二胡獨(dú)奏《根籟》創(chuàng)作漫談

易果平

[摘要]《根籟》是一首尋根文化題材的作品，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)悠久的歷史、燦爛傳統(tǒng)文化的追尋與思考。這首作品富有獨(dú)創(chuàng)性和前瞻性，題材新穎，風(fēng)格獨(dú)特，富有苗族音樂(lè)色彩和巫文化特征，它是西方現(xiàn)代作曲思維與古老民族民間音樂(lè)結(jié)合的產(chǎn)物。

[關(guān)鍵詞]低音二胡獨(dú)奏；尋根文化的題材；苗族音樂(lè)色彩；西方現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法

一.創(chuàng)作的醞釀階段

這首作品創(chuàng)作于2012年8月，雖然寫(xiě)作的時(shí)間不是很長(zhǎng)，但醞釀的時(shí)間卻特別長(zhǎng)。20世紀(jì)80年代，我國(guó)音樂(lè)界一批作曲家在繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代音樂(lè)的作曲技法，創(chuàng)作了一批富有中國(guó)民族風(fēng)格的民族器樂(lè)作品，影響較大的有譚盾的《南鄉(xiāng)子》《雙闋》《西北組曲》、何訓(xùn)田的《達(dá)勃河隨想》《天籟》、周龍的《空谷流水》、閻惠昌的《水之聲》等，這些作品題材新穎，音樂(lè)理念超前，與以往人們的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣全然不同。作品首演后，立即在社會(huì)上引起了極大的反響與爭(zhēng)議，支持者與反對(duì)者都有強(qiáng)大的陣營(yíng)，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。但隨著時(shí)間的推移，有些作品慢慢被接受和并逐步出現(xiàn)在音樂(lè)會(huì)之中或被選人教材。然而，也有絕大多數(shù)作曲家的探索是不成功的。不成功的原因大多是對(duì)西方現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法生吞活剝，不會(huì)融會(huì)貫通和巧妙運(yùn)用，以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)底蘊(yùn)不深或音樂(lè)觀念不正確等等。以上的經(jīng)驗(yàn)給我的創(chuàng)作以深刻的啟迪并使我避免了走彎路。低音二胡獨(dú)奏曲《根籟》的創(chuàng)作完全是吸取了以上經(jīng)驗(yàn)，作品出版后受到了大家的歡迎，在業(yè)內(nèi)得到極高的評(píng)價(jià)。

二.對(duì)西方現(xiàn)代作曲技法的繼承與創(chuàng)新

巴托克是全世界公認(rèn)的現(xiàn)代派作曲家，他把西方的近現(xiàn)代作曲技術(shù)與匈牙利的農(nóng)民音樂(lè)進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，取得了極大的成功。在學(xué)習(xí)他的《神奇的滿大人》這部舞劇音樂(lè)作品時(shí)，我意外地發(fā)現(xiàn)：作品某些音調(diào)及神韻與中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)之中的苗族音樂(lè)（或苗侗音樂(lè)）有些相似，或者說(shuō)他們之間有著天然的相通。它們結(jié)合在一起可以說(shuō)是渾然一體、毫無(wú)牽強(qiáng)之跡。在此啟發(fā)下，我突然有了使用湘西苗族音樂(lè)素材去創(chuàng)作一首遠(yuǎn)古時(shí)期風(fēng)格的低音二胡獨(dú)奏作品的念頭，并在作曲手法上采用現(xiàn)代作曲技法中的音列作曲法。我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試。

1.處理好現(xiàn)代作曲技法中的“音列作曲”手法與傳統(tǒng)作曲技法的關(guān)系

這首作品有兩個(gè)基本的音列：（1）612（la、do、re，三音列），譜例1。（2）356b7（mi、sol、1a、降Sl四音列，記譜采用臨時(shí)升降號(hào)，但實(shí)際調(diào)為A（徵調(diào)）作為三音列的對(duì)比。譜例2。

這兩組基本音列在作品中有時(shí)是單獨(dú)出現(xiàn)，有時(shí)是輪流出現(xiàn)，即有統(tǒng)一又有對(duì)比；音樂(lè)材料節(jié)約、簡(jiǎn)練，但音樂(lè)色彩絲毫沒(méi)有單調(diào)的感覺(jué)。

引子稍自由原始悠遠(yuǎn)而神秘地

中板粗野地

從現(xiàn)代作曲技法來(lái)看，它不像機(jī)械排列出來(lái)的音符；從傳統(tǒng)作曲法來(lái)看，它又與眾不同且具有現(xiàn)代作曲技法的思維。很好地處理了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，這是該作品的獨(dú)特之處。

2.突出節(jié)奏在作品中的表現(xiàn)作用

我國(guó)二胡音樂(lè)在過(guò)去近百年創(chuàng)作中，一般只注重音高、音調(diào)的重要性，而忽略了節(jié)奏在作品中的表現(xiàn)作用。二胡傳統(tǒng)作品常采用規(guī)整的二拍子或三拍子。為了突出作品的原始性，我有意識(shí)地把重音移位，造成了特殊的演奏效果（重音正常與不正常交替）。譜例3

中板粗野地

為了塑造原始人粗野甚至狂野的音樂(lè)情緒，在第四段的節(jié)奏安排上進(jìn)行了不停的變化（八一拍和八三拍的交替轉(zhuǎn)換），使節(jié)奏富有多樣性和復(fù)雜性。譜例4

快板狂野地

三.作品分析及演奏要點(diǎn)

為了表現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)期的聲音，我采用了二泉琴的音色，運(yùn)用無(wú)伴奏形式進(jìn)行構(gòu)思寫(xiě)作（低純五度Gd定弦）。由于采用低五度定弦及換上專用的粗弦（二泉弦），在音準(zhǔn)及音色上較普通二胡更難控制，因此要加強(qiáng)力度并適應(yīng)它的手感，使琴弦及琴筒得到充分的振動(dòng)。

引子取材于桑植古老的山歌《翻天云》，演奏要求運(yùn)弓蒼勁，有氣勢(shì)，開(kāi)門見(jiàn)山。第13、14、15小節(jié)三個(gè)音（三音列），是主題核心音調(diào)的首次呈現(xiàn)，是先民對(duì)天地的吶喊聲；其要奏得蒼勁有力，滑揉音波悠長(zhǎng)，以體現(xiàn)古代原始風(fēng)格。第21小節(jié)為高八度的重復(fù)，要控制好音準(zhǔn)及音色。第34小節(jié)要奏出祈求的、哀求的情緒。第46小節(jié)中板段落主題音調(diào)612，來(lái)自引子，演奏注意同音反復(fù)的重音，以求原始音樂(lè)的粗野個(gè)性。第60小節(jié)的旋律（四音列）也是全曲的主要樂(lè)思，具有苗族音樂(lè)的特征，演奏要有一種邊行進(jìn)邊祈求、邊祈求邊嘆息的感覺(jué)。第76小節(jié)是第46小節(jié)主題的重復(fù)與發(fā)展，祈求上帝保佑的語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。第90、94、98小節(jié)的減五度不斷模進(jìn)，使樂(lè)段出現(xiàn)了高潮，演奏要緊湊。第145小節(jié)的慢板段落，想象法師和巫師做禱告時(shí)的情景。第161小節(jié)的第二拍是引子音樂(lè)在進(jìn)行節(jié)奏上的變化發(fā)展而來(lái)，演奏要有動(dòng)感。第185小節(jié)是法師的禱告儀式，由口中含糊不清的咒語(yǔ)變?yōu)閺?qiáng)烈的祈求甚至是向天發(fā)出最強(qiáng)烈的吶喊，演奏要強(qiáng)烈，注意音準(zhǔn)的控制。第235小節(jié)是快板狂野性的樂(lè)段，是中板節(jié)奏上的變化再現(xiàn)。第293小節(jié)是原始叢林狩獵的場(chǎng)景描寫(xiě)，要加強(qiáng)音準(zhǔn)、音色、節(jié)奏的控制，特別是半音階，要避免拖泥帶水。從第322小節(jié)開(kāi)始進(jìn)入尾聲，它與引子遙相呼應(yīng)，是引子的變化再現(xiàn)，演奏與引子基本相同，但多了一種憐憫之情，再次營(yíng)造出回到遠(yuǎn)古時(shí)代的意境。

低音二胡獨(dú)奏《根籟》是一首尋根文化的題材作品，表達(dá)了對(duì)中國(guó)悠久的歷史、祖先燦爛傳統(tǒng)文化的追尋與思考。這首作品富有獨(dú)創(chuàng)性和前瞻性，題材新穎，風(fēng)格獨(dú)特，富有苗族音樂(lè)色彩和巫文化特征，是西方現(xiàn)代作曲思維與古老民族民間音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物。（責(zé)任編輯：魯冰倩）

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘子林西方現(xiàn)代音樂(lè)概述（修訂版）[M]北京：人民音樂(lè)出版社，2016