百年新詩：與城市結(jié)緣

王德威曾在《如此繁華中》論述：“城市與文學(xué)的關(guān)系，是現(xiàn)代文學(xué)史家及論者最常觸及的關(guān)目之一。”十九世紀(jì)中后期以來，“城市”成為西方人生活的共同體，進(jìn)而漸次演變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的大都會(huì)，并順理成章地成為現(xiàn)代主義文學(xué)的精魂。如布雷德伯里所說：“現(xiàn)代主義把城市作為它的自然發(fā)源地——而這些城市又變成世界性的中心……在大多數(shù)現(xiàn)代主義藝術(shù)中，城市則是產(chǎn)生個(gè)人意識(shí)、閃現(xiàn)各種印象的環(huán)境，是波德萊爾的人群擁擠的城市，陀思妥耶夫斯基的死屋遭遇，科比埃（和艾略特）的萬物混生的環(huán)境。”就西方城市文學(xué)而言，它起源于城邦制度之下的古老城市文明，而現(xiàn)代意義上的城市文學(xué)則是在機(jī)器工業(yè)經(jīng)濟(jì)中誕生的。與西方相比，中國(guó)的城市文學(xué)似乎始終沒有形成穩(wěn)定的發(fā)展脈絡(luò)和審美取向，直到西方列強(qiáng)的武力入侵和經(jīng)濟(jì)滲透，方才導(dǎo)致封建城市文化的逐步解體。一種由物質(zhì)文化、制度文化引領(lǐng)的現(xiàn)代城市文明登陸中國(guó)，它沖擊著古典詩歌的體制范例和精神田園，并為現(xiàn)代意義上的城市文學(xué)催生萌芽。

在古典詩歌中，作為抒情對(duì)象的城市無外乎是一個(gè)特殊的景觀、一種緣情起興的介質(zhì)。“士”的濟(jì)世傳統(tǒng)與“懷古”的千年母題使得詩人即使進(jìn)入二十世紀(jì)，其所營(yíng)造的城市風(fēng)貌依然與“現(xiàn)代性”的感受無緣。楊云史筆下的柏林（一夜吹笳秋色高，柏林城里肅弓刀，宮嬪早識(shí)君王意，二十年前繡戰(zhàn)袍。《柏林怨》）和巴黎（銅街金谷隔云端，聞到巴黎似廣寒。