歷史課堂生態意識的培養

姚杰

【摘 要】本文從初中歷史課程中培養學生生態意識著手，通過實際案例來簡要介紹學生生態意識的培養策略，旨在利用歷史教學來提高學生的生態環保理念，進而促進國民生態環境保護意識的早日形成。

【關鍵詞】生態意識；初中歷史

隨著我國社會經濟的飛速發展，生態環境卻逐年惡化，雖然國家一直在大力保護生態環境，并每年劃出大量的資金用于生態環境治理和保護，但是由于中國人口眾多，人對自然的影響過深，全球變暖、海平面上升；過渡開墾、水土流失；地下水位下降、表層水體污染、大氣污染等等現象依然客觀存在，生態環境情況令人堪憂。鑒于此種情況，應加大學生生態意識的培養，把生態意識與基礎學科相互滲透和交叉，在初中歷史教學中，教師應充分挖掘歷史教材中的教學資源，就地取材、因勢利導，使學生樹立正確的生態意識，從而養成生態保護行為習慣。

（一）培養可持續發展意識

可持續發展意識是生態環境保護理論中最為重要的組成部分，初中歷史教師應將教學與可持續發展理論相結合，使學生了解人與自然可持續發展是全世界共同重視的問題，培養學生產生生態文明意識，這是國家大力推進生態文明建設的重要體現。

在初中歷史教學中引導學生從生態保護意識角度學習歷史，從而使學生從人類與自然關系方向來了解歷史興衰，并總結相應的歷史經驗與教訓，進行歷史反思，結合現實社會得到可持續發展啟示。例如，在學習英國工業革命時，教師可以利用多媒體設備來為學生播放英國的環境情況，學生通過教師展示的音像資料，了解到英國當時生態環境的污染狀況，使學生能對英國工業革命產生更為全面的認識。在此基礎之上，學生能夠在現實社會中獲得一定的啟示，我國正處于社會經濟高速發展階段，因此應重視生態環境可持續發展，從而避免重蹈英國工業革命的覆轍。

（二）充分發揮人文教育功能

唐代著名史學家劉知幾曾經說過：“史之為用，其利甚博，乃生人之要務，為國家之要道”。重視歷史教育是我國的傳統，習近平總書記在中共中央政治局集體學習時也強調過：“牢記歷史經驗、歷史教訓、歷史警示，為國家治理能力現代化提供有益借鑒”。由此可以看出，歷史對人類社會的發展起到極其重要的作用。新課程標準中也明確指出，歷史課程是人文社會科學中重要的一門基礎性課程，在歷史教學中應重視學生的全面發展和終身發展，將歷史教育中的思想性、基礎性、人文性和綜合性充分展現出來，從而使學生能夠了解個體與社會、個體與自然的關系，進而提升學生的人文素養。

為了充分凸顯初中歷史教學中的人文價值，教師應以歷史教材為基礎，深入挖掘歷史教學資源，從而發揮歷史教學人文教育的功能，進一步加強學生生態意識的培養。例如，在世界現代史教學中，教師應挖掘蘇聯建設對生態環境影響方面的相關資源，使學生了解到，由于斯大林建設模式過于強調國家重工業的發展，而忽略了生態環境保護工作，使蘇聯的經濟、環境、國民生活存在嚴重問題，致使蘇聯的許多地區生態環境遭受到毀滅性打擊，其不利影響至今仍然存在。教師引導學生明白文明史就是人類與自然相互交流、共生、并存的發展史，進而能夠培養學生生態環保意識，使學生認識到人與自然和諧相處的重要性，進一步幫助學生產生尊重自然、愛護環境的行為理念。

（三）從文化角度上挖掘教學資源

在初中歷史實際教學過程中，一些教師反映歷史科目的生態意識培養資源較少，其實不然，誠如前文所言，歷史教材中顯性的生態意識培養資源雖然少，但是隱性資源卻十分豐富，教師應在全面把握教材的基礎之上，充分挖掘教材中的教學資源，與學生的實際生活相結合，從而有針對性的培養學生生態環境保護意識。

在我國古代歷史中，儒家文化和道家文化都極大影響了歷史的進程，此二者對生態環境保護方面有著獨特的見解，儒家文化認為，人與自然環境必須處于一種相對平衡的狀態，在此種狀態之下，人類社會才能得以穩定發展，儒家文化代表人物孟子在《孟子·梁惠王上》中曾經說過：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。”此種樸素的生態觀與當前生態理念十分接近，是儒家文化在自然資源開發中有所節制的體現。道家文化強調人與生態自然萬物是渾然共生的一體，道家文化的本質就是遵循天、地、人之間的和諧規律，道家思想對于我國早期封建社會的影響很深，在歷史教材中隨處可見道家生態文化對社會發展造成的影響。儒道文化對我國歷史、文化存在極大的影響，從文化角度上來重新解構歷史教材，能夠挖掘到豐富的生態意識培養資源，利用歷史古圣先賢思想來指導學生了解人與自然的基本關系，從而使學生樹立科學的生態環境保護意識。

綜上所述，歷史是一門社會學科，具有高度的人文性特點，因此，初中歷史教師在教學中，應擔負起生態環境教育的重要任務，發揮歷史學科的人文教育優勢，從而使學生認識到生態環境保護的重要性，促進學生綜合素質的發展。

【參考文獻】

[1]孟祥羽.新課程理念下的初中歷史教學觀[J].赤子，2015（2）：259-259