雷蒙·威廉斯《關鍵詞》的文化與社會意涵

榮潔

摘 要：雷蒙·威廉斯是英國文化主義研究的典型代表人物，其著作《關鍵詞：文化與社會的詞匯》開創了對后世影響極大的“關鍵詞批評方法”。書中選取了131個對文化發展產生重要影響的關鍵詞條，在敘事上運用歷史觀下語詞的變異性、語詞空間向度的關聯性、詞義認知過程中的差異性等方式對詞匯形塑及詞義演變進行追蹤探究，以挖掘隱含于語詞背后的政治、文化、社會意涵。對民主化共同文化的呼喚以及對文化階級性的顛覆勾勒出威廉斯區別于“文化——文明”傳統以及法蘭克福學派的民主文化觀，在理論層面將束之高閣的精英文化進行釋放并給予大眾文化以充分認可。同時，威廉斯通過《關鍵詞》所呈現出的跨學科視野與整體性思維，為文化產業的發展提供了重要的方法論指導，為形成文化——政治——經濟——社會四元互動體系賦予理論滋養。

關鍵詞：雷蒙·威廉斯 《關鍵詞》 文化產業

縱觀大眾文化理論研究在西方的形成與發展，自上世紀三四十年代以德國法蘭克福學派為代表的文化批評理論給予“文化工業”最為激烈持久的批判和譴責，到六十年代英國伯明翰學派在多元共生的理論視閾下進行的文化主義研究，其認知姿態逐漸趨于公允平和，研究方法逐步呈現多元互通，由批判否定漸漸走向理解與認同。

文化研究發端于20世紀6O年代初英國伯明翰大學的當代文化研究中心（CCCS），他們的思想主要從兩種批判性對話中產生，一方面來源于對“文化一文明”傳統尤其是利維斯主義所秉承的政治保守主義和文化精英立場的反思，另一方面發起于對馬克思主義經濟決定論機械理解的不滿，從而試圖在利維斯主義和馬克思主義之間尋求“第三條道路”。這種基于政治實踐的學術反思催生了英國“新左派”的出現，形成學術立場的繼承與反叛，即精英主義和平民立場的對峙。他們以《新左派評論》為理論陣地，代表人物有雷蒙·威廉斯、理查德·霍加特和E.P.湯普森，三者共稱為“文化研究奠基人”，理查德·霍加特的《識字的用途》、雷蒙·威廉斯《文化與社會》、《漫長的革命》及E.P.湯普森《英國工人階級的形成》等著作標志著文化主義和利維斯主義的決裂，開啟了英國文化主義研究。其中，雷蒙·威廉斯以文化進步論取代文化衰退論，將艾略特“文化是一種總體的生活方式”向縱深推進。他的代表作之一《關鍵詞》顯現出鮮明的民主文化觀，為文化研究注入了新的活力。

一、雷蒙·威廉斯與《關鍵詞》

雷蒙·威廉斯是英國伯明翰學派前期的代表人物及新左派的領軍人物，被奉為戰后英國最重要的馬克思主義文化理論家及文學批評家，他無愧是一位縱橫于各學科的通才，其著作所體現出的跨領域視野和科際整合對文化研究的影響綿延至今、厥功甚偉。威廉斯1921年出生于威爾士勞工家庭，其階級身份和成長環境決定了他對平民階層的特殊關注，也為他揚棄師長利維斯的精英主義文化觀奠定了基礎。考入劍橋大學兩年后恰逢二戰爆發，威廉斯被征入伍被迫中斷學業。戰爭結束后時隔四年重返劍橋修習。然而，底層工人階級文化與中產階級文化之間的隔閡及由此生發出的文化心理障礙依然揮之不去，致使此時的威廉斯對周遭的社會及政治形態頗感陌生，他遍尋實例驟然發覺政治、宗教上的某些普遍觀念已然改變，而那些文化的“他者”竟悄悄滲入語詞的演變過程中并形成迥然不同又具有社會差異性的價值觀。同時，受益于艾略特在《關于文化定義的筆記》中對文化的討論，威廉斯對文化的定義與范圍產生了興趣，表現出圍繞文化術語而對社會思想的關注。于是，威廉斯摒棄了以往自上而下的宏觀元敘事文化研究方法，關注最細微的單元，選取微觀的核心術語為考察重心，從歷時和共時兩個層面梳理并揭示出詞語意義變遷中所映射出的文化內涵和政治意蘊，以此構建文化的變遷圖景。他視詞語為“社會實踐的濃縮”、“政治謀略的容器”，將詞匯從研究的對象轉化為研究的方法，具有獨到的研究視角，從而在方法論上開創了“關鍵詞批評”研究方法。

《關鍵詞：文化與社會的詞匯》（以下簡稱《關鍵詞》）一書則是威廉斯“關鍵詞批評”方法論的開山之作，本書原為威廉斯代表作《文化與社會》的附錄，在付梓成書過程中因編輯的要求而將其抽離，隨后耗費20年心力不斷增刪、修改，終于在1976年出版，后來1983年的第二版在此基礎上增添了21個新詞匯并加以注釋說明。《關鍵詞》是對文化轉變與發展中語言的精彩考察與探究，威廉斯收錄和闡釋了與“文化”和“社會”相關的131個關鍵詞，并追溯和分析這些語詞的意義變遷及歷史流變，進而詮釋詞義變遷背后的文化政治背景。威廉斯認為，詞語不僅僅是表象上賦予了某些意義的符號，它的發展同時也是社會變遷的縮影。他對關鍵詞的研究是從詞語角度對社會文化的整體進行分析，分析詞匯形塑的過程，質疑詞的意涵在不同時期的變遷，告知人們重要的社會、歷史過程往往發生于語言內部，即對關鍵詞所掩蓋的社會真相的揭示，這也是威廉斯編寫本書的意圖。可見，威廉斯的馬克思主義文化研究將文化與社會視為宏觀整體，在文化中，人們的一切意圖得以體現，這種意圖不是經濟基礎的被動反映，而是社會的整體經驗。

二、《關鍵詞》文化與社會意涵表達的特殊敘事

僅從文化研究的視角來品評和分析《關鍵詞》是遠遠不夠的，因為文化研究通常站在“理論”關懷的制高點給人些許空洞的停留，而威廉斯認為文化并非抽象概念，《關鍵詞》中詞匯形構及文化與社會意涵的表達通過歷史性、變異性、關聯性等敘事方式得以充分顯現。

1.歷史觀下語詞的變異性

威廉斯分析關鍵詞的詞義時偏重歷史考察，這與他向來強調歷史意識有關，威廉斯對歷史研究的獨特視角也可以通過他的其他作品窺見一斑，例如《英國小說：從狄更斯到勞倫斯》正是將社會歷史研究與文學批評相結合的典范。《關鍵詞》從一個個詞語的演變實例出發，提醒人們詞語的使用反映甚至改變著歷史的進程，在不同時期表現出極大的差異性。例如，威廉斯在書中對“art”一詞的分析就是放置于歷史的維度，結合時空的轉移和政治、社會的變遷進行解讀。從13世紀被廣泛應用于諸多領域的“技術”之義，到17世紀專指繪畫、雕塑、素描，再到19世紀具有藝術、藝術家意涵的定義，“人類技能”與“人類技能的基本目的”在歷史演變中不斷發生改變。在每一個特定歷史時期，人們會對某個詞的意涵形成約定俗成的清晰概念，語詞涵義的寬泛或狹窄、褒揚或貶斥均有可能發生改變，甚至結構主義語言學家索緒爾提出的“所指”和“能指”也會在不同的歷史背景下呈現出迥然相異的指代對象和語詞表達。

在研讀《關鍵詞》的過程中，讀者很難從中找到各個關鍵詞單一的、放之四海而皆準的意涵。威廉斯指出“意義的變異性其實就是語言的本質”，“我們應該對于意義的變異性有所認知，因為意義的變異性呈現出不同的經驗以及對經驗的解讀，且以互相關聯卻又互相沖突的形態持續下去，超越學者或教育委員會對詞義所下的定義。”對關鍵詞變異性的解讀除了客觀地還原詞語演變的事實過程，更為了解除以往由精英階層所形塑的具有階級性的詞義束縛。由此，通過關鍵詞所具有的變異、斷裂與沖突，威廉斯尤其注重語詞“邊緣意涵”的闡釋，來釋放關鍵詞意義變遷背后的歷史元素和階級禁錮，并始終與政治社會利益和合法性問題密切相連，體現出威廉斯在文化研究中時常保持的政治關懷。

2.語詞空間向度的關聯性

威廉斯對關鍵詞的意義探索從對《牛津大辭典》所標榜的客觀性的批判開始，將《關鍵詞》定位為對詞匯質疑探尋的記錄，他所要彰顯的正是《牛津大詞典》所欠缺的詞語之間的關聯性。何為關聯性？威廉斯指出，《關鍵詞》有論辯的特征，書中詞條讀來像是一篇篇論爭的文章，“選取的題材不是泛泛的綱領，而是隱藏在語言背后的情感色彩和隱含動機，這是《關鍵詞》的魅力”。{1}該書探討各關鍵詞在語言演變中的詞義變化以及彼此間存在的相互關聯。看似具有獨立意涵的關鍵詞猶如一個個獨立的散點分布在語言系統中，但他們的排列不是雜亂無章、隨意放置的，相反卻受特定的歷史、社會、文化背景所影響在語言系統這一宏大空間中連接為一條條相互交錯的線，每一點的位置移動及大小變動會影響其他點的排列及線段的長度和形狀，這個過程可能歷經幾個世紀，也可能轉瞬即逝，這就是威廉斯所謂的語言的關聯性。相互關聯可以構建起文化與社會發展演進的復雜圖景，使分析結果不再單純局限于向前的邁進，而是在矛盾和循環往復中螺旋式推進，得到一種特別的輪廓和概要。威廉斯從歷時和共時層面梳理并揭示了詞語背后暗含的政治思想傾向與人文蹤跡，開拓了新的研究視角。

3.詞義認知過程中的差異性

正如威廉斯所說，語言是一種持續的社會生產，即意義是被創造和宣傳的，其創造主體、創造方式及動力源泉成為了威廉斯的關注對象，他在《關鍵詞》一書中通過分析詞義的形構過程——或發展、或被棄，聚焦語詞背后隱形推動的主宰意識形態和價值觀。威廉斯認為無論何時，差異性都是語言的本質屬性，那些被發展的詞義并不是絕對正確的，而被摒棄的也不是決然錯誤的。“意義的變異性與其所產生的困惑并非只是語言系統里的缺失或使用時的錯誤，也不是因教育程度不足所導致”{2}，反映的正是威廉斯所強調的“認知差異”。意義的變異體現出不同的經驗解讀，而其中最為根本的要素則是不同的階級立場，被社會認可的語義通常由特定時期的主導階級所形塑，形成一種“特定的正確”，由此可以追蹤溯源，勾勒社會的變遷路徑。

總之，與結構主義語言學對語言的分析及結構模式不同，威廉斯對這些關鍵詞進行梳理辨析，借助語言符號的形成、變化與發展揭示出一個又一個既定社會的政治文化形態流轉。

三、《關鍵詞》對威廉斯民主文化觀的透視

威廉斯在其代表作《文化與社會》一書中使用“工業”、“民主”、“階級”、“藝術”和“文化”五個關鍵詞繪制出英國1780—1950年的文化地形圖，而起初作為這本書的附錄，《關鍵詞》一書對詞匯形塑的過程彰顯出威廉斯區別于“文化——文明”傳統及法蘭克福學派的民主文化觀。

1.文化變遷背后的權力流轉

出生于勞工家庭的威廉斯始終認為，文化教育是喚起民主意識、爭取民主權利的有效手段，唯有提升工人教育才能推廣社會主義式的民主。因而威廉斯畢業后放棄了劍橋的助教工作，加入牛津大學的“工人教育協會”從事成人教育，以人文教育塑造激進的社會意識，期望推動社會變革。《關鍵詞》一書正是威廉斯在該協會教書時和學生討論后形成的思想結晶。

威廉斯在《關鍵詞》中滲透出文化變遷背后的權力流轉，例如對階級、精英、大眾、民主幾個詞條的探索，展示了權力從貴族向精英，由精英向大眾逐漸遞交的歷史過程。“elite”從描述“被選舉出來的人”到表達“因為階級所產生的社會性差異”，再到現代意涵的形成，其過程與“class”（階級、階層）代替原初表示階級詞語的過程相接合。社會的變遷帶來了詞義的不斷演變，自1945年起，elitism（精英主義）和elitist （精英主義者）作為負面意涵極為普遍，與此同時，“masses”（民眾、大眾）的演變及其復雜的意涵也見證著這一社會變遷，masses具有正反兩方面的意涵：“在許多保守的思想里，它是一個輕蔑語，但是在許多社會主義的思想里，它卻是個具有正面意涵的詞匯。”{3}再如，“democracy”（民主）一詞意涵的發展過程從與people相關的“群眾的力量”演變為代議制民主制度中的“有投票選出代表的權力”。對于社會公權力的體制質疑以及對權力重新分配的強烈訴求，在不同的歷史進程中呼吁著更進一步的社會變遷，威廉斯的分析和解讀賦予了文化新的內涵，在一系列關鍵語詞的變遷過程中投射出文化的民主性和共同性，從而體現出有別于傳統文化觀的民主意蘊。

2.打破階級性的共同文化觀

在“文化-文明”傳統中，艾略特提出“文化是一個總體的生活方式”，批評阿諾德在《文化與無政府狀態》中對社會階層的劃分（野蠻人、非力士人和群氓）和對各階層合理性的忽略，希望跨越階層藩籬將文化看做一個有機整體。威廉斯進一步將艾略特的思想向縱深推進，認為文化是普通人在日常生活中所獲取的“活的經驗”，這一建立在民主價值之上的共同文化觀恰恰區別于艾略特基于文化差異和文化馴服的等級制共同文化觀，意味著與持“文化始終是少數人專利”的利維斯主義的徹底決裂，表現出真正意義上的共同文化觀。

在《關鍵詞》中，威廉斯認為“cultural”一詞的意涵可以不斷被擴大，所指涉的是全面的、整體的生活方式，“文化不是抽象的概念，它由各個階級共同參與、創造與建構而成，絕非少數精英的專利”{4}，更廣泛的文化研究活動也因此成為可能并不斷豐富。威廉斯將文化的概念與“藝術”相分離，從而消解了藝術高高在上的特殊地位，給予大眾文化的電影、廣告、流行音樂充分肯定，認為該文化形態是立足于物質基礎之上的工人文化經驗的重要組成，這就為大眾文化的發展開辟出巨大理論空間。事實上，當1989年威廉斯指出“文化是普通的”時候，就已經打破了文化的階級性，認為意義生產并非少數人的特權活動，低俗文化也并非工人階級的特有產物，那些借助于新興傳播手段所形成的大眾文化存在形式正是整個社會的產物，存在于社會的各個階層，由各階級共同參與、創造、建構而成。

因此，雷蒙·威廉斯反對任何利用文化形態對工人階級的貶抑，將束之高閣并矗立于金字塔頂端的文化解放出來。大眾文化成為了社會上人們可以共同享用的精神產品，而不再是精英階層的特權，可被各個階級伸手觸及，因而消弭了傳統文化研究的封閉性與倨傲感，打破了長期以來“文化”傳統的階級性意涵，成為威廉斯對文化理論的巨大貢獻。

四、《關鍵詞》分析方法與文化產業改革發展

雷蒙·威廉斯《關鍵詞》一書所代表的研究方法和文化理論創新為我國文化產業研究及發展提供了理論基礎和方法論指導。首先，威廉斯對于關鍵詞的解讀過程反映了文化產業的發展過程。例如，對cultural一詞的意涵追蹤，從早期的涵義——“過程、歷程”逐步衍生出一種相對于正統、主流的文明的涵義，具體講則是用來批判新興的文明所具有的“機械的”特質，強調與精致優雅的高雅藝術之間的差異性。結合大眾文化理論研究，這一演變恰恰反映出“文化工業”在社會意識形態中的意涵轉變過程，也因此記錄下一段真正的社會歷史，以及一個非常困難與困惑的社會文化發展階段。其次，威廉斯雖未明確提出文化產業的含義，但卻為“文化-文明”傳統及法蘭克福學派所激烈批判的“文化工業”正名，從理論上給予電影、廣告、流行音樂等大眾文化形態充分肯定。他對于文化的“大眾文化轉向”及“通俗化過渡”的解讀為今天發展文化產業奠定了根基，擴展了文化產業的橫向延伸及所屬范疇。再次，《關鍵詞》呈現出威廉斯的跨學科視野及整體性思維，將文化視為在歷史學、社會學、政治學意義上對既定社會形態加以充分理解的核心要素，其文化觀著重強調社會結構的變化對文化發展的影響與約束并給予文明極大啟示。當前我國文化產業的改革僅從文化視角去尋求突破口難免陷入狹隘，相應地，文化產業改革發展應緊密依賴于政治、經濟、社會所共同構建的宏觀背景及互動模式，形成文化——政治——經濟——社會四元互動的文化產業新興模式。因此，雷蒙·威廉斯《關鍵詞》一書的廣闊視野和旺盛的理論生命力為該模式的形成賦予了豐富的理論滋養。

注釋：

{1}{2}{3}{4}雷蒙·威廉斯《關鍵詞：文化與社會的詞匯》劉建基譯，三聯書店，2016年10月北京第2版.

參考文獻：

[1]【英】雷蒙·威廉斯，劉建基，譯.關鍵詞：文化與社會的詞匯[M].北京：三聯書店，2016.

[2]【英】雷蒙·威廉斯， 吳松江，張文定，譯.文化與社會[M].北京：北京大學出版社，1991.

[3]【英】約翰·斯道雷， 常江，譯.文化理論與大眾文化導論（第五版）[M].北京：北京大學出版社，2010.

[4] 陸揚，王毅.文化研究導論[M].上海：復旦大學出版社，2007.

[5]【英】雷蒙·威廉斯， 高曉玲，譯.文化與社會： 1780 -1950[M].長春：吉林出版集團，2011.

[6]【英】雷蒙·威廉斯， 祁阿紅，吳曉妹，譯.希望的源泉：文化、民主、社會主義[M].南京：譯林出版社，2014.

[7]山小琪.大眾與大眾文化之辯——雷蒙德·威廉斯的大眾文化理論解析[J].國外理論動態，2016（8）.

[8]趙金平.文化是一種整體的生活方式——雷蒙·威廉斯大眾文化思想探析[J].理論探討，2015 （2）.

[9]趙傳珍.威廉斯對文化“經濟決定論”的批判和修繕[J].江西社會科學，2014（5）.