讀準古詩音韻，培養純正語感

摘要：誦讀是古代詩詞教學的重要手段，讀準字音是在還原古詩詞的本味閱讀，返璞歸真，培養學生純正的審美感受。在古詩詞中關注和歸納常見的韻腳字、異讀字、多音字，舉一反三，不僅有助于體悟詩歌優美的韻律美，還能正確理解詩意。同時糾正誦讀中常見的一些錯誤讀音，提升學生的自主閱讀古詩的能力。

關鍵詞：古詩；音韻；純正；語感

古詩詞教學的本質是文學教育。朱光潛認為：“真正的文學教育“在于培養純正的趣味……詩是培養（純正）趣味的最好的媒介。”古詩詞教學中的誦讀正是培養學生純正文學趣味的有效手段之一。在誦讀教學過程中，首要的就是讀準字音，在感受詩詞形式排偶與聲調和諧中，得到審美第一感受，進而激發閱讀的興趣。同時“聲調抑揚的現象是古代漢語語言藝術的部分”（啟功）。因此，《高中語文新課程標準》特別強調：“誦讀是古代詩文教學的重要方法，教師應當激發學生誦讀的興趣，指導誦讀的方法，培養學生誦讀的習慣。”

現在的古詩誦讀教學主要強調讀準普通話發音，卻忽略了古詩中大量存在的變讀字的原始發音。但是有些詩詞只有保留古音，才順口、押韻、合平仄，學生才能領略古詩詞的真味。

一、韻腳字

這類字用于詩句句末作韻腳，意義上和原來沒有兩樣，但因為押韻和平仄的需要，改變了讀音。常見的如“斜”“回”等字。

“斜”在今天讀xié，但在古韻中屬于麻花韻，讀xiá。如“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”。杜牧的這首《山行》，后一聯的韻腳是“花”，如果機械地按照普通話的讀音來讀xié，詩歌就不押韻了，就失去了音韻美。例如：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 （劉禹錫《烏衣巷》）

山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。（辛棄疾《鷓鴣天·陌上柔桑破嫩芽》）

“回”的情況也一樣。這個字在今天讀huí，但在古韻中屬于灰韻，讀huái。如：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》）

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（李白《望天門山》）

這樣的韻腳變讀字，例子還有很多：

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰（cuī）。 （賀知章《回鄉偶書》）

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野（yǎ）。 （《敕勒川》）

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些（sā）。 （辛棄疾《鷓鴣天·陌上柔桑破嫩芽》）

今夜鄜州月，閨中只獨看（kān）。（杜甫《月夜》）

二、異讀字

異讀是古代漢語一種常見現象。分為破音譯讀、通假異讀和古音異讀。

破音異讀，前人又叫“讀破”“破音”，它是改變字的通常讀音來表示不同詞性和意義的一種辦法。實際上是詞義的引申發展，一個字產生了新詞義，需要用另外的讀音來明確。常見的有“思”“勝”“騎”等字。這些字應該屬于古代多音多義字。

“思”，讀sì音。《古代漢語詞典》中解釋：“思（舊讀sì），心緒，愁思。曹操《短歌行》：慨當以慷，憂～難忘。”在古詩中經常有“秋思”（《天凈沙·秋思》）“旅思”“情思”“才思”“詩思”“芳思”等等。如“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。（白居易《琵琶行》）”課本注解為“思：悲，傷”。這上句的平仄是“平平仄仄平仄仄”，按照古詩仄起平收的原則，作為奇數句的結尾，“思”當讀仄音。其他如：

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。 （王建《十五夜望月寄杜郎中》）

黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。（范仲淹《蘇幕遮·懷舊》）

“勝”，讀shēng音。《現代漢語詞典》中這樣說明：“勝，（舊讀shēng），能夠承擔或承受：～任|數不～數|不～枚舉”。按這樣的讀法，原有的仄音就成了平音，誦讀時才能讀出平仄交錯之美。如“又恐瓊樓玉宇，高處不勝（shēng）寒。（蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》）”，按照“水調歌頭”詞譜，該下句的韻律是“中仄仄平平”，處在第四字位置上的“勝”當讀平音。其他如：

二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。（錢起《歸雁》）

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）

“騎”，讀jì音。《古代漢語字典》中解釋說：“騎（舊讀jì）騎馬的人，騎兵”，也可以指備有鞍轡的馬。在古詩中常有“千騎”“萬騎”“鐵騎”“胡騎”“車騎”“虜騎”等說法，都應該讀成jì。如：“千騎擁高牙”（柳永《望海潮·東南形勝》），“千騎卷平岡”（蘇軾《江城子·密州出錯》）。其他如：

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。（杜牧《華清宮》）

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。（《木蘭辭》）

通假異讀，是指在通假現象中，通假字要按本字的讀音去讀。如王維的《鹿柴》，題目中的“鹿柴”，實際是“鹿寨”，是指以木柵為欄，謂之柴，鹿柴，乃鹿居住的地方，所以“柴”讀zhài。這類字在古詩中最常見的示例：

“那”通“哪”，哪里、怎么。其實這是兩個古今字。

生人作死別，恨恨那可論。（《孔雀東南飛》）

問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

更那堪，冷落清秋節。（柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》）

“見”通“現”，顯露，出現。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊（《敕勒歌》）

舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）

其他的還有：“爭”通“怎”，怎么，哪里。在古詩中有“爭奈（怎奈）”“爭得（怎得）”“爭如（恰如）”“爭似（怎如，不如）”等詞。如：“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”（李清照《如夢令·常記溪亭日暮》。“不”通“否”，句末語氣詞，表詢問，相當于“能否”，如“使君謝羅敷，寧可共載不”（《陌上桑》）。“華”通“花”。如“常恐秋節至，焜黃華葉衰”（《長歌行》）。

古音異讀，是一些專有名詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏名，因其專有，就有了固定性，從而保留古音。

可汗（kèhán）問所欲，木蘭不用尚書郎 （《木蘭辭》）

天臺（tāi）四萬八千丈，對此欲倒東南傾（李白《夢游天姥吟留別》）

三、多音字

有些沿用至今的多音多義字，要認真辨析其意義，正確發音，不能望文生義。常見的有“樂”“雨”“教”等字。

“樂”，為樂曲義時讀yuè，如“夜半樂”“永遇樂”“普天樂”“小圣樂”等詞牌、曲牌名。以“清平樂”為例，它取漢樂府“清樂”“平樂”這兩個越調而命名，又名“清平樂令”。李白曾寫過《清平調三首》，清平調是“古調之遺聲”，清平樂就是一種清平調。《教坊記箋訂》：“《鑒戒錄》載五代時陳裕詩，阿家解舞清平樂，乃舞曲”，《欽定詞譜》說，唐教坊曲名。

“雨”，意義為下雨或像雨一樣的下落時，讀yù，名詞變為動詞。今天還有成語“未雨綢繆”。如：

今我來思，雨雪霏霏。（《詩經》）

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（李白《夢游天姥吟留別》）

有趣的是，這種用法近年多次出現在浙江省高考語文卷中：2017年“麥死春不雨，禾損秋早霜。（白居易《采地黃者》）”，2015年“相見今朝何處，語溪乍雨初晴。（張伯淳《木蘭花慢》）”。

“教”，意義為“教授，傳授；使，令；給；能”時，就應該讀成平音jiāo。今天還有“教書”這個義項。其他如：

十三教汝織，十四學裁衣 （《孔雀東南飛》）

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山 （王昌齡《出塞》）

這類字，還有很多，如“采之欲遺誰，所思在遠道”（《涉江采芙蓉》）中的“遺”，贈送，給予，讀wèi；今天還有“遺之千金”的說法；“君王掩面救不得，回看血淚相和流”（白居易《長恨歌》）中的“和”，混雜，摻和，讀huò等。

劉勰在《文心雕龍》中說：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。”誦讀如此重要，其變讀情況又較為復雜，誦讀時需仔細辨明。當然，誦讀除了讀準古音，還要讀準節奏，最終讀出情感基調，才能漸入佳境。

參考文獻：

[1]朱光潛.我與文學及其他·談讀詩與趣味的培養[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[2]啟功.詩文聲律論稿[M].北京：中華書局，2002.

[3]張國榮.唐詩三百首譯解[M].北京：中國文聯出版公司，1989.

[4]楊文生.詞譜簡編[M].成都：四川人民出版社，1983.

作者簡介：葉棟良（1967—），男，四川省綿陽實驗高級中學特級教師，主研方向為古典詩詞教學。