路長日暮，人在何處：李清照詞中的時間意識

鄭淑如

摘要：“天人合一”思想是中華傳統文化的內核，這種思想折射出古代人民對宇宙自然的依賴與敬畏。在觀望著自然萬物的萬千變幻，并在這個過程通過時間意識完成對自身的觀照，思索個人的定位。

關鍵詞：時間意識；李清照；生命意識

四季更迭，晝夜交替，人們無時無刻不在觀望著自然萬物的萬千變幻，并在這個過程中完成對自身的觀照，思索個人的定位。而人們完成“外觀自然，內省自我”這個自我覺醒的過程，正是依靠時間意識來激活生命意識的過程。

李清照在幼年時代得以飽讀詩書，為其在文學中的造詣打下結實的基礎；而與才子趙明誠的結合無疑又使她的聰穎得到進一步的激發與發揮。家庭美滿，琴瑟和弦，文思聰慧，李清照的早年生活可謂是高雅有趣，穩定和諧。在這個時期，無論是個人價值亦或是身份的歸屬，李清照都能從中得到巨大的滿足感。

家庭的突變給李清照帶來的痛苦是社會個體的一種局部陣痛，靖康之變后的國家淪陷使李清照陷入了更全面的、更深層次的苦痛之中。李清照天資聰穎，對人生的變幻無常有著女性特有的細膩感知與詞人獨特的感性觀望，顛沛流離的悲慘境遇使得孤清自傲的詞人囿于對自我價值的重新確認與身份歸屬的迷思困境之中，這樣的詞中隱含了一種離亂滄桑之痛。下面舉李清照的幾首詞作分析舉例：

漁家傲

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！

據考證，此詞作于詞人晚年歷經國破家亡的顛沛流離之后，是詞人在暮年之際對自己一生的回顧以及對人生價值的一種詰問與反思。天上之云濤與海上之千帆聯起的是一片天地混沌的人間，也可以兼指詞人的人生正如這模糊朦朧的景象一樣，令人陷入迷思，困頓不已。“星河欲轉”點明了時間變幻的動態與恒久，詞人清楚地意識到了時間這一刻度是這混沌人生中不變的存在。

下闋“我報路長嗟日暮”是對天帝“問我歸何處”的回答，詞人回顧了自己的一生，感慨路途遙遠，但遺憾的是日薄西山，自己徒有幾句驚人的詩句以外一無所有。詞人在時間刻度中完成對自己的審視，在時空對接的廣闊情境中，自覺渺小的詞人站在此刻時間的盡頭回望自己來時的路，希望逃離“現在”這個維度。整首詞都是在描寫夢境，“夢”是一種對現實時間的叛離，在夢里，詩人得以跳脫出“時間”的限制。

接著以超凡的想象力寫出“九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！”之句。宋室南渡給李清照帶來很大的沖擊，她表現出強烈的愛國抗戰愿望，卻因此招來了投降派的誹謗和打擊。她要求解脫，想要追求更高層次的理想追求，但這無法在現實生活中得以實現，因此只能把它寄托于夢中虛無縹緲的神仙境界。詞人將個人納入歷史與宇宙的廣闊框架下抒寫個人生命的短促與易逝，并由時間意識激發對個體存在的思考。

永遇樂

落日熔金，暮云合壁，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。

如果說上一首《漁家傲》詞人是通過不可逆的時間線性結構來表達自己對宇宙人生看法的話，那么這一首《永遇樂》可以說是李清照通過今昔元宵節的對比，即通過時間的循環往還來觀照自己的人生境遇，思考自身的歸屬與定位。

“人在何處”一句寫出詞人漂泊不定的人生遭遇，何嘗又不是心靈的一種無依無靠、無著無落的狀態。元宵佳節本是一個重要的時間節點，它背后的文化意義是家人團聚、和睦相處，而此時的李清照卻是孤苦無依，形單影只。再加上宋室南渡，她時常思念起汴京舊事，而今國破家亡，即使是舉國歡慶的元宵佳節也讓她覺得不是滋味。節令的循環使詞人意識到了時間的逝去，在這一段旅程當中，無情的時間帶走了她的家人、她的國家、她的美麗容顏，而她也失去了少女的天真，多了一份滄桑與憔悴。詞人在時間之流中體會到了生命的脆弱、短暫以及寂滅之感?！跋丬噷汃R”、“酒朋詩侶”依舊是聲勢浩大、歡聲笑語，只有詞人在這流動的時間當中失去了曾經擁有的一切，也失去了那份自信與從容。因此即便對元宵盛況仍有惦念，也只能“不如向、簾兒底下，聽人笑語”了，這里用極淡的筆法寫自己的情思，與前半部分描寫元宵的盛況形成鮮明的對比，寫出了李清照難以言說又收斂含抑住的對家國的一份傷今念往的深憂極慨。同時，這一句也表現出詞人面對自身的漂泊境遇與國運衰亡的一種無可奈何的沉痛，李清照性格爭強好勝、孤清自傲，而今卻甘愿在簾兒底下聽人笑語，這無疑是一種更加深沉突出的悲哀。

康德在《純粹理性批判》中說道，人的意識首先表現為時間意識。心思細膩的文人墨客常常在季節更替所觸發的生命感懷中感受到生命的時間體驗，并由此激發他們對個體存在的思考，李清照以她獨特的生命體驗對這種自我感知有了更深入貼切的體會。