晚清文學(xué)的現(xiàn)代性呈現(xiàn)

顧雯麗

摘要：晚清文學(xué)問(wèn)題越來(lái)越成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的熱門(mén)話題，其中最值得注意的當(dāng)是晚清小說(shuō)之現(xiàn)代性呈現(xiàn)。筆者梳理了王德威、陳平原、米列娜、胡纓等中外學(xué)者對(duì)晚清小說(shuō)現(xiàn)代性探究的理論成果，試圖從跳出“五四視角”看晚清文學(xué)、從形式主義——結(jié)構(gòu)主義到新歷史主義、女性視角下的現(xiàn)代性建構(gòu)這三個(gè)方面來(lái)歸納、重估晚清小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位及其發(fā)揮的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：晚清小說(shuō)；現(xiàn)代性；結(jié)構(gòu)主義

一、跳出“五四視角”看晚清文學(xué)

從前談及“現(xiàn)代文學(xué)”的起源是從“五四”開(kāi)始，相對(duì)地，“晚清”往往是作為一個(gè)“現(xiàn)代化”的前奏，或是西學(xué)東漸的過(guò)渡階段被提及，但倘若跳出五四新文化人的視野，我們或許能對(duì)此階段文學(xué)擁有更大的闡釋空間。不少學(xué)者已經(jīng)嘗試著將晚清小說(shuō)研究納入現(xiàn)代化的脈絡(luò)之間重新談?wù)摚硗猓瑥奈幕a(chǎn)的角度來(lái)看，晚清是一個(gè)“華洋夾雜、雅俗不分”的時(shí)期，該階段文人大規(guī)模的創(chuàng)造熱潮使得文學(xué)界呈現(xiàn)出眾聲喧嘩的多重可能性。再者，王德威又圍繞著“晚清小說(shuō)中的現(xiàn)代性意識(shí)”進(jìn)行了較為詳細(xì)的論證，他不再將“五四視角”奉為圭臬，而是返回小說(shuō)文本本身加以觀照，對(duì)晚清文學(xué)進(jìn)行重新估價(jià)。這種有別于過(guò)去的敘寫(xiě)視角對(duì)晚清文學(xué)的現(xiàn)代性萌芽進(jìn)行了有效揭示。

如果說(shuō)王德威是從小說(shuō)文本出發(fā)去發(fā)掘其現(xiàn)代性，那么學(xué)者陳平原則是以史料作為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題后再將這些新問(wèn)題逐漸理論化。他認(rèn)為晚清文學(xué)和五四文學(xué)是無(wú)法割裂的，這兩者之間也不僅僅是簡(jiǎn)單的前后傳承關(guān)系，其中更是納入了政治話語(yǔ)、西學(xué)東漸的刺激等糾結(jié)并陳的因素。

二、從形式主義——結(jié)構(gòu)主義到新歷史主義

實(shí)際上，陳平原教授也受到了米列娜結(jié)構(gòu)主義理論的影響。其最大突破便是從社會(huì)歷史批評(píng)的傳統(tǒng)中走了出來(lái)，率先采用形式主義和結(jié)構(gòu)主義的研究方法，力圖發(fā)掘晚清中國(guó)小說(shuō)潛在的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)并不是歷史主義者所理解的“共時(shí)性觀照裝置”，而是歷時(shí)性的。部分現(xiàn)代文學(xué)研究者認(rèn)為晚清小說(shuō)缺乏結(jié)構(gòu)上的完整性，多是以一些片段性的故事隨意組成的插曲式小說(shuō)，因而晚清小說(shuō)相較中國(guó)傳統(tǒng)章回體小說(shuō)誠(chéng)無(wú)多少空前的創(chuàng)造力，這一判斷實(shí)際上是以西方的novel結(jié)構(gòu)作為標(biāo)準(zhǔn)的，在此標(biāo)準(zhǔn)下，晚清小說(shuō)的價(jià)值自然會(huì)被低估和謬判。

當(dāng)然，針對(duì)結(jié)構(gòu)主義研究中的悖論，近年來(lái)學(xué)界提出了新歷史主義研究方法。這一思考角度或許能印證一個(gè)觀點(diǎn)：晚清作為一個(gè)特殊的過(guò)渡時(shí)期，實(shí)際上是從陳舊的、建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)中國(guó)過(guò)渡到了斬新的、建立在政治權(quán)利認(rèn)同基礎(chǔ)上的現(xiàn)代中國(guó)，而這種具有歷史意義的過(guò)渡，無(wú)疑是晚清文學(xué)“現(xiàn)代性”的最好呈現(xiàn)。

三、女性視角下的現(xiàn)代性建構(gòu)

在晚清小說(shuō)的現(xiàn)代性研究中，“女性視角”可謂是較為幽微、獨(dú)特的取向。學(xué)者胡纓著重從性別角度建構(gòu)晚清小說(shuō)的現(xiàn)代性意義。他結(jié)合梁?jiǎn)⒊摹靶屡浴备拍钐岢鲂碌目捶ā?shí)際上，梁?jiǎn)⒊P(guān)注的是中國(guó)全體公民，他筆下的新女性已成為中國(guó)新公民轉(zhuǎn)型的象征和隱喻，因此，他對(duì)女性形象的塑造暗含著對(duì)國(guó)民開(kāi)智和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的雙重焦慮。但在胡纓看來(lái)，梁?jiǎn)⒊热怂岢龅默F(xiàn)代性僅僅是知識(shí)分子對(duì)未來(lái)中國(guó)之種種想象，這種意義上的現(xiàn)代性不自覺(jué)的將現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性簡(jiǎn)單地對(duì)立，因此梁?jiǎn)⒊热怂^的新女性和現(xiàn)代性忽視了更復(fù)雜的因素，從而并不具備完整的內(nèi)涵與外延。

另一位學(xué)者葉凱蒂則是從娛樂(lè)文化的角度重新闡釋了《孽海花》中傅彩云的形象。她認(rèn)為19世紀(jì)晚期的江南名妓無(wú)意間在社會(huì)變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程中扮演了重要角色。晚清小說(shuō)家筆下的妓女形象有可能成為一個(gè)城市的名片，亦或是城市的象征性符號(hào)。

從以上論述我們可以看出，晚清小說(shuō)的現(xiàn)代性萌芽往往能在女性形象中覓得蹤影。這些“現(xiàn)代意識(shí)”的覺(jué)醒并不是完全摒棄了傳統(tǒng)因素，也不是全然歸功于“西學(xué)東漸”的影響，換言之，清末民初時(shí)期的“新女性”并不是中國(guó)傳統(tǒng)女性的對(duì)立面，也不是標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代西方女性形象的翻版，她們身上帶有的時(shí)代過(guò)渡色彩值得揣摩和研究，因?yàn)檫@些女性并不完全具備現(xiàn)代性的內(nèi)涵，她們多是小說(shuō)作者在探索中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的文本嘗試，也正是這些嘗試讓我們看到了晚清現(xiàn)代性的呈現(xiàn)，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)晚清文學(xué)和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化有著重要的參考價(jià)值和意義。

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