們很少能為老人雇請保姆，也極少送其到養老機構。對于育幼，因為無法請固定的月嫂或保姆，也無法長期支持全職太太，所以在0歲-3歲的托幼和早教時期，大多為妻子辭職自己照顧幼兒；在3歲-6歲的幼兒園教育時期，妻子回到職場，夫妻工作之余兼顧接送孩子。其間偶爾請家政服務人員（如保姆）或社會服務機構（如托管中心）幫忙。

此種情況家庭幼教質量較高，幼兒的親情慰藉比較充分，身心發展質量較好。但家庭經濟狀況較差（因為幼兒前幾年只有丈夫一人工作養家），身心疲憊（3歲前只有母親一人帶養孩子；3歲-6歲時父母兼顧上班與接送幼兒），容易導致夫妻矛盾。養老的情況較差，老人獲得的物質支持、親情慰藉和天倫之樂都較匱乏。

（二）主干家庭的幼老結合

此種形式乃家庭幼教和養老正常地完全融合。

主干家庭里幼兒和父母、祖輩住在一起共同生活，或幼兒和父母住在一起，幼兒祖輩就近生活（半小時生活圈內，所謂“一碗湯的距離”最佳）。此形式子女既承擔幼教任務，又承擔養老責任。此形式既有因為子女經濟條件差而和父母擠在一起的中下階層，又有子女經濟條件好而買大住房（如大平層、別墅）的中上階層。邀請父母住在一起的。此形式屬于傳統型或改良型（就近生活）家庭結構，當前在幼老結合中占小部分比例，但也是最值得提倡、最富傳統文化內涵的幼老結合形式。

此種形式對于幼教和養老具有突出的優點：對于幼教而言，老人參與孫輩的幼教，承擔煩瑣的保育性家務（如照顧幼兒的吃喝拉撒睡安全等），從而使幼兒父母專心于幼兒的早期教育（如與幼兒游戲、運動、講故事等），從時間、精力、知識等方面緩解育幼的焦慮和煩惱，專心于幼兒的早期教育（如與幼兒游戲、運動、講故事等），體會育兒的樂趣，從而提高家庭幼教的質量。幼兒不僅從小感受父母的親情，還體驗祖輩更無微不至的關愛，身心發展獲得更充沛的滋養。

對于養老，隨著老人身體、認知和社會性的退化，日常生活中的困難、身體的疾病會增加，但因年輕子女就在身邊，老人能更快獲得子女的照顧和幫助，從而更好地解決煩惱和問題，使生活質量得到保證。同時，老人能幫助子女做家務和育幼，體會發揮余熱的自豪感和價值，延滯身心的退化；老人時常看到子女和孫輩，在享受天倫中頤養天年，幸福感會獲得極大的提升。

對于整個家庭而言，一起或就近居住，有關住房和生活等家庭開支會有規模效應，年輕子女或老人的經濟負擔會得到緩解；幼兒母親無須從職場中途退出，有利于職場發展和家庭經濟收入的增加。年輕夫妻能時常照顧在身邊的老人和幼兒，體會到親情的溫暖和獨立公民的責任，從而更安心地工作，獲得社會的贊譽。

當然，此種形式對于幼教和養老也有一定的局限：由于老人與年輕子女的代溝，老人容易與年輕一代的育幼觀念產生沖突，從而影響年輕父母的育幼，導致家庭矛盾；老人承擔煩瑣的保育事務和其他家務，對其身體保養和心理安適產生一定的負面作用。年輕家庭的隱私和獨立性會受到一定遏制。如果年輕子女不上進，就會成為啃老族，對老人養老帶來極大的心理負擔。相較而言，就近居住的主干家庭能較好地避免此結構的消極影響，適當保持老人與年輕一代的個性和隱私，減少代溝導致的矛盾，適當降低此形式的負面效應。

（三）特殊家庭的幼老結合

此種家庭的幼教和養老乃非正常地完全融合。

該形式留守幼兒和留守老人共同居住，幼兒父母（或年輕子女）遠離幼兒和老人單獨生活。此種形式在我國當前家庭的幼老結合中占據一半以上，比較體現現代中國發展中的特點。

此種現象最先大量出現農村到城市的打工者中，后來也部分出現在城市精英階層中。打工者基于收入微薄、城市不菲的房價、高昂的生活費用和育幼成本、醫療保險和養老保險不能異地結算、個人生活質量等因素；城市精英階層則多基于職場激烈的競爭和個人生活的質量。老人則代替子女實施對孫輩的撫育，老人的養老和對孫輩的幼教完全融合。

此形式的優點是老人能隨時見到孫輩，獲得一定的精神慰藉和天倫之樂。但缺點顯而易見：留守兒童大量出現，親子關系（幼兒與父母關系）不融洽；幼兒教育質量老化（老人的幼教觀念、知識和能力都遜于年輕父母），溺愛、落后的教養方式、照看不力并存，幼兒身心發展受到阻礙。老人獨自承受沉重的育幼負擔，在體力、精力、智力，甚至金錢等方面都只能勉強為之，身心壓力大，不利于平靜心境的形成和老年人的養生，嚴重降低老年生活質量，損害老人的身心健康。

此種方式將幼兒扔給老人，遠離稚嫩幼兒和日漸衰弱的老人，年輕子女的家庭享受職業發展、生活質量提升、孩子成長的單純美好，無須承擔煩瑣的幼兒撫育和養老義務。國家獲得經濟的高速增長（如打工者對國家的貢獻）。但在幼教和養老方面年輕子女承擔的社會責任最低。這種不道德和不負責任的方式，體現了片面的價值取向，忽視一名合格成年公民的社會責任，忽視幼兒和老人的精神需求，釀成了相關社會問題，為社會的文明進步帶來負面效應。

三、結語

各種家庭幼老結合形式均有利弊，各種幼老結合形式均需揚長避短。但相較而言，主干家庭的幼老結合形式（尤其是就近居住）最值得倡導，其更能促進幼兒發展和老人幸福，更有利于發展幼教和養老事業。國家、社會、年輕子女和老人都應群策群力，從宏觀、中觀和微觀著手，從觀念到行為層面，為實現高質量的家庭幼老結合而不懈努力[3]。

參考文獻：

[1]王昕，曹燕.半數以上老人愿意選擇家庭養老[N].西安日報，2017-10-29（8）.

[2]新華網.上海居民養老意向調查：近7成老人傾向家庭養老[EB/OL].http：//www.nbd.com.cn/articles/2013-09-24/775755.html，2013.09.24.

[3]中國青年網.發展居家養老服務 制定家庭養老政策[EB/OL].http：//news.youth.cn/jsxw/201706/t20170617_ 10095933. html，2017.06.17.