恢復(fù)邦交以來漢語在日本推廣的發(fā)展及現(xiàn)狀

王雪晨

摘要：自1972年，中日恢復(fù)邦交以來，漢語在日本的推廣進入一個新的時期。隨著中國經(jīng)濟以及文化的迅速發(fā)展，逐步成為了世界注目的中心。在這樣的國際形勢下，學(xué)習(xí)漢語的外國人越來越多。中國與日本是一衣帶水的鄰邦，曾經(jīng)擁有兩千多年的友好往來歷史，兩國的語言和文化也是相互影響的。日本的中文教育歷史非常悠久，除了漢文教育以外，現(xiàn)代中文教育也有百年以上的歷史。從歷史來看，日本的漢語教育自明治維新起就已經(jīng)開始了，但相比較于其他歐美語言，顯然漢語在日本的語言學(xué)教育上無法登上學(xué)術(shù)大堂。直到九十年代后半期，漢語的學(xué)習(xí)在日本迎來一批熱潮，在高校中也取代了法、德、俄、西，成就了第二外語的地位。基本所有高校都開設(shè)了漢語的必修課或者選修課程。高校中的中文系也猶如雨后春筍般開設(shè)出來。此外，社會上也有很多機構(gòu)爭先開辦漢語課程，學(xué)習(xí)者從小學(xué)生到七、八十歲的老人都有。本文通過對日本孔子學(xué)院和日本漢語教材兩方面的研究，探討漢語目前在日本的推廣及發(fā)展情況，希望對漢語在日本未來的發(fā)展提供一些參考意見。

關(guān)鍵詞：漢語；孔子學(xué)院；教材；語言

價值是語言傳播的根本動因，我們的第一要務(wù)是加強漢語的傳播價值。比如：在文化價值方面，利用悠久的歷史文化內(nèi)涵和飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)：在經(jīng)濟價值方面，利用進出口商品的貿(mào)易活動以及國際會議的開展；在外交價值方面，利用我國在世界組織中的地位和與世界各國各區(qū)域的各種合作。

語言的學(xué)習(xí)也意味著對某一種思維方式以及文化類型的學(xué)習(xí)，而傳播語言當然也就是對一種文化的傳播。發(fā)達國家首先將語言與文化的推廣作為向外擴張時使用的基本措施。語言文化外交是文化外交的重要形式和組成部分，其實施主體可以是政府，也可以是政府委托或授權(quán)的非政府機構(gòu)，長期有系統(tǒng)、有組織地進行語言文化國際推廣，意在達成文化交流與傳播、增進相互理解等戰(zhàn)略意圖。

一、孔子學(xué)院的推廣和發(fā)展

“孔子學(xué)院”這一語言文化品牌，作為中國國家軟實力的象征，向世界推出已有十四年，已成為中國對外教育文化交流與合作的典范。孔子學(xué)院是中外合作建立的非營利性教育機構(gòu)，其宗旨和使命是增進使勁人民對中國語言和文化的了解，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進世界多元文化發(fā)展，為構(gòu)建和諧世界貢獻力量。作為中國代表性的語言文化推廣機構(gòu)，孔子學(xué)院既有與國際知名語言文化推廣機構(gòu)，如英國文化委員會、法語聯(lián)盟、歌德學(xué)院等相同的屬性，又有其獨特的中國模式，孔子學(xué)院與其他國際知名語言文化推廣機構(gòu)一樣，都把推廣本國語言和傳播本國文化作為根本宗旨。孔子學(xué)院所提供的服務(wù)包括：面向社會各界人士，開展?jié)h語考試和漢語教師資格認證業(yè)務(wù)；提供中國教育、文化、經(jīng)濟及社會等信息咨詢；開展當代中國研究等。

孔子學(xué)院的學(xué)習(xí)者分為華僑華人、漢字文化圈和非漢字文化圈的人們，學(xué)習(xí)者根據(jù)需求也分為文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展和政治交流。孔子學(xué)院在語言的教育、文化的傳播和經(jīng)濟的交流等各個方面都影響著世界。孔子學(xué)院的魅力在于“孔子”的招牌和中國優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，并從宣傳外交轉(zhuǎn)變成正式的文化外交。

日本第一所孔子學(xué)院——立命館孔子學(xué)院，于2005年在日本千年古都京都誕生，它是中國國家漢語推廣機構(gòu)、北京大學(xué)和日方……等方面的聯(lián)絡(luò)合作成立的。周瑋先生作為日本首家孔子學(xué)院的創(chuàng)始人，被任命為孔子學(xué)院的第一任中方院長。目前，立命館孔子學(xué)院已發(fā)展成為全球最大的孔子學(xué)院之一，下面設(shè)有東京學(xué)堂、大阪學(xué)堂等6個教學(xué)點，全年開班數(shù)約達90個，春秋兩季學(xué)生總計1500名左右。截至2018年6月，日本共有孔子學(xué)院14家它們分別是愛知大學(xué)孔子學(xué)院，北陸大學(xué)孔子學(xué)院，大阪產(chǎn)業(yè)大學(xué)孔子學(xué)院，福山大學(xué)孔子學(xué)院，關(guān)西外國語大學(xué)孔子學(xué)院，岡山商科大學(xué)孔子學(xué)院，工學(xué)院大學(xué)孔子學(xué)院，立命館孔子學(xué)院，立命館亞洲太平洋大學(xué)孔子學(xué)院，櫻美林大學(xué)孔子學(xué)院，札幌大學(xué)孔子學(xué)院，早稻田大學(xué)孔子學(xué)院。

二、日本漢語推廣的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)現(xiàn)狀

日本的漢語教育歷史非常悠久，除了中文教育以外，現(xiàn)代漢語教育也有百年以上的歷史。明治維新以后，直到昭和時代戰(zhàn)敗為止，比起學(xué)術(shù)性的研究語言，更注重實用性的漢語，以對話為主的教材。

戰(zhàn)后，隨著中國革命的成功和經(jīng)濟發(fā)展，倉石武四郎等東京大學(xué)和西京大學(xué)學(xué)者，在戰(zhàn)爭反省的基礎(chǔ)上，將漢語視為構(gòu)建中日友好的橋梁。他在民間的漢語教育中也投入了力量，提高了漢語的普及，對于漢語的研究以及對下一代的漢語教育。自上世紀70年代中日邦交恢復(fù)以后，漢語教育開始盛行，除了“巖波漢語詞典”、“愛知大學(xué)中日大辭典”以外，還出版了很多漢語詞典和漢語詞匯的書籍。進入80年代，各地的大學(xué)都相繼創(chuàng)立了漢語課程，把中文作為選擇科目的高中也增加了，現(xiàn)在漢語學(xué)習(xí)者在日本全國有一百多萬人。如今，在日本，漢語已經(jīng)成為了僅次于英語的第二大外語。在日本的大學(xué)里將漢語作為第二外語選修的學(xué)生很多，每年學(xué)習(xí)的人數(shù)大約有15萬。據(jù)估算，在現(xiàn)今日本的本科學(xué)院中，有500多所學(xué)院開設(shè)了漢語課程，其中有50多所學(xué)院設(shè)有漢語或者漢學(xué)專業(yè)。同時也有400多所高中開設(shè)了漢語課程。日本的本科學(xué)院要求學(xué)生至少學(xué)習(xí)兩門外語，除了必修的英語外再選擇一門語言作為外語進行學(xué)習(xí)。由于中日兩國現(xiàn)今的經(jīng)濟和政治關(guān)系日益進步，加上中日淵源的文化交際，很多學(xué)生將漢語作為第二外語進行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)數(shù)量遠遠超過其他語種。所以，不論學(xué)校還是社會，都有著無數(shù)的漢語學(xué)習(xí)者，而隨之產(chǎn)生的就是對漢語教師及漢語教材的大量需求。于是，在漢語教材的編寫和發(fā)行這兩個方面形成了波瀾壯闊的局面。

中文教科書如雨后春筍般地出版，漢語教師也有千人以上。但是教材、教授法、教師的質(zhì)量等也存在著不少問題。日本各大學(xué)大多是由任課教師自行選擇授課所需要的漢語教課書目，很少有學(xué)校要求使用統(tǒng)一的書目。日本沒有所謂的"統(tǒng)編教材"，所以，各種課本呈現(xiàn)出百花齊放的局面。日本主要有兩部分人在進行著漢語教材的編纂：一部分是正在從事漢語教學(xué)工作的日本人；另一部分是在日本從事漢語教學(xué)工作的中國人。而中國和日本共同編纂的漢語教科書在市場中占據(jù)著至少二分之一的比例。而閱讀參考練習(xí)方面的漢語教材卻是以正在從事漢語教學(xué)工作的日本人編寫的為主，就算是合作編寫的教材，其中也是日方在其中占據(jù)主要局面。

（二）教材情況

日本漢語教材多如牛毛，就數(shù)量而言，每年僅白帝社、白水社、駿河臺、朝日社等幾家大的經(jīng)營漢語教材的出版社所出版的漢語教材，就有幾百種，加上三修社、金星堂、同學(xué)社等出版社出版的漢語教材及與漢語教學(xué)相關(guān)的書籍，總量甚為壯觀。石汝杰統(tǒng)計了漢語教材在日出版情況，為：東方書店，入門和初級課本26種，中級以上14種；光生館，初級和中級課本33種：白帝社，初級課本118種，初級到中級的過渡型課本24種，中級92種；朝日出版社，初級課本51種，初級到中級18種，中級12種；同學(xué)社，初級課本37種，中級10種等，數(shù)量非常多，最多的是初級課本。各個出版社一般在秋季展開對教材的推銷。很多出版社著手于開發(fā)新教材，大多數(shù)出版社會將新的書目樣本寄給教師，希望老師能在閱讀其內(nèi)容后在教學(xué)中進行使用，這也導(dǎo)致了漢語教材價格偏高。

據(jù)日本全國28教育機關(guān)中文教育的調(diào)查，設(shè)置專業(yè)漢語（漢語及中國文學(xué)專業(yè)等）的大學(xué)共有11所，其一年級的學(xué)生有22人到211人，同一所大學(xué)里使用統(tǒng)一教材的有4所，部分使用統(tǒng)一教材的有3所，使用完全不同教材的有4所。

三、總結(jié)

中日之間在經(jīng)濟上的互補關(guān)系日益加深，兩國民眾對于彼此語言文化的探究也在不斷加深，在日常生活中更是滲透著彼此的語言文化。但是日本的漢語教育經(jīng)過了八、九十年代的急速發(fā)展后，進入了二十一世紀，開始走向平穩(wěn)發(fā)展，甚至有下滑的趨勢，這其中雖有日本社會少子化、高齡化的原因，我們也應(yīng)在其中發(fā)掘其他原因，比如中日兩國時冷時熱的政治關(guān)系，漢文化在日本宣傳力度的不足，日本漢語師資高低不均以及教材質(zhì)量參差不齊的問題。

中國文化博大精深，但是中國的文化外交至今并非強勢，較為落后。只有直面問題，并且將其解決，漢語才能更好的走出國門，在國外進行良好的推廣和發(fā)展。孔子學(xué)院作為中華語言文化的代表性機構(gòu)，其成立和發(fā)展是中華文化外交興起的重要標志之一。希望孔子學(xué)院在世界上不斷興建的背景下、在中國人以及漢語學(xué)習(xí)者的努力下，漢語在世界的推廣發(fā)展能夠勢如破竹，中國的文化外交能立于更加強勢的地位。

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